2014年1月4日星期六

香港獨立媒體: 愚不孝

 
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愚不孝
Jan 4th 2014, 09:40, by 王棘蘭

  早幾日之前,網絡瘋轉:一個14歲的少年在facebook公開鬧自己父母,更講出「X我老母」的不孝言論。內容指摘父母給他不夠多錢,還說「唔夠錢就唔好生我」。言論一出,當然引來四方抨擊,說他是不孝子,說他無人性連自己母親都X,更有人像是突破盲點,說出他無教養其實是他父母的問題,因為「養不教,父母之過」。那究竟,呢個係佢父母教導的問題,還是少年自己人格道德問題?這涉及因果論與自由意志(Determinism and Free Will)這個世紀哲學辯題。

  當然,現實來看,雙方都有責任,父母寵壞少年,令他以為自己得到的是應份,當給他的不夠他用時,便出言辱罵。繼而X自己老母,先假設他不明白或「X老母」這個性暴力語言的真正意思,他只是純粹鬧自己母親,但在他的德行裡,已經不存在孝義,是正宗的不孝。但我覺得他不但是不孝,更是「愚不孝」。

  孝,是中華民族儒家思想裡的傳統美德,即是子女要尊重父母與長輩,好好對待他們,為之孝順。而這個少年(或有些現代人)就開始跳躍思維,反問為甚麼要孝順。而盲目叫他們孝順更會做成反饋,形成愚孝的相反「愚不孝」-「你叫我孝,我偏唔孝」的反叛思想。

  其實「點解要對父母好」是一個好問題,看西方國家是沒有「孝」這個觀念,他們的親子關係是建立於互相尊重之上。點解要對父母好?好簡單,因為他們對我好(自少養育成人),事情很公平,等價交換,沒有傾斜或強逼元素。
所以,好,就當孝這個傳統概念不適用於少年身上,那他應該問問自己,自己是如何對待那兩個由細養育照顧他的人。他這樣對那兩個人,撇除了不孝,便是不仁不義。

轉載自新報

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香港獨立媒體: 公民提名,自綑其身?

 
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公民提名,自綑其身?
Jan 4th 2014, 08:27, by 鄒旻芳

對於支持香港走向真普選的有心人而言,公民提名/推薦的最大缺憾,很大機會不是行政負荷問題,而是幾乎等同將市民的政治取向,連同個人資料整齊充沛地交到政府系統中,讓有關市民自動放棄拒絕透露其政治取向這項基本人權。雖說提名/推薦抉擇及投票意向在邏輯上並無連帶關係,但在實際操作上偏有明顯關聯,相信是理至易明的。

以新加坡為參考,該國實施強制投票,國會全數議員由民選直接產生,多數黨黨魁則由總統任命為總理。因有指選票上其實載有身份標記,加之有曾票投反對黨者事後遭受過打壓或滋擾,市民普遍相信真正自由自主的選舉權,並不存在。

結果呢?一黨專政。縱有華麗的模樣。

新加坡自成為為馬來孤兒起,一直由人民行動黨操控,反對黨力量薄弱,反對派人士歷年遭受全面打壓甚至流亡。而其中,人民行動黨未曾動刀槍以維穩,整體教育水平甚高的市民亦有直選權。

香港的公民提名/推薦主張,有如將實名投票問題轉移至提名/推薦階段。而中共之下的公民提名制度,將是「你割傷他腳跟,他砍掉你的頭」的兩面刃。

對於這道論題,我一直對宏大分析提不起勁,只是反復地想:我那公務員朋友A,他如何參與公民提名;那在親建制團體做勞動的朋友B,她如何參與公民提名;那打算日後「想做一個真的好警察」的少年C,他如何參與公民提名。

"We are all equal." Am I a part of "We"?

