2013年12月19日星期四

香港獨立媒體: 新疆足球向中亞征戰哈超?

 
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新疆足球向中亞征戰哈超?
Dec 19th 2013, 12:36, by Momay

神州嘅百度吧,『哈薩克足球吧』內,有一篇【中國足球實施新版洋務運動面向中亞征戰哈超】,一出立刻被河了,點解被河了相信大家都知道原因,不過我今次係想講,點解會有咁嘅諗法。

Topic末被河前,內文提到新疆足球及中亞足球嘅關係,其實,有咩關係?呢啲唔多說,重點係新疆足球發展唔到,潛力足球員想踢職業聯賽,就要東去。但唔係所有新疆維吾爾族足球員都識普通話,生活文化漢族同維吾爾族完全唔同,仲要忍受排斥,所以只有少量維吾爾球員可以抓緊呢啲機會,其他球員?只有解散,實在浪費。

由於維吾爾球員出路唔多,所以有新疆球迷就諗出新疆足球嘗試向哈薩克足協敲門,如許可,派隊加盟哈薩克聯賽,因為哈薩克與新疆接鄰,而哈薩克超級聯賽規模唔細,吸引咗唔少前蘇聯成員國國腳例如烏茲別克國腳加盟其中,而且哈薩克雖然係同新疆接鄰但屬於歐洲足協成員,新疆球員有機會比其他哈薩克球會睇中,可能一個唔小心就代表哈薩克球會去踢歐聯、歐冠,仲唔High到屎眼標汁?最重要,中亞文化更合維吾爾族球員。

當然,只係球迷幻想,如果神州共產黨真係批准,大家會有咩聯想?新疆派隊加盟哈薩克聯賽,黑龍江要加盟俄乙,原因就係海參威都打俄甲,海參威就喺我隔離,點解新疆得,我唔得?延邊長白虎又話要加盟韓職,原因就係大家說韓語,麗江嘉雲昊又話要加盟緬甸聯,因為佢地去緬甸快過去廣西,西雙版納FC又話要加盟泰乙,因為佢地去泰北快過去昆明。。。。

不過,據網上有資深球迷透露嘅末經證實消息指,由於有大量維吾爾族球員喺中國冇出路,所以有部分已經去到中亞踢,例如哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯,仲放棄埋國籍,甚至老作出身地方。其中一個流傳消息,就係話烏茲別克嘅國腳阿美杜夫本來喺新疆出生,踢過四川全興U13,全興解散,佢比烏茲別克睇中,放棄中國國籍做烏茲別克人,仲老作出身地方。

不過冇來源證明,你吹乜都得,我夠可以話陳七其實係蒙古人,Garidmagnai Bayasgalan係佢孖生兄弟,蘇偉泉其實係東帝汶人。不過,神州有咩唔可以發生?大家記得倫敦奧運女子舉重63公斤級金牌哈薩克選手Maiya呢件事?Maiya以前叫姚麗,我相信姚麗嘅個案只係冰山一角。

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香港獨立媒體: 家是香港之敗家仔。

 
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家是香港之敗家仔。
Dec 19th 2013, 09:32, by Kit@社漫

何喜華我真係支持你⋯⋯唔住!
我哋納稅人個個辛辛苦苦做嘢做到食又唔定時,覺又冇得瞓,先揾嗰兩餐,佢地腳銀銀R吓袋唔使做可以要求三年內外遊,呢班死廢柴!
制度崩壞,本末倒置!
要我哋出雞 (日日150個放入嚟),佢重問你攞埋豉油 (比埋錢佢去玩),更揚言再下一城,要我哋比埋個爐佢添 (挑戰公屋權)!爭在幾時要煮埋切埋餵埋呢班死廢柴咋?

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香港獨立媒體: 大陸人眼中的香港人

 
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大陸人眼中的香港人
Dec 19th 2013, 08:03, by 王偉雄

今天做文抄公。無意中看到一個網上討論,是大陸人表達他們對香港人的印象;內容自然是十分蕪雜、良莠不齊,但有趣和有意思的論點也不少,值得一讀。我抄下了一些,稍加整理,並化簡體為正體,以免一些人未看先反感:

「每次和香港人接觸,總是覺得他們好忙好累壓力好大,不知道是裝的還是真的。人活着就不能輕鬆點嗎?」

「香港人中存在很大部分人,對大陸人有偏見或者歧視,源自他們之前的優越感,因為之前香港人多富有,大陸人多窮,90年代香港的隨便的貨車司機,都可以再深圳包二奶。但是最近大陸富裕了,去香港掃貨,導致很多人心裡不平衡,不能正視這個問題。開始把根源對準大陸人的素質。」

「在我眼中的香港人大多善良,關心人。雖然社會壓力大,但是對待工作很認真,對週遭的時事都很關心,有很強烈的社會責任感,香港能有今天的成就和每一個公民的努力分不開。相比之下,我們大陸同胞更應該反省自己。」

「話部分是不錯,但是也有不對的地方,很多香港佬來內地後看這邊的法律比較寬鬆就露嘴臉了,難道只有在自己家才能紳士有素質?到外面就不用管了?」

「香港還有很多東西值得我們學習,我們也要反思一下自己的不足之處,再追上。別說香港靠全國的購買力支撐,人家也有付出努力的。」

「經常來內地消費的香港人絶大部分都是屬於社會底層的人,例如火車司機,餐廳小廝。這樣的人素質修養能有多高?不要拿他們來概括全面。以地域,財富而優越的香港人只是一部分。但以香港是個法制社會而優越的應該就是全部啦。事實上,香港人從心底歧視的不是內地的人,而是其他。至於其它是什麼,你懂的。」

「我眼中的香港人,親切、友好、嚴謹、有禮貌、有耐性、守秩序,這種感受源於我今年去香港旅遊幾天和市井小民打交道的切身體會,不一定有代表性,但卻很真實。」

「親切、友好、有耐心... 真是太太言過其實了。親切、友好有耐心我覺得這是中國大媽的標籤,貼到香港人身上太可笑了。你遇到的那位大伯只能說是特例吧,因為我去過多次香港,想問個路,那些報亭的老闆都是根本不理的。」

「這幾年由於大陸自由行的開放,大量的內地遊客湧入香港。內地遊客的素質確實是參差不齊,不分場所的大呼小叫,把店員當家人傭人似的使喚,這些都是沒禮貌的行為。香港人在97之前中產及上層社會接受的是英式教育,行為克制有禮,各種立法健全,遊客去到應該入境隨俗,注意自己的行為,遵守當地人的習慣。」

「遇到的香港騙子很多... 很多香港人都自以為是,眼高於頂。服務行業態度不要太差哦。連酒店的掃地大媽都敢當面抱怨客人頭髮掉的多掃的辛苦。另外,很多香港土著的素質那是相當的低啊,比大陸的暴發戶的嘴臉還叫人噁心。冷漠這一點就更不用說了。」