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香港獨立媒體: 社運八方:終極反蝗之閹港男

 
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社運八方:終極反蝗之閹港男
Jan 4th 2014, 07:26, by 社運八方

(圖片來自 Facebook 「我係香港人!強烈反對批綜援比新移民!」組群)

自從終審庭裁決推翻2004年修訂的綜援申請資格要居港七年的要求,網上反蝗的聲音再一次高脹起來,協助提出司法覆核的何喜華及蔡耀昌不斷受到追擊,面書上反對批綜援予新移民的組群紛紛成立,人數較多嘅係 「我係香港人!強烈反對批綜援比新移民!」,一共有九萬幾個 likes。

不過最近的討論,則由反蝗變成要「閹」北上咸濕港男,中港之爭演變成一場「港男」、「港女」之爭。

話說組群管理人最近以 CCTVB 嘅劇集「My 盛 Lady」製作「不是港男北上衰咸濕 大陸蝗婦冇可能來港」嘅網上文宣,引來了港男港女嘅罵戰,八方嘗試整理下雙方精僻嘅論點:

港女 team (32 likes): 你地d港男太傻,太天真了,大陸女人嫁比你都係貪你香港人有個身份證,當攞到證後就飛起你架嗱,可以同你生埋個仔都唔要,我有個親戚就係咁嗱,所以真係真心對你?咪傻喇,同時娶左佢之後,又要養
埋佢鄉下d大食懒屋企人,你班港男仲-唔死,成日話d港女唔好,起碼香港女仔肯同你捱,公一份,婆一份呀,總括說係你地港男唔識珍惜啫!

港男 team (28 likes): 一班幼稚既憤青先會諗呢d題目製造罵戰,娶咩地方既女人做老婆幾時變得受限制?點解娶內地女性就係咸濕? 點解娶內地女性就要受你地既白眼? 我老婆係內地人,我自己有樓唔會佔用妳地憤青讀大學就申請定既公屋,我有足夠既錢養活老婆同去私家醫院生仔,唔會白用香港既醫療系統,我唔係因為咸濕,係因為頂唔順港女先返大陸搵,要我娶港女我情願一世唔結婚。點解一定要講到內地女仔係有目的先嫁香港男? 香港人會唔會太睇得起自己?太睇得起香港居留權?唔該,清醒小小唔好咁自以為是啦。 利申: 我係香港出世香港人,老婆係廣州人,都係講廣東話。

港男 team 反擊 (25 likes): 賴得就賴,不如話港女收兵,吊高黎賣都唔肯同香港男人結婚

港男代表港女 team 攻擊 (49 likes) : 應該將果d年過四十,仲未婚既男人閹能晒佢,費事佢地上大陸搞北嬸,生埋一大堆蝗蟲又唔能養,遺禍香港!!!

港女 team 乘勢進擊 (21 likes):啲港男錯就錯在以為自己係最好彩果一個,以為個蝗婦係一定真心愛佢。。。結果臨近7年就原形畢露,抵x死

港女 team 閹港男論據繼續進迫 (11 likes):流浪貓狗都要閹啦,相反廢人就鼓勵佢地生,每生一個就有綜援加。有可道理?

面對港女 team 氣勢凌人的論點,港男 team 兵分兩路,一路和理非,一路極地反擊:

港男 team 和理非 (6 likes):我只係覺得香港人成日針對內地人,只睇負面,下下都用唔好既例子去評論內地人,有d唔公平姐,人同人之間本來就係平等既,點解要香港人就點點點,大陸人就點點點,不停對罵人生攻擊,降低自身質素,造成咁多偏見同矛盾。上內地女人就叫咸濕,上港女就唔咸濕。單程証黎香港拎綜緩就叫蝗婦,拎綜緩既人八成幾係香港人呢d就唔係蝗蟲 。鬼佬吉完港女,港女仲可以係香港政府醫院生鬼仔,如果比鬼佬飛左走左去,個鬼仔都可以拎綜緩拎公屋,點解咁就得?唔通d港女又係因為衰咸濕,衰鐘意食洋腸?係咪所有事同鬼佬就變得高貴,同內地人就變得低俗?咩狗眼?

港男 team 極地反擊 (1 likes):港女咁燥因為無人要… 我身邊大把賣淨港女未嫁,宜家屌得愈大聲遲啲就愈難嫁!!娶大陸嘅都仲可以博下,娶港女真係死鳩梗,又要响香港買樓,又要俾人屌,仲要進貢名牌袋! 真係情願俾大陸妹厄都好過俾港女搶!

睇完呢輪辯論,從 like 的數目睇,港女真係贏到開巷。當然,組群內有反蝗者認為管理人開出一個「港男衰咸濕」嘅命題係搞內部矛盾,但係聽聞自從反蝗之聲此起彼伏以來,協助新移民嘅組織經常收到辱罵嘅電話,若對方唔係純粹為咗發洩,而係想追求問題嘅根源,結論往往係:「港男係罪魁禍首」。

跨性別嘅八方,喺呢件事上都好矛盾。綜援作為一個社會保障制度,係防止香港出現窮到瞓街挨餓嘅情況,尤其涉及無辜嘅細路,批得會較鬆。以呢個為原則,條界唔係「新」與「舊」,而係「該」同「不該」,防止「不該」的人濫用綜援。

從社工朋友嘅案例睇,好多「要/該」幫嘅綜援個案,都係「家庭」(作為一個社會組織單位)出現問題,通常都係主要嘅經濟支柱(男人)沒有經濟能力,而第二經濟支柱(女性)要照顧細路而造成。而新移民家庭,因為女方缺乏娘家和社會資本嘅支援,只有老公可以依靠,出問題嘅可能性的確較本地基層家庭高,所以要追,真係會追到港男身上。若要手起刀落,對人唔對制度,落實「源頭減人」,「閹港男」尤其係「窮燃」又幾順勢。

其實香港係一個女性稍多於男性既社會,點解咁多「窮燃」、「港男」要跨境結婚呢?其實香港作為國際城市,嫁出嫁入、移出移入係好正常的狀態,點解大家只針對某一種類的移入?當中有咩以性別來劃分嘅政治經濟制度和社會集體心理問題?而「港女」作為反蝗/蝗婦嘅重槌手,對女性主義來講又係一個咩警示?女性主義者除咗叫人唔好講粗口外,有冇野要回應下呢?

喺呢個世道,都係做鍵盤跨性別者安全啲。

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香港獨立媒體: 陳奕迅,態度可以好點嗎?

 
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陳奕迅,態度可以好點嗎?
Jan 4th 2014, 05:06, by 獨樂樂

昨日陳奕迅於叱咤樂壇流行榜頒獎禮連續柒了三次,第一次唱<任我行>唱錯歌詞兼走音,第二次唱<主旋律>甩beat兼hea唱,第三次唱<遠在咫尺>,對住手機讀歌詞也讀錯。陳奕迅事後哭了出來,說了一堆自己不配拿獎的感言,卻没有說以後不領獎,要退位讓賢,也没有說自己會努力改善,總之就支支吾吾,吞吞吐吐的,好像在說「唉,我知我唔配攞獎,但你地又投左票,係我最受歡迎,咁我就攞啦,其實阿邊個邊個攞我都冇所謂㗎,反正我都攞左咁多年啦。」這種頹態是陳奕迅在多年的市場壟斷下寵出來的,要怪就怪市場和業界。但作為歌手兼舞台表演者,陳奕迅連最起碼對音樂的尊重也喪失了。

唱<主旋律>之時,陳奕迅的確作了個值得嘉許的舉動,就是邀請MastaMic來合唱一個主旋律的Remix版本。這次合唱原本可以逼大眾發現獨立音樂,打破主流和非主流的區分,製造hiphop和pop共冶一爐的畫面。但陳奕迅卻看似没有聽過這個remix版本,只自顧自地唱,既入錯位,又滿面不耐煩,失去舞台表演者應有的專業。須知道,自己不要臉,要柒就柒埋一邊,不要連累別人。如果這是陳奕迅的個唱,他大概可以就此罷唱,或者hea唱到底,fans也一樣會高興,判定這是他從從容容,看透世事的修為。

但陳奕迅忘記了身邊還有個MastaMic。獎雖然是陳奕迅自己的,但那刻的舞台卻是屬於陳奕迅「及」MastaMic的。Eason甩beat後,只見MastaMic滿面尷尬,欲唱又止,好像怕被人認為這個Remix連累了Eason失準似的。事實卻是Eason累了MastaMic,因為有些無知的粉絲會以為MastaMic的版本刻意刁難Eason,搶了Eason的風頭,阻住Eason發揮云云。原本跟一個Rapper合唱是一下很型的高招,既可以突顯Eason的可塑性,又可以讓MastaMic入屋,但就因Eason根本只掛住想型想玩,不將這次表演放在眼內,唱錯了就9揈了事,結果落得一個雙輸的敗局。