「香港人的確很有公德心,很有社會責任感,但是他們沒人情味,而且他們不是善良,他們所做的是發自他們的社會責任感和他們的自覺性以及他們的教育,讓他們大多數人做出的行為對社會很有好處。」

「對香港人很有破敗貴族的感覺。為了生存,什麼手段都用上了,但又是死要面子活受罪。」

「我想只有去過香港,而且是內地人少的地方待過才更有感受。拿我親身的例子來說吧... 有次在71便利店買水,排在我前面的是一個老外和一個香港人,一個帶眼鏡很年青的女店員對他們都是笑臉相迎,很熱情。輪到我買單,聽到我講普通話,馬上面無表情,冷冰冰的,好像我欠她幾百萬不還以的。」

「看到很多朋友根據自己去香港遇到的一些好的事或者不好的事就這麼輕易的說香港的好壞。我覺得任何國家或者城市都有好的一面,也有不好的一面,有好的人,也有不好的人,不能一概而論。」

「不管怎麼樣,首先自我做起,既然現在去香港這麼方便,這麼多人去,就不要只想著自己為香港的經濟利益帶來多大云云,試問大眾不也是圖個食品安全和匯率的各種優勢嗎?行為習慣不能是一個藉口,不管在香港還是在大陸這都是人類進步的基礎... 我身邊的香港朋友或親戚都很好,沒有看不起大陸人的感覺,沒有自以為是的感覺。要讓人看得起,首先把自己做好。」

「我也是這樣覺得的,我去過香港三次,每次問路人家都很熱心告訴你。坐公車還有老太太提醒我,到站了,該下車了。上次在自己家鄉問路,反而覺得路人戒心很重,有的甚至像看怪物一樣看著我。我就是問路而已啊!用的還是自己家鄉話!」

「香港人其實有點裝模作樣啦,以為受過西方教育就比我們高個層次!但他們對工作的態度確實是我們大陸要學習的榜樣!」

「真是奇怪了,你們又不是香港人,憑什麼覺得人家有優越感呢?只有在自己自卑的時候,覺得人家看不起自己,才會覺得人家有優越感吧。就好似之前爭論,說廣東人排外,說廣東人因為自身的文化優越感,看不起外地人。一個道理。歸根到底就是自卑!你自己看不起自己,才會覺得人家看不起你!」

「一部分偏激的香港人在指責一部分不要臉的大陸人,沒有必要大驚小怪。一部分偏激的香港人不是香港的全部,一部分不要臉的大陸人更不是大陸的全部。一部分偏激的香港人不能代表香港,一部分不要臉的大陸人也不能代表大陸。但是這兩個一部分都應該受到嚴厲譴責!」

「香港快完了,就要給赤化了!梁振英梁書記立大功。」

原文刊於此

(圖為編輯所加,取自網絡)

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香港獨立媒體: 聖誕前同毛澤東「做忌」:晚期思想批判篇

 
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聖誕前同毛澤東「做忌」:晚期思想批判篇
Dec 19th 2013, 07:33, by 劉桂標

聖誕將臨,本是普天同慶的佳節。然而,作為中國人,今年聖誕卻可說百感交集;因為,12月26日剛好是中國共產黨創黨人毛澤東120年忌辰。中國官方以前一直將毛澤來捧若神明,文化大革命之後則常說毛澤東功大於過,這都是不公道的評價。單單是其建立共產主義王國,令中國民主憲政之路嚴重受阻,已經可說是千古罪人;更遑論其晚年形成極左思想,甚至推動文化大革命等,更是罪大滔天。但中國官方不以史為鑑,還是要宣傳、肯定和高舉毛澤東思想。中國各地辦了不少紀念活動,如研討會、座談會、大型展覽,以及推出紀念郵票、紀念章和紀念幣等,連香港也舉行「中國出了個毛澤東—紀念毛澤東誕辰120周年大型展覽」,可見毛澤東仍然受到當權者的吹捧。以下,筆者對其晚年極左思想作出批判,以提醒港人警愓專制獨裁思想的對人類的禍害。

毛澤東的前期思想(主要是四九年之前的思想),即其所謂「新民主主義」思想,已有著明顯的不足(主要是推行中國式的共產主義,否定民主、自由、人權等思想);他的後期思想(主要是四九年之後的思想),可稱為「極左思想」,則犯了許多更嚴重的錯誤,將共產主義的流弊表露無遺。

毛澤東這些不合理的思想,並非通過嚴格意義的理論著作而表述出來,而是通過一些片斷零星的講話、批示等;而更重要的,是從他晚年的政治實踐中流露出來,特別是十年的文化大革命的所作所為暴露出來。

一 階級鬥爭理論的失誤

馬克思本人的階級鬥爭觀,在批判資本主義方面,有其不容否定的歷史意義;然而,毛澤東卻將其意義完全扭曲了。他將階級鬥爭理論看成是政治上唯一最高的方針,用他自己的說話來說,是「階級鬥爭是綱,其餘都是目」。這種觀點,在許多方面都造成了嚴重的錯誤:

i. 不適合國家的正面建設
他的階級鬥爭理論往往局限於一個階級推翻另一個階級的暴力革命,故雖在其與當時腐敗的國民黨及日本軍國主義的抗爭中發揮了一定的作用;但在四九年後,在正面建設國家的政治、經濟與文化等方面,不但沒有作用,甚至導致國家的長期的政治動亂和經濟衰退。

ii. 「無產階級專政下繼續革命」理論的錯誤
這個理論是在文化大革命時期提出的,意思是指:即使在無產階級專政的國家中,資產階級與無產階級的鬥爭仍然是政治的核心,故中國的政治革命仍須繼續下去。因為毛澤東所作的階級分析主要建基於政治思想上,以為「資產階級就在黨內」,故其繼續革命的對象是黨內「走資本主義道路的當權派」(主要指劉少奇、鄧小平等與毛澤東有不同意見的共產黨革命功臣)。

這個論點的主要錯誤如下:
1. 依馬列主義,階級是個經濟概念,不同的生產方式是階級劃分的標準;然而毛澤東卻將它誤解為政治思想上的概念。
2. 所謂黨內的走資當權派根本不能成立,他們只是走毛澤東自己早年也講的節制資本主義的路線,並非復闢資本主義。另外,資本主義與自由主義是關係密切的意識型態,不能分割,反對資本主義,往往就走上自由主義的對立面,變成專制獨裁的家長思想。

iii. 階級鬥爭在方法上的失誤
在較早時期,毛澤東以為階級鬥爭可以是對抗性的,也可以是非對抗性的,這就是其所謂「敵我矛盾」與「人民內部矛盾」的區分;然而,他的後期思想中卻往往採用了極端的對抗性的鬥爭方法。特別是文革命時期所運用的所謂「大民主」方法,即「大鳴、大放、大辯論、大字報」等方法,美其名為民主,實際上是發動群眾自下而上的非法奪權運動,結果導致國家出現了空前的動亂。按照中共元老葉劍英一九七八年十二月十三日在中共中央工作會議閉幕式上的說法,文革整了一億人,死了二千萬人,浪費了八千億人民幣;其對國家的嚴重破壞,可說是前所未有。