至於唱<任我行>和<遠在咫尺>時走音錯歌詞等低級錯誤,其實還可以接受。畢竟歌手非聖賢,些少錯誤在所難免。不能接受的是Eason昨晚那盡頹盡hea的態度而已。

其實,周栢豪都能拿到叱咜男歌手銀獎正是主流樂壇青黃不接最好的暗示。如果Eason不拿獎,大文豪卻拿了金獎,即使Eason自己話不會感到suprised,大家也會覺得六月飛霜了。反而是獲得組合銀獎的Supper Moment,寫了兩首震撼獨立音樂界的<機械人>和<無盡>,依然那麼努力去拉票,為的就是要一個已無甚認受性的頒獎禮的認同。<無盡>一句句肺腑之言,道盡了獨立樂隊堅持做好音樂的辛酸,其實Eason有没有聽過?

原文刊於此

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香港獨立媒體: 眼鏡:矛盾共同體(下)

 
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眼鏡:矛盾共同體(下)
Jan 4th 2014, 05:09, by 方太初

《科學怪人》以來的恐懼:機械最終取代人性。

新年快樂。

Google Glass的出現,使得可穿戴電腦從科技狂迷的幻想,變為可普遍發展流通的產品,這個世紀的眼鏡,與之前的出現了本質上的分別,眼鏡不再是為了看清眼前事物而出現,更使佩戴者進入另一空間,甚或應該說,眼鏡帶來的虚擬空間與眼前真實的空間並行,並或以分析、或以攝錄,干預了此身所處的真實世界。

嚴格而言,不知道智能眼鏡算不算眼鏡,因為它並沒有鏡片(雖然為近視用家而設計的「二合一」Google Glass即將出現),它由一條細窄的金屬鈦質眼鏡框架組成,配以右側一個透明塑料小方塊,當佩戴者抬頭,會看到半透明的電腦屏幕,屏幕旁邊的鏡架上還內置一個小小的相機。

《科學怪人》式眼球

Google Glass雖沒有鏡片,但它也沒脫離眼鏡的主要功用:看。以前眼鏡有糾正視力的輔助功效,或配襯衣服之時尚功能,但像智慧眼鏡這樣的穿戴式設備,不止是內外分明的身外物,更是試圖融入使用者身體的裝置。在此之前,人以眼睛記錄畫面,在記憶裡成了會隨時間改變的「相片」,而Google Glass則把眼前一切永恒地鎖定了。

在Google Glass這種「眼球電腦」推出市面之前﹐對科技發燒者或業界人士而言,「可穿戴電腦」並不是一個陌生的概念。以概念而言,身體與機械之結合,早在十九世紀初的《科學怪人》中已出現。上世紀60年代初,數學家Edward Thorp與信息科學家Claude Shannon合作,造出了一個煙盒大小、可穿戴的數字電腦。而回應Google Glass的出現,英特爾的人類學家貝爾(Genevieve Bell)認為:「幾千年來,人類一直在利用技術來延伸自己的肢體」、「我們有盔甲,我們有回力鏢來延伸自己的『觸角』,我們有弓與箭。」穿戴電腦不過是另一種新式的延伸技術而已。

隱私的重要

電腦帶來變革,未來的日子將有怎樣翻天覆地的變化難以預料,但就着 Google Glass 帶來的隱私問題已引起了商家的留意。隱私有何重要性?剛過去的聖誕節斯諾登終於打破沉默,回應奧巴馬政府的指責,他說今天出生的孩子,將在一個沒有隱私的世界長大。而隱私的重要性在於我們能夠決定自己是誰,想成為誰。

Google Glass尚未正式推出市面,對應之策已開始浮現,不論那是商家的綽頭,還是另一場革命的開端。比如說由中港日三地班底組成的眼鏡品牌TonySame,剛與K11合作推出全球首創防偷拍眼鏡,原理是該系列眼鏡表面由先進反光物料玻璃微珠油墨技術製造,可以全方位反射來自相機閃燈的光線,從而令相機的對焦系統失效。這種眼鏡是否真的能避開所有偷拍,未能得知,但至少已引起對無處不在的相機鏡頭恐懼的人士的留意。


Google Glass的出現,使得「眼前的世界」虛擬與真實並行。


隨時可以攝下你,害怕嗎?


上世紀六十年代世上第一部可穿戴電腦。


防偷拍眼鏡真的能保障我們的私隱?