二 空想的社會主義

在四九年建國後不久,毛澤東即認定中國由資本主義過渡到社會主義的新民主主義的階段已經完成,當時中國已正式進入社會主義階段,並批評仍然講新民主主義的黨內幹部為右傾份子。這時候,他的判斷並非建基於社會實踐而只是自己的主觀的、錯誤的想法;故此,他自己犯了他曾經批評過的左傾教條主義。
當時,由於蘇聯所實行的一套社會主義制度出現了很多問題,故他便以自己設想的社會主義模式為標楷。

概括地說,他希望將中國建立成一個純粹公有制成分,分配平均的社會主義國家;但在實際上,那只是他曾批評過的,類似晚清時候康有維在《大同書》中提出的農業社會主義思想,只是馬克思主義者批評的、脫離實踐的「空想的社會主義」。由他發動的一系列激進的政治運動,如「反右」、「大躍進」、「人民公社化」及「文化大革命」等等的失敗,足以見出這種思想的錯誤。當然,從自由主義的角度來看,一般的社會主義已有將個人自由置於國家之下的濫權問題,至於毛澤東的空想的社會主義,則更是極權之至,達到了無法無天的程度。

三 破壞民主和法制

從在野的地位變成執政的地位後,毛澤東就不像以前那樣強調(雖然也只是口頭強調而非真正實行)民主的重要性,更從不提及民主必須制度化、法律化。相反,他假人民民主專政之名,以民主為表,專政為實,逐漸實行以個人高於黨的獨裁統治,將集體負責制變為個人集權制、一言堂,並破壞曾經建立的一些法制而使自己的權力不受約束,包括通過取消法制局和司法部而削弱法院等作用,並且通過取消公安部、最高人民法院、最高人民檢察院合署辦公等三者相對的獨立性而取消各司法機構間的制衡作用等等。至於他在文革命時期所鼓吹的大民主,根本與民主並不相干,只是假民主之名而徹底破壞法制,從當權派手上奪回其日漸旁落的權力。至於他攪的統治者的個人崇拜,則比古代專制君主還要利害,可說是前無古人。

四 片面誇大政治思想的作用

以辯證唯物論為核心的馬列主義,強調政治依賴經濟,特別是社會的生產力;然而,毛澤東卻經常片面誇大了政治思想對經濟的作用,主張政治掛帥,強調以人民的革命熱誠統帥生產。所以,他批判重視生產力發展的主張為「唯生產力論」,貶斥經濟規律、物質力量和企業管理的規章制度,把包產到戶、集市貿易、個體副業、長途販運等統統當作資本主義來加以打擊。結果,國家經濟每況愈下,在政治動蕩時候更出現了嚴重的衰退。

五 錯誤的對待知識分子及輕視教育

在四九年建國之後,由於受到一些知識分子對其政策的批評而不能容忍,故毛澤東對於知識分子的態度有了很大的改變,由原初的團結、聯合態度轉而為排斥、打擊的態度。他錯誤地將知識分子與資產階級、右傾等概念聯繫起來,將知識分子視為剝削階級,是「牛鬼蛇神」、「臭老九」,頻繁發動針對知識分子的批判鬥爭。在文革時期,許多知識分子和學術權威,以及文化藝術界大批知名人士(包括剛過世的粵劇名伶紅線女)定性為反動派,受到了紅衞兵的殘酷迫害,令到他們不但不能進行正常的工作,甚至有人迫害至死,造成了文化學術的大倒退,亦耽誤了十多年的人才的培養。

與此相關的,是毛澤東對文化教育的輕視。不用考試是當時教育的特點,學生生活是無休止的政治學習(學習對象有《毛澤東語錄》、最新指示、《毛選》等等)和停課鬧革命、街頭運動等內容,教育質量極低;有資料顯示,當時高校招生人數減少10萬人。凡此種種,可見其對教育方面也造成極有破壞。

以上僅是對毛澤東晚年思想的一些主要方面的批判,但已足以見出其對中國的塗毒與禍害。因是之故,與其如中共土共大攪他的忌辰紀念,倒不如將其思想加以批判,使中國人民全面認識其毒害,日後避免由此而導致的同類人類大災難。

參考資料:
毛誕紀念展港開幕 境外首次
程翔:顯示港意識形態大陸化
http://news.mingpao.com/20131218/caa1.htm
維基百科「毛澤東」條目
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%9B%E6%BE%A4%E6%9D%B1#.E5.BD.B1.E5.93...
維基百科「文化大革命」條目
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E5%8C%96%E5%A4%A7%E9%9D%A9%E5%91%BD
李銳《毛澤東的功過是非》(天地圖書,1996)
廖蓋隆《毛澤東思想史》(中華書局,1993)
馮友蘭《中國現代哲學史》(中華書局,1992)

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香港獨立媒體: 「動物保育」民間報導工作坊

 
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「動物保育」民間報導工作坊
Dec 19th 2013, 06:18, by webmaster

「動物保育」民間報導工作坊

請即報名:inmediahknet@gmail.com

從前的動物新聞,不是呈現動物如何可愛溫情,便是如何攻擊人、侵犯人,都是從人的角度出發,動物視野缺席。

甚麼是動物視野?便是如何從動物權益、把動物看作生命般開始思考。

過去一年獨媒的動保新聞小組,打破了這個困局,從報導貓狗被虐殺、民間團體爭取成立動物警察、牛隻被超速車輛撞死、海洋公園海豚撞牆、胡亂槍殺野豬,獨媒開拓了一個新的新聞範疇,不是動物傷人,亦不是動物有幾可愛,而是動物保育的新聞類型,從人與動物的關係、保障動物制度切入的民間報導。

誠邀有興趣「動物保育」議題的朋友,報名參加我們的工作坊!

日期:2014年1月18日及25日星期六
時間:下午2至6時
地點:獨媒會址(灣仔軒尼詩道365號富德樓9樓)
人數:10人
導師:謝曉陽(香港獨立媒體網編輯、動物保育運動參與者)
麥志豪(非牟利獸醫協會執行主席、動物保育運動參與者)
黃豪賢(香港獨立媒體網特約記者、動物保育運動參與者)

有意者請提供一份簡歷,簡述闡述此議題的原因,以及建議一個可以作為報導的題目。(報名:inmediahknet@gmail.com)

1月18日
第一部份:香港當前動保運動在爭取什麼?(麥志豪)
第二部份:城市發展與動物倫理(麥志豪/謝曉陽)
第三部份:民間報導如何介入議題:寫一篇文,原來真係有影響力!(謝曉陽)

1月25日
第一部份:新聞寫作技巧(謝曉陽)
第二部分:主流媒體報導動物新聞的視角(主流媒體資深編採人員)
第三部分:獨媒的動保新聞如何生成(黃豪賢/謝曉陽)
第四部分:試寫練習:聽左咁多,都要試下做!

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香港獨立媒體: 網上遊記:法式婦權新體驗

 
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網上遊記:法式婦權新體驗
Dec 19th 2013, 05:48, by 馮文韜

在飯堂匆匆吃過晚飯,便立刻出外趕往一間叫「La Taverne Française」 的咖啡店,參加一場由一個法國婦女組織-Osez le féminisme 67 所舉辦的討論會。得一位在社會黨黨員在Facebook邀請,且當天晚上又沒有事忙,自然樂意出席。但在路上卻不禁憂慮。

「邀請我的這位黨員其實不算相熟,只是點頭之交,她會否不認得我呢?」「即便認得,其他婦女組織的成員又會否覺得一個男的,還要是來自香港的,出席討論很奇怪呢?」想著想著,已經來到咖啡店門前了。

推門而入,便看見那位黨員,她身邊坐著兩位應該是婦女組織的人員。「Bonsoir, est-ce que c'est le café débat autour de la abolition de la prostitution?」(晩安,請問這裡是不是㑹討論有關禁止色情行業的?)硬著頭皮走上前問。三位都面露喜色歡迎,因為一個來自異地的男大學生竟然在寒夜來到跟她們討論婦女議題,她們都相當好奇。一個喜愛政治的人,又會說法語,豈能錯過這些了解法國政治和文化的大好機會呢?唯隨著人愈來愈多,心便愈來愈不安,怎麼當真一個男的都沒有!單獨一名男生跟一眾女子論政,好像有點兒不倫不類!

這些女士有年輕的,有中年的;有在工作的,有在求學的;有親切的,有嚴肅的(其中一位長得跟哈里波特以嚴厲見稱的麥教授很相似),然全部都給人一種堅強的感覺。雖不致於全成了超級女強人,但一看便知她們,全是專業認真,且絕不是好欺負的。東方社會所推崇的小鳥依人,對她們而言是女性對男性的依賴,不獨立和軟弱的表現。

點了飮料後,便分成兩組討論,先由組織人員解釋情況,然後則是自由提問及發表意見。法國政府最近將推行新法案,把嫖妓刑事化,不單禁止集團式經營,同時要懲罰嫖客。國民議會(L'Assemblé Nationale)正就此改革辯論,左右各政黨內部都未能就此議題達成共識,爭論不定,組織都評估此法案不論最終通過與否,贊成或反對的票數也必定極之接近。

進入討論時間,自然要把握機會多發問了解:

問:你們支持這項法案,必然會打擊性工作者的收入,不怕會招來他們的埋怨嗎?

答:我們這項法案同時包含資助婦女組織為性工作者進行培訓及尋找工作的,可解決此問題。更何況,色情行業是對人作出的侮辱,豈能不打擊!

問:為何不考慮荷蘭的做法,設立合法的紅燈區,再由政府監控?

答:在荷蘭,政府根本無法有效控制這些紅燈區,常常出現暴力對待性工作者的事件,他們得不到保護呢!再者,作為一女權主義者,實在不能忍受政府從色情行業徵稅,且以之進行各項投資。

問:若大家都寸步不讓,法案極有可能被否決,那該怎麼辦?

婦女組織的成員,停頓一下,平靜的回答:「那便繼續努力爭取公眾支持,下次再提出吧!這有甚麼大不了的?法案通過,只是改善,問題仍舊會存在,我們仍須努力。這是一場漫長的運動,我們只要為目標堅持到底即可,不必太在意一次的得或失啊!」

討論完結,別過婦女組織的會員,步行回宿舍。慶幸沒有因無謂的擔心,而放棄今次討論進一步了解法國社會的機會,且又能練習法語,可謂一石二鳥。西蒙波娃(Simone de Beauvoir) 的女權主義,今次總算是領教些許了,下次會是甚麼呢?

Feminisme2

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香港獨立媒體: 貧窮是被製造的

 
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貧窮是被製造的
Dec 19th 2013, 04:15, by 李偉才

政府終於制定貧窮線是好事,但梁振英說「滅貧沒有可能」卻使我憤怒莫名。留意他說的不是「短期內做不到」,而是原則上做不到(照字面的解釋)。正如我在《反轉經濟學》中說:「第二次世界大戰結束後,隨著經濟復甦和聯合國的成立,除了捍衛和平之外,人們還提出了「消弭貧窮」(eradication of poverty)這個崇高的理想。大半個世紀過去了,「滅貧」已經從我們的話語中悄悄消失,我們今天在爭辯的,只是應該怎樣去「扶貧」而已。這不是一個最大的歷史倒退是什麼?」

我們要分清的是,滅貧所說的不是偶發性的貧窮現象(如因意外或疾病喪失工作能力),而是普遍和持久的「系統性貧窮」。我對貧富問題思考了數十年,近年才終於發現,這種系統性貧窮之所以無法根除,是因為貧窮是被製造的。

讀過《鎗炮、細菌與鋼鐵》的朋友會同意,人類的祖先十多萬年前離開非洲遷徙各地,最後選擇在那兒定居,而那兒有沒有可供大規模馴化的植物和動物,很大程度上已經決定了這些人日後的發展程度。但在白人未到達之前,即使澳洲的土著也不貧窮,而身處富堯的非洲的人民便更不用說。古埃及文明之發達眾人皆知,較少人知道的是,個多世紀以來不斷發生饑荒的埃賽俄比亞,在白人抵達之前也是一個十分富庶的王國。

對,環境貧脊會令生活較艱苦,而天災的出現會導致生靈塗炭哀鴻遍野。但艱苦卻不等於現代意義上的貧窮,而且環境太差人們自會移居他處。我們不會在一個活火山的山麓或撒哈拉沙漠中央找到處於苦貧的居民。

也就是說,所謂「貧窮國家」的出現,基本上是西方殖民迫害和掠奪所導致的「新生事物」,手段包括非洲的奴隸貿易、北美的滅族與強佔、南美的瘋狂屠殺與掠奪、印度產業(特別是紡織業)被全盤摧毀等。而貨幣經濟的入侵,導至一些貧國的政府會因為不夠資金從國際市場購買糧食,而令國民活生生餓死。