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香港獨立媒體: 盲流的殘暴

 
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盲流的殘暴
Jan 4th 2014, 05:12, by 山中

看到這一則新聞而感到震怒:在印度,一個十六歲的女孩先後被輪姦兩次,然後被與嫌犯有關的人放火燒死。

在我們所生活的社會,這種廣泛針對婦女的暴力事件不會出現,而在印度,它已經成爲社會現象。這種事之所以不會發生,是因爲我們的法治、治安較健全,懂得尊重婦女,不會有太多歧視,更不會不當她們是人。而在印度這種國家則不一樣,它有長久的種姓制度,思想上重男輕女,將女人當成是男人的附屬物,而當地的衆多宗教也不斷宣揚男人比女人優勝,女人要服從男人的命令(耶教也有同樣的教義)。在充斥著這種思想的國度中,人命不值錢,女人就更低賤。

歧視這種事,就在幾十年前的西方國家也經常出現,祇不過是程度與規模不一樣:種族分隔、非白人的外族接受不平等,甚至是暴力的對待,是當時的常態。直到七十年代末期,新一代的人權運動擡頭,這種不平等和種族仇恨心態,才逐漸的減少。生於現代的發達地區,是一種幸運,而這種幸運祇是由一個偶然的機會造成,就跟中了彩票一樣。爲了這種偶然而自以爲高人一等,是一件很奇怪的事。或許這個世上祇有無知的傻瓜才會因爲中了彩票而感到無比的驕傲。

反觀二十一世紀的華人社會,充滿歧視的心態還是層出不窮。臺灣早陣子因爲多元成家議案而引起極大爭議,反對同性戀婚姻和領養孩子的人用盡了各種各樣的藉口和教義去阻止同性戀者擁有同樣的公民權利,這就是不把同性戀者同視爲人的心態。這些散播仇恨的宗教,真的是「導人向善」嗎?而相信這些教義的人,他們又是憑什麽認爲這種信仰是「正義」的?

香港的問題則更爲嚴重。所謂的「中港矛盾」形成一個不把人當人的形容詞,「蝗蟲」,繼而興起一股盲流,認爲不平等的對待所有來自中國大陸的人,甚至歧視他們,都是正確的舉動,在維護「香港的利益」。當一位來自内地的留學生遇上車禍身亡,居然會有一班人出來「表揚」肇事的司機。當有人指出這種思想的問題時,反而會受到批評說他「沒看多少相關資料」。我亦看到有人說臺灣也在使用的國語,亦即普通話,是「奴隸的語言」;瘋子是不會有邏輯的。

這種不把人當人,輕視生命,滿腦子仇恨的心態,就是造就印度群體性暴力事件的根源。唯一不同的,是受針對的對象;印度的受害者是婦女(幾十年前亦有很多宗教衝突,現在較少),也缺乏有效的機制去避免暴力發生。香港與臺灣較發達和富裕,政府有足夠能力維持最基本的治安,對生活在現代社會中的個體來説,這種機制的出現純粹是一種幸運。

就制度而言,保護人權的機制是經歷漫長的歲月,流著血淚換回來的成果,成爲所謂的「普世價值觀」。現在的人沒有經歷過受歧視、種族屠殺、強制遷移等的痛苦和災難,認爲他們的權利是必然的,純粹爲他們而設,祇有他們才有資格享有。凡是他們覺得有不滿的,都可以去「抗爭」,而不問這些「不滿」是否正確,是否合理,所提出的是否能解決他們想像中的問題。於是就形成反對同性戀婚姻也可以是「反抗不義」,「反抗對宗教的壓迫」的説法。事實上,這些人根本無能力理解社會各種問題之所以出現的原因,亦無辦法提出適當的對策,於是就挑一些沒有能力反抗的人做爲攻擊對象。這就是欺善怕惡。

更大的問題是,社會中有名望地位的名人、教授、知識分子、政治人物,看到這種思想的萌芽卻不出面制止、譴責,反而推波助瀾,想方法去使之合理化,爲無知提供説辭,將無理視爲正常。作爲社會一份子的責任感去了什麽地方?平常的滿口仁義道德又去了什麽地方?爭取政治自由,卻不會去維持基本的自由和人權,這就是本末倒置。

「不懂從過去汲取教訓的人,將會重犯過去的錯誤」。古有周處除三害,如要抗爭,除去政治中的一害,不妨也同時除去自己心中的一害。不然,就會是一害取代另一害,根本不會產生任何變化,甚至會變得更糟。

(圖為編輯所加,出自

原文刊於此

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香港獨立媒體: 阿巴的足球版圖:車路士同維迪斯有咩關係?

 
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阿巴的足球版圖:車路士同維迪斯有咩關係?
Jan 4th 2014, 05:17, by 足球群英傳

車路士昨日宣佈,又借人給維迪斯。

車路士星期四透過官網宣佈,將新加盟的布基納法索小將貝特蘭查奧爾外借至荷甲球會維迪斯。乍看來,只是一宗不起眼的轉會消息,大球會將年輕球員借到細球會磨練,是平常不過的。然而,貝特蘭查奧爾已經是今季車路士第7位借用給維迪斯的球員,你又覺得是否尋常呢?

相信很多車迷都會話筆者後知後覺,因為車路士近年跟維迪斯的關係非比尋常地友好;維迪斯是車路士的衛星球會,借人也不是今季才發生的事。但相信大家都會好奇,車路士及維迪斯背後有甚麼關係?值得留意的是,維迪斯近年成績大有進步,由荷甲的中游分子晉身到爭標集團去,這兩件事背後是否有個共同的原因?

故事要由2010年說起,主角是一名叫佐甸尼亞的前格魯吉亞球員。佐甸尼亞在球員時代庸庸碌碌,於90年代初期退役,及後當上了格魯吉亞足總主席,但他因為貪污及逃稅等罪名,兩度入獄。但在格魯吉亞,錢可以解決一切問題,佐甸尼亞不知從哪裡籌到錢,繳交了巨額罰款,兩次都很快出獄。在2003年,犯案纍纍的佐甸尼亞竟然短暫當上格魯吉亞國家隊教練,可真是莫名其妙。

俗點說,佐甸尼亞「個底簡直就似本電話簿咁厚」!2009年,他創立了一間叫Mj-Georgia的體育管理公司,協助前蘇聯地區的球員外流,又協助球會安排電視轉合約,還有聯絡不同球會及國家隊進行友誼賽。那時候,Mj-Georgia只是間細公司,職員都不超過50人。


佐甸尼亞(右)在2010年慶祝成功收購維迪斯。

在2010年,佐甸尼亞突然以巨額資金收購了維迪斯,成為荷甲第一個外國人班主。佐甸尼亞很有心,還投放了大量資金,矢志幫球隊爭標。不過,以當時佐甸尼亞的財力,他根本不可能做到這個交易,遑論要提升球隊實力。因此,傳媒估計他只是傀儡,幕後有金主操控。


阿巴否認有投資維迪斯。

傳媒的矛頭立刻指向車路士班主阿巴莫域治。阿巴發聲明澄清:「此事來自毫無根據的資料來源,簡直誤導了公眾。阿巴並沒有參與維迪斯的投資。」其實除了阿巴之外,還有兩名俄國富翁十分可疑,分別是阿歷山大捷基安斯基及舒化捷基安斯基。他們是兩兄弟,舒化是哥哥,而阿歷山大是弟弟。有趣的是,這兩兄弟跟阿巴關係迴異,阿歷山大跟阿巴是好友,舒化則跟阿巴是敵人。

舒化捷基安斯基跟阿巴有不少恩恩怨怨,為了一些合作的天然資源發展項目發生爭拗,更試過對簿公堂。相反,阿歷山大捷基安斯基跟阿巴是合作夥伴,據一篇兩年前的報道指,阿歷山大捷基安斯基有間公司叫Snegiri Development,而阿巴是該公司的股東之一,佔了16%。

大家想一想,如果幕後金主是哥哥舒化,維迪斯會否跟阿巴的車路士保持超友誼關係?由結果推論,相信維迪斯的幕後金主就是阿歷山大。到2013年,佐甸尼亞親自開估。

2013年10月,阿歷山大捷基安斯基正正式式收購維迪斯,取代佐甸尼亞,成為球會的新班主,而佐甸尼亞就繼續出任主席。佐甸尼亞說:「當我幾年前收購維迪斯時,已經得到阿歷山大捷基安斯基的支持,他支持我及我的計劃。為了球會光輝的未來,我們需要作出一些改變,這是合適的時機,去將股份轉讓給他。我仍然會為球會貢獻,阿歷山大亦會從旁提供意見。」