同樣是新生事物的,是社會上貧窮階層的出現。不錯,人類自有社會便有窮人,但窮人作為一個龐大而持久的階層,卻是在資本主義的「圈地運動」和廣大人民的「無產化」後才正式出現的。當自足經濟(農業、畜牧業、家庭手工業)被一步步摧毀、當勞動力變成了無產者唯一可以出賣賴以維生的「商品」,而當資本家必須維持一支「產業後備大軍」(手段包括引入自動化機器和「離岸生產」)以控制工人階級和壓低工資時,貧窮便成為了現代文明的制度性產物。

過去三分一世紀的新自由主義令這種情況變本加厲。全球的財富在不斷增加,但資本的回報不斷拋離勞動力的回報,全球企業的利潤增長遠超工資的增長。正如畢菲特所言:「我們正處於一場階級戰爭,但這是富人向窮人發動的戰爭,而且我們正節節勝利。」(There's class warfare, all right, but it's my class, the rich class, that's making war, and we're winning.)一位學者更直截地指出:「沒有僕人階級,何來主子階級?」(What is a master class without a servant class?)不明乎此,便不明白為何滅貧永沒可能。

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香港獨立媒體: 沒有義務,哪有權利:就綜援違憲案談公民權

 
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沒有義務,哪有權利:就綜援違憲案談公民權
Dec 19th 2013, 04:13, by 薰華

綜援違憲案終審判決一出,全港嘩然。論者謂:豈非納稅養懶蟲?法官賣港!又有謂:此非法官之錯,是立法之誤!另一方面,又有人怪港人為何嘩然:彼此皆人類,人家有難,我們就要幫,不應分畛域。筆者固不以為綜援在養懶蟲;法官亦是依法行事(至於政府是否有意輸官司就不得而知);《基本法》漏洞,更非朝夕新聞。我最怪的,是怪那群社會工作者,為甚麼會認為此案判得合理。

香港向來輕文賤史,一般而言,市民決不會對此案有任何感受。然而,此案觸及的,正是公民權(Citizenship)之基本,即使是對政治與歷史一向冷感的香港人,切身利益受侵犯,自然要大呼不公。可是,社福界與左翼團體,卻判斷此種反響,是源於中港矛盾。誠然,若無中港矛盾背景,港人大概未必會這麼快有反應,但這並不表示香港市民至終都不會有反應。因為此案所壞的,是香港公民之界定,連帶的不只是社會福利問題,而是參政權的問題。如若社福界及左翼執意於以歧視來解讀市民的反應,套用友人一句話:若非不學無術,必然別有用心。

公民權大概源於古希臘的城邦社會。城邦(Polis)的意思是城市國家:一國只有一城,並周圍數十村社。人口可以過萬,也可以是數百──但這個人口只計算了「公民」(Citizen)。國內的居民,除了「公民」,還有「自由民」(Freeman)和「奴隸」(Slave)。因應身份不同,國家對三種居民也有不同的待遇:公民有權參與國家的慶典、有權領取國家的奉養金、有權參與政治,因為公民是國家之主,連政府也是屬於公民的;自由民有人身自由,他們客居本國的別國公民,可以在國內自由來去、買賣,在一定條件下也可以入籍本國,不過在入籍前絕對不能享有國家福利、參與國家政治;奴隸只是財產,不當是人,自然沒有人身自由。

古希臘政治中的公民權理念,後來為古羅馬所繼承,並隨之流傳至現代的西方文明之中。因此,即使是今天,當歐洲內部打算消弭國界,歐洲亦同時訂出歐盟的邊界,也有「歐洲公民」的概念,來區分一個人是否歐洲人,在歐盟內是否享有公民權利。這並非歧視與否的問題,但卻是個公平與否的問題:假如「歐洲公民」身份可以隨便取得,那才是對歐洲人的不公。

公民的權利不是隨便享有,因為在公民權利的前題是公民的義務。古希臘的公民,他們有獻祭、參政、參軍的義務:作為國家的主人,必須代表國家對神靈獻祭;作為國家的主人,必須參與國家政治,不能政治冷感;作為國家的主人,國家遇上外敵,必須保衛家園。因為公民遵守義務,國家才可穩固發展,才有餘力發放福利。福利不是因為你是個人就給的,因為隨便贈送公民權,等同於輕視公民對國家所付出的一切。沒錯,自由民是有權歸化成公民的,但前題是他能夠為本國而戰:以參軍若干年換取公民權,以表達對你本國的付出與忠誠。

中世紀封建領地取代城邦,成為歐洲政體的主流。但不代表不再有「公民權」。封建領主大多不擅理財,又鍾情比武,周身無銀之下惟有求助商人。商人開出條件,以現金向領主購買「特許狀」(Charter)建立城市,領主不能干涉城市裡的事情。建城的商人也就要自治,中世紀的「公民權」也由此而生。雖然「城市空氣使人自由」,但進入城市不代表成為「市民」(bourgeoisie)。即使是在同一領主的領內,不同城市的市民只能在各自城市裡享有公民權。即使到了文藝復興時代以後,民族國家與國家的公民權開始出現,也只不過是代表這些市民多了一個「國家公民」的身份。馬賽人不能去巴黎選市長、牛津人不會去倫敦選市長,但馬賽人與巴黎人都能參加法國大選;牛津人和倫敦人都是英格蘭人。

在現代社會,同樣也區分公民權:你旅居美國期間遇上了美國大選,你不能參與;公司派你駐澳門工作,你不能領到澳門福利,因為你不是當地公民。六十多年前中華民國公民即使僑居外地兩三代,國民大會上仍然會有「華僑代表」;澳門公民在加拿大留學,澳門政府仍要按時給你發放現金,只因你是公民。公民仍然有義務:在日本發展多年的韓星,避不過南韓兵役;中華人民共和國公民必須參與高中、大學軍訓,當是服了兵役。公民有權參政領福利,是因為公民有所付出,而不是公民住在那裡。

香港一向無「公民」一詞,但社會一般認知,是以「香港永久性居民」身份來表達香港的「公民權」。縱用詞不同,這仍然是一種公民權。因此只有香港永久性居民才能參與香港政治、申領社會福利,除非有司以酎情權特許。即使香港不是一個國家,即使香港只是一個城市,這仍然是一個公民權系統。香港這個系統甚至不區分國籍:好一部分香港永久性居民既不是英籍人士又不是華籍人士,加拿大籍倒是不少,還有很多印度、尼泊爾、巴基斯坦籍的。非中國籍的香港永久性居民,所在多有,與中國國籍絕非掛鉤。居港三四代不諳華文的廓爾喀兵可以是香港公民,但來港一日而父母皆非香港公民的廣州大嬸絕對不是香港公民。香港有空間讓你表現忠誠與付出,但沒有立刻如供養公民般供養你的餘地。

如今,終審法院據《基本法》第三十六條判申領香港社會福利的條件應是「香港居民」,正是香港《基本法》對香港公民權界定的缺失(相信澳門《基本法》也有這一漏洞)。一地「居民」可享有完整的福利權利,正是對「公民」的不公,而非左翼團體所謂的「公義」。利用法律漏洞來製造社會不公平,竟敢怪港人歧視!無怪乎左翼近來日遭貶斥:自揭弱點,屢受攻訐,理固而然!

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香港獨立媒體: 梁振英 馮煒光 天作之合

 
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梁振英 馮煒光 天作之合
Dec 19th 2013, 04:10, by 吳志森

(圖為編輯所加,馮煒光去年應徵副局長一職,於面書上載照片。)

新聞統籌專員馮煒光新官上任,因不熟習環境,梁振英述職,只帶即將離任和候任新聞署長上京,馮專員留在香港,以了解政府總部的東南西北。馮專員摩拳擦掌,希望為特區政府幹一番大事,在要關頭只能留港學習官場運作,暫時無所作為,實屬可惜。

月前,傳出馮氏有機會獲聘新聞統籌專員,輿論嘩然,負面評論接踵而至,「三個字:「不予置評」,更成為揶揄嘲諷網上瘋傳的潮語。作為毛主席忠實信徒的梁振英,以「敵人贊成我就反對,敵人反對的我就贊成」作為人生哲學,偏不信邪,在一片等著看笑話的反對聲中,馮煒光雀屏中選,報國有門。

報紙吹風專欄稱,馮專員所以得到梁振英青睞,完全是因為「敢言」,在不少問題上,都敢於表達意見。在甚麼問題那個場合敢言,吹風專欄卻語言不詳。恕我記性不佳,記不起馮專員說過甚麼敢言的真知灼見,但接受訪問倚著靚車炫富,在台灣攬露臂性感女郎拍照,卻令人印象深刻,至今難忘。

梁振英落區諮詢,發生擲雞蛋和丟路姆西事件,被誤中副車的曾司長談笑風生,幽默回應,輿論擊節讚好,更把梁振英聲言追究,阻止曾俊華回應的惡形惡狀,大大的比了下去。

馮專員那時候還未正式上班,但對於特區政府這個突如其來的形象危機,不知專員有沒有捱義氣幫手解拆。梁特首後來決提早送路姆西給女兒過聖誕,擺pose拍與狼共桌,實行幽自己一默,坊間傳聞,就是馮專員的嘔心之作。究竟是真是假,無法證實。但梁振英的補鑊方式,如果真如坊間所言,是馮先生出的謀獻的策,他有多少危機處理的真功夫,路人皆見,更是低手露餡,笑話成籮,納稅人每年付出百萬薪酬,算是白花了。

電腦屏幕沒開、滑鼠倒轉、看三個月前新西蘭舊聞、拿著筆在記事簿做筆記、聖誕禮物路姆西放在桌上拍照,全部都是粗製濫造,情節犯駁,蝦碌穿崩,不堪入目,這還算了。最關鍵的問題是,這張照片,想傳達的信息是甚麼呢?

梁振英懂得自嘲,與曾俊華一樣幽默?丟路姆西狼公仔,反對派分明針對梁振英的粗言鄙語都能接受,夠寬宏大量?梁振英別號狼振英,不但與狼共桌,更是狼狼共桌也毫無忌諱,夠包容了吧?這些訊息能傳達嗎?這種效果能達到嗎?

所謂佛諾依德式說漏了嘴,衝口而出的說話或行為,是本能反應,那才是真話,反映最真實的一面,事後澄清補鑊根本沒有多大意義,只是政治化妝,改變不了多少人的第一印象。惡形惡狀追究到底,變成幽默風趣的與狼共桌,這個轉身太突然太做作,看不出多少真心實意,與其如此,不如不提不做,讓事情慢慢淡化,才是最佳辦法。但以梁振英對著幹的性格,與狼共桌也是反擊的一種,因此才泡製出這張生硬的照片來。

梁振英的睚眥必報與馮煒光的敢言作風,是天作之合,大家買定花生睇好戲!

(蘋果論壇‧20131218)

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香港獨立媒體: 戲仿諮詢結果 網民版權人分歧仍大

 
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戲仿諮詢結果 網民版權人分歧仍大
Dec 19th 2013, 03:40, by 黎子恆

圖:這些常見的電視截圖,版權人拒絕作出豁免。(對白Cap圖王)

(獨媒特約報導)戲仿諮詢歷時4個月,12月17日的立法會工商事務委員會上發長結果並聆聽議員意見。商務及經濟發展局常任秘書長(工商及旅遊)黃灝玄表示,網民及版權持有人的分歧仍然很大,但雙方都同意戲仿作品不會損害版權持有人的權益。

黃灝玄公布,諮詢期內共收到2455份意見書,網民意見佔了大多數,有2387份,其中2100份是從網上的樣板意見改編而成。網民主要認為應該要豁免二次創作及戲仿作品,以及要求全面言論自由。政府提出諮詢的方案,並未能涵蓋所有二次創作,如網上截圖。故網民傾向民間第四方案,把所有非牟利的個人衍生作品都獲得豁免。同時加入政府提出的方案三,即公平處理的作品可獲民事及刑事豁免。更甚者認為諮詢文件內的建議方案都限制了公民自由,應該予以撤文整個諮詢。

版權人組織則呈交43份意見書。他們認為本港需要因數碼化環境更新現時的版權制度,促進創意工業。不過堅持過往未曾出現針對二次創作的民事或刑事侵權個案,所以沒需要設立豁免條文。他們多數支持諮詢的方案一,即澄清現時法例條文,不為任何戲仿作品作出豁免。有部分同意方案二,只刑事豁免非商業化的戲仿作品。

黃灝玄沒有給予立法時間表,他解釋要用兩至三個月和持份者討論及協商。

相關報導:版權條例
版權專頁

編輯:方鈺鈞

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香港獨立媒體: 無知就是力量

 
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無知就是力量
Dec 19th 2013, 01:36, by 山中

我之前批評某人時用了Orwell這段話:

The point is that we are all capable of believing things which we know to be untrue, and then, when we are finally proved wrong, impudently twisting the facts so as to show that we were right. Intellectually, it is possible to carry on this process for an indefinite time: the only check on it is that sooner or later a false belief bumps up against solid reality, usually on a battlefield … To see what is in front of one's nose needs a constant struggle.