幕後金主已經有答案,但幕後金主的金主呢?人們一直懷疑3人的關係是,阿巴就支持阿歷山大捷基安斯基;而阿歷山大捷基安斯基就支持佐甸尼亞。佐甸尼亞自爆,他跟阿巴是好朋友,友情建基於足球之上,絕無利益。

他說:「我跟阿巴的友誼完全建基於大家都喜歡足球。我們相識了12年,每日都會聊天,每周都會面一次。如果維迪斯沒有比賽時,我就一定會去看車路士的比賽。」佐甸尼亞此話不但沒有澄清的作用,還令外界有更多遐想。如果此話是形容情侶之間的相處,筆者會說如膠似漆;如果這是形容主僕關係,筆者覺得是忠心耿耿。

去年夏天,維迪斯正尋找新教練,阿巴的足球顧問迪維沙自爆,車路士會在維迪斯聘請教練一事上給予意見。換個角度看,車路士豈不是粗暴干預維迪斯的內政!迪維沙說:「車路士請我給維迪斯一些意見,我將會跟佐甸尼亞見面。既然他們問到我,我就會給他們兩個人名,兩個都是荷蘭的教練。這兩名教練都證明過自己,他們可以幫助年輕球員成長。」


迪維沙(右)是阿巴的足球顧問,上圖是他跟荷蘭名帥希汀克的合照。

此話相當有趣,迪維沙對於新教練的要求不是爭標,而是幫助年輕球員成長。看看車路士外借到維迪斯的球員年齡,便會明瞭迪維沙的說話。在於車路士的立場來說,維迪斯如同他們的青年軍,幫藍戰士訓練小將,當然要個擅於提拔年輕人的教練吧!最後宣佈出來,那名教練叫保斯,的確是荷蘭人,還叫做入選過荷蘭國家隊。

歐洲足協規定,絕不可以有兩支由同一班主控制的球會參加歐聯。由於維迪斯今季是荷甲的爭標分子,有機會躋身下屆歐聯,而車路士向來都是英超勁旅;因此,維迪斯及車路士隨時會在下屆歐聯一起出現。到時歐洲足協會否調查阿巴對維迪斯的影響呢?

就算沒有證據顯示阿巴有投資維迪斯,就算阿巴跟維迪斯的班主及主席都是公私分明的好漢子,但車路士對維迪斯的影響力卻是實實在在的。除了委任教練要參考車路士的意見外,維迪斯陣中還有多名車路士的借將。


皮亞桑今季借用到維迪斯,表現不俗。


在維迪斯今日的陣容中,有5名車路士借將。

在夏天轉會窗,車路士將加納中場基斯甸艾素、巴西中場盧卡斯皮亞桑、智利中場基斯甸古華斯及英格蘭中堅森赫捷臣借去維迪斯。另外,法國前鋒卡古達及荷蘭左閘雲安荷特就在2012年開始被借用到維迪斯。因此,在上半季,維迪斯有6名車路士借將。昨日,車路士收回森赫捷臣及卡古達,但就將貝特蘭查奧爾借過去。暫時,維迪斯都有5名車路士借將在陣中。

列舉了大一堆資料後,筆者都未能為阿巴跟維迪斯的關係下定論,但可以肯定的是,這幾個東歐足球富豪的關係一定是千絲萬縷。

參考報道:
A Bridge Too Far? Unpicking the enigmatic relationship between Chelsea FC and Vitesse Arnhem
The Vitesse-Chelsea connection
Chelsea will be consulted over appointment of Vitesse Arnhem's new boss
Chelsea Owner Roman Abramovich Not Involved In Vitesse Takeover

原文刊於此

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香港獨立媒體: 「脫班」都要加價

 
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「脫班」都要加價
Jan 4th 2014, 02:31, by 王棘蘭

早幾日除夕50萬人一起倒數,全城開心慶祝。一元復始,萬象更新。累透艱辛的一年隨讀秒的倒數而正式完結,剛想鬆一口氣,新一年的讀秒又開跑,又要為新一年而奔波了。最興奮的時候,也許只有倒數的那一刻。而第二朝,一睡醒就看到新聞說:「元旦日起,多項公共事業收費加價……」。只好以一個苦笑來迎接新一年的第一天,算是面對現實的自我安慰。