昨天終審法院下的判決,又會引來一場現實對幻想的鬥爭。沒辦法,人只看到他們想可到的;當別人和我們一樣痛恨我們所不喜歡的東西時,我們就會很高興地贊同他們的意見,並且以錯為對。我沒有能力改變人性,所以不打算就這次判決大作文章。簡單而清楚地點出判決的重點,説明現實,就已經很足夠:

法院重申法律的非任意性原則(non-arbitrary),政策與法律須要根據實際情況做出合比例的決定。

劃一的七年期限引起不公平,有違政策原意和基本法的效果,故此七年期限無效。

政府須要恢復2004年以前所一直源用的一年期限制,但這個限制不應適用於18歲以下人士。

獲得社會福利的權利不祇限於永久居民。

但這並不代表永久居民和非永久居民有絕對同等的權利;雖然如此,政策和法律的制定必須符合非任意性的要求。

亦即是說,制度沒有什麽大變化,也不會引起更多新移民不必要的領取福利,因爲政府依然有能力制定合憲的限制,例如入息審查,最後的結果依然是,有需要領取綜援的依然可以領取綜援,祇不過是由七年等待期縮短到一年,而18歲以下則不在此限制,這樣更符合福利政策之所以制定的原因,也符合人權法的要求。

至於一些人所提到的公屋和選舉權,就根本不在討論範圍,法院亦說得很清楚,並非所有政策都須要有一個劃一的期限。再者,公屋的申請資格取決於家庭的總資產,而單程證來港者是來與香港的永久居民團聚,亦即是說,申請公屋的始終是「香港人」。本可申請公屋的依然是按照原來的制度申請公屋。

法院的判決就這樣簡單不過,但群衆看到什麽就是他們的問題了。讓情緒牽著頭腦走,是無知的表現。而聽命於公衆情緒的,不叫民主政治,而是稱爲暴民政治。再套用Orwell寫在《1984》裡的話:Ignorance is Strength。用這句話來形容現在香港的某些人,是最適合不過。

原文刊於此

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香港獨立媒體: 旅人日誌 | 夢想不遠,時間會給你想要的一切

 
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旅人日誌 | 夢想不遠,時間會給你想要的一切
Dec 19th 2013, 01:40, by Cher's Travel

剛返國不到一個月,某個出版社的主編邀請我在東區的咖啡廳聊天,他希望我可以為過去四百天的歷程寫下一本旅遊書,順便想聽我的故事。

那時候的自己充滿了想法,畢竟我真實走過一段還算崎嶇的旅程,在水深火熱的陌生環境裡一直在找尋心中美好的風景,卻往往看膩了人門口中相傳的美景。對我來說,長途旅行並沒有想像中那麼美好,但真實救贖了沒有靈魂的自我,一個人的旅行讓我重新思考人生的定義,同時也讓那消失已久夢想的秧苗重新在心底發芽。於是歸來之後,對於實現夢想有著迫不及待的衝動。

他問我『那接下來你想做什麼呢?』我笑說『開一間咖啡館!』。

看的出來他的表情有點訝然,這似乎是絕多數小女生的夢想,似乎有點莞爾,這真的是夢想嗎?還是想逃離現實的窗口。

我眼神堅定『我希望未來可以過自己想過的生活!』

以前的我絕對不會在眾人面前說出我自己的夢想,就像吹生日蛋糕一樣,永遠把最重要的願望隱藏在心理,整個社會都在教我們少做就少錯,不做就不會有錯,但旅行中學會的是『如果你不告訴別人你是誰,那麼就沒有人會在乎你是誰!』

在一個陌生的國家,陌生的環境,我最常說的一句話就是『Hello,I am Cher!』當我找不到交通跟住宿的時候,我就必須鼓起勇氣去問可以幫助我的人,然而夢想也是。

如果你的未來只有你自己懂,那你又怎麼冀望別人來幫你完成夢想呢?

然而最終我還是沒有開成咖啡店,也沒有跟這個主編簽下出版合約,但歸來的這一年我還是不停在做夢,我常搞不清楚自己想要的是什麼,但確定是的我一直在做自己覺得快樂的事情。

創立旅遊部落格

我新創了一個旅遊部落格,將過去旅行歷程文章重新編輯整理,而且回來的每天幾乎都在寫文章,甚至投稿到各大旅遊論壇,不說怎麼玩,不說花多少錢,就真實的記載我旅行的心情,還有人生的轉變。

曾經我的朋友告訴我『你這些文章重複性太高,一般讀者不太會看!』是阿!我寫的文章什麼旅遊重點都沒寫,就是想告訴大家起身去旅行吧!有錢沒錢就傻傻的去旅行吧!沒想到有一群讀者開始默默喜歡我寫的文字,而且告訴我『因為你的文字,我決定放下一切去旅行。』

於是我就繼續寫這些跟旅遊景點八竿子打不著的文章,教你不要在意哪裡好玩,哪裡好吃,順著心走,順著路走,就會走到心中那片風景。

當個旅行插畫家

既然拿起了筆,既然開了一個頭,既然這些旅行塗鴉有人喜歡,就算這些塗鴉看起來多麼的幼稚,我已經不想跟別人比較!以前我會自卑自己不是科班出身,會覺得自己畫多有多醜就有多醜,但是旅行的時候好多旅人都欣賞我的塗鴉,有時候給自己一個鼓掌勝過給一個巴掌。

沒有一個畫家天生就會畫畫,而我很幸福!有著一群喜歡我繪圖的人們,而我不該放棄,於是開始了每天一圖的概念,把對於旅行的想法用圖文呈現出來,從四月到現在已經畫超過200張圖片了。

當個旅行作家

雖然第一家出版社並沒有簽約成功,但內心還是非常想當個作家,好在馬上又有第二家出版社找上了我,並邀請我為《紐西蘭打工度假》出書。

說實在我對自己文筆並沒有太大信心,即使有幾篇文章刊登在背包客棧這個網站,好在出版社的主編很支持我,在他的協助下終於不要臉的出了一本書,這個過程像是旅程般,就當我把整個稿子交出去的時候,說真的我還不相信自己要出書,更不覺得有厲害到可以支撐起『作家』這個名號,但當印有我名子跟照片的書本出現在書局裡,心理所有的不安全部都踏實了。

就像我從來不知道旅程能帶給我什麼,但當我回到家那一剎那,許多無解都慢慢開始有了答案,而這本書也帶給我父母驕傲,讓她們可以以為我榮。

當個雲遊四海的旅人

『我再也不害怕一個人旅行了!』這或許就是這趟旅行回來最棒的禮物。

30歲的我從害怕單身,期盼終結單身,到熱愛單身。我不在畏懼別人看我的眼光,而且發現一個人能做的事情很多,最棒的就是獨自旅行。

一個人定了機票就可以飛到遙遠的國度,沒有計畫也可以很精采,最好的旅伴是自己,在陌生的環境認識各國的朋友,順便看看這個世界跟自己哪裡有不同。

但我並非全部都自由,朝九晚五的工作仍舊羈絆著我,只是已經管不住那顆想飛的心,即使大部分時間困在台灣這個島國,我仍義務反顧去各地旅行,一個人在熟悉的環境中,去發掘陌生的界線,然後慢慢探究自己與夢想的關連。

我告訴自己"如果你已經沒辦法停止旅行,那就不要停止旅行"

當個創意十足旅人主管

曾經工作對我來說就像是每天進入十八層地獄,多年後竟然找不到繼續努力下去的熱情,於是只好出走換對靈魂的重生。

但是歸來之後的我仍想旅行,但生活不能只剩下夢想,還需要維持生活的麵包。我相信這個世界上有靠著DRAM JOB《夢想工作》生活的人,但現在的自己並沒有那個能力用夢想撐起完整的未來,所以我 妥協了。

我漸漸克服了對工作上的不適應,也慢慢轉化旅行的熱情應用在工作中,但這一年我需要承擔的卻是別離,最要好的同事離開的,做了七年的工程師說要走了,剛來的新工程師也不告而別了,連處理大小事情的大幫手也說要嫁人離職去了。

但沒有事情是過不去的,也沒有事情是非誰不可的,當你遇到了不幸後,其實之後都是幸運的,這是旅行教我的!別只看壞的一面,只要你還有擁有最後一個棋子,任何事情都會反敗為勝,最終我還是得到了幸運。

紀錄下所有好與不好,最終都會變成美好

間隔年歸來後的一年,我用文字去紀錄每個時段的點點滴滴,沒想到這一年也發生了這麼多事情,一個人去環島,一個人去了菲律賓、沙巴跟沖繩,一個人去了台灣每個角落,我單身卻從不寂寞,每一個下班後都認真在做夢。雖然並不是每件事情都做的很好,但是我相信但只要我往那裡走,有一天我就會走到那條路的盡頭。

曾經我以為我人生的精采只留在2012,現在我知道只要你朝著夢想走,每一天都會為你而精采,以下是我今年喜歡的兩句話,分享給大家。

慢慢走,其實比較快。
踏實下來,你想要的歲月都會給你

然後有些事現在不做,一輩子都不會做了!

原文刊於此

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香港獨立媒體: 子華與綜援:民主與法治的反思

 
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子華與綜援:民主與法治的反思
Dec 19th 2013, 01:43, by 刺青雜誌

原文刊於此

文:月讀命

今天走到街上,聽著別人高呼子華的勝利是民主的勝利;大陸人得到綜援的勝利是法治的失敗,筆者默然無語。

是嗎?子華的勝利是民主的勝利嗎?東急亞雪的他對於視帝的獎項不甚稀罕,他更在意的或許是嘟嘟兩年未曾致電給他,或是獎項是否每人都有的豬肉獎;網民則視這次為民主的勝利,在民意的基礎下子華贏了人氣贏了收視贏了視帝還贏了那些打算熄電視的人群。

可是,子華的勝利,只是民意的提前透支。先不說50%專業評審50%全民投票的這制度是否含有足夠的民主成分,單從結果而言它的確代表了那堆會發聲的香港電視人,至少黃子華贏了後歡呼聲此起彼落,可假如在這制度下評選出來的是同樣優秀的大醫生吳啟華,又或Cool魔Sam哥,甚至是親生仔馬明,那這個制度就不再民主,不再能代表香港人的心聲嗎?只有代表會發聲的一群,才是真正的民主嗎?

今日子華靠著電視專業評審的慷慨追回全民投票的差距,大家以民主民意之名掩蓋這個不爭的事實,因為你們能連群結黨聲討敵陣也能為自己謀福祉;可憐那些投Cool魔的由多數變為少數,由皇者變為敗寇,臣服於你們民主的紅旗之下,難怪Cool魔一句狠狠的殺過來:「原來TVB不喜歡我。」其實香港人也不喜歡你。

更可怕的是那種僅滿足自己的民主在我們前進的浪濤中引起層層波瀾:今年的贏家是黃子華所以這個制度是民主的,到了下年沿用同一制度最後勝者為Chok王林峰,那麼大家便訴說這個制度不公黑箱作業罷看TVB,這樣跟閣下口中排除異己一黨專政的某黨有何分別;放回政治上我們因自己的信念或理想而忘卻那些投票給某聯盟的大多數,又或普選一屆贏的是我們的香港人而下一屆偏是曾經的大陸同胞,是否香港人就是正統皇室而內地人就是造馬云云,筆者無言以對。

寫到這裡想起今天的綜援問題,今天網上寫手對該司法判決的抨擊鏗鏘悅耳擲地有聲,紛紛指罵內地為了入侵香港不惜一切,政府同流合污干預司法獨立,甚或香港已死眾人應當撤離錢財閣下自理。事緣終審法院今日判令,居港未滿七年人士亦有資格申領綜援,導致大量香港人人心惶惶深怕大陸同胞將會寄生本土並依賴我城的福利維生,局面一發不可收拾。

法律面前人人平等我想誰都聽過,但作為標語是一回事實行起來是另一回事:深信法治精神的香港人定必明白,法律比起其他工具更有責任保護眾人的權利,包括那些不屬於香港人的居民,正如世界各國也有保障外來者的基本權利;政治考慮在人權面前是不重要的,只有平等才是法官的著眼點,哪怕那平等會傷害絕大多數的利益,因為法律正正是保護少數的重要甚或唯一工具;沒錯大陸人來港的確減少了香港人所能享用的資源,但在法律上看這條文跟大陸人一點關係也沒有,它只是單純的描述那些居港未滿七年的人士(可以是印度人,美國人,甚或新幾內亞人),只要是在該條件下的人類就受這條法例的保障或規管,即使今天受惠的基本上都是大陸人。至於終審法院以什麼精準的法律觀點判上訴人得直,筆者未敢深究,只能拋磚引玉,淺述法治及判決的一些雜碎。

可惜這些,都因結論不合閣下心願而變得無關痛癢。在中共張牙舞爪下政府不斷退卻,最後連司法獨立也喪失了,在這次綜援的戰爭之中將香港永久居民的利益割讓給中國,正如上次的居港權問題一樣。諷刺的是政府從不同意將我們的稅收分給那些新來的客人,只是法令如此夫復何言;至於更為匪夷所思的就是一直煩擾香港人的蝗蟲居港權,正是在終審法院頒布下任由內地人奪去,偏偏內地所堅持的人大釋法則更痛的刺進了我們的心扉,他們認為在立法原意下雙非是沒有居港權的,只是這釋法巧妙地不被法庭採用,只為保障你們所重視的香港司法獨立及人民基本權利。(可參考吳嘉玲案及莊豐源案)

今天請我細想,假若在民主和法治的征途上你會否放棄自己的既得利益,以平等為度量衡發展出不完美的政制,在爭執之下我們堅持或妥協,然後在法規之下跟上大隊的步伐;還是以我們想要的利益為依歸,只要達到我們想要的便是好辦法,懶理一直所堅持的民主自由或正義。

默然無語。

原文刊於此

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