首先加是電費,中電每度電加3.9%,我唔識計數,但新聞話每個月大概會加$20。廿雞比起交通費升幅看似濕碎,加上香港的電力公司服務都不算太差,起碼穩定可靠,唔會好似港鐵咁多意外故障,感覺情有可原。還有,車用石油氣、房委會停車場及海洋公園全年入場證也一同加價。石油氣和停車場加價沒有意見,海洋公園加價或能減少人流,我直頭贊成添。

但最過份是巴士公司也申請加價,甚麼在商言商、為股東爭取利益我明白,在資本社會下這是無可厚非,而平均每程加費0.28元,假設每日來回一次,一個月都係多$20左右,食個Tea都冇咗啦,但就係唔想「豪畀佢」。點解?要知道香港巴士公司對市民的服務質素日月可鑑:巴士司機的「風琴腳」導致全民反胃、差點趴街;有人冇車搭、有車冇人搭,的路線分配不均;還有最頭痛的「脫班」問題,我心想:你又唔係美容公司,脫甚麼班呢?

轉載自新報

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香港獨立媒體: 邊閙邊睇下的媒體公信力危機

 
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邊閙邊睇下的媒體公信力危機
Jan 3rd 2014, 15:51, by 阿藹

(圖片來自蘋果日報

香港中文大學傳播與民意調查中心的「2013年報章公信力評估排名」調查結果,引起新聞工作者嘩然。《明報》多年來「公信第一」的招牌被除,由中間和諧的《經濟日報》接替,《蘋果》一如以往跌出了十大排名榜,今次更創新低排第十七位,僅高於文匯大公幾份傳統左派報紙。

很多新聞界的朋友,包括獨媒編輯與特記即時的反應是:「這調查是怎樣做的呢?」、「是不是市民以自己的政治立場評分,把相反立場打零分而造成的結果?」

調查的方法的確頗有問題,因為這電話調查只憑市民印象評分,而「印象」一般來說是建基於喜歡與不喜歡,不是所謂的「公信力」(credibility),因為缺乏印象,如大部份市民均沒有閱讀英文報章習慣,反而平均分拉起來最高。正如資深媒體工作者均指出《南華早報》過去兩年不斷辭退批評北京的高層,無可能公信第一;而在中文報章取代《明報》公信第一排名的《經濟》,亦被指為梁粉報,其公信力是子虛烏有。

新聞自由急跌下的「印象」

不過,這調查並不是第一天做的,即使一直以來方法均有問題,「印象」排名的改變,仍需要被解釋。

從香港的整體媒體生態來看,因為傳統媒體受到政商的壓力越來越大,自我審查嚴重,2011至2012年,香港在世界的新聞自由排名就由34位急跌至54位,2013年再跌至58位。公眾對傳統媒體的新聞缺乏信心,而不滿的情緒反映在調查中傳媒的得分均下降的結果。

與此同時,新媒體的出現使媒體與讀者的關係出現巨變,絕大部份人是透過互聯網和社社媒體去看新聞,過去的大眾媒體 (mass media),轉變為分眾媒體,讀者憑著個人喜好出發去「搜尋」新聞或友人間分享去閱讀和評論新聞。讀者由被動變成主動,由消費者變成了分發者與生產者,具體說,讀者可以演身成為公民記者,自己採訪新聞,並在網上發表,又或可以在社交媒體加入自己對新聞的觀點與分析,成為一個小小的自媒體 (me-media)。

分眾與多元的新媒體空間

在這種新資訊消費模式下,過往量度大眾媒體對公眾影響力的「公信力」是否適用成疑,最少也要被重新定義。有些評論在解釋這個調查時說,因為一些報紙太有立場、不客觀和有爭議性,所以「公信力」大減,其實曲解了「公信力」一詞,因為媒體的公信力是透過採訪與公眾利益相關的議題,在調查過程中難免會挑戰政府與財團,必然帶來爭議。而在以評論為主的自媒體環境,建基於事實的分析由為重要,分析自然有立場。事實上,很多西方新聞媒體的「公信力」是建基在出色的調查新聞和有立場的分析。

當然,新的媒體生態也帶來很多新的挑戰,尤其是當商業媒體的收入主要依賴新聞點擊,所以一些媒體會以點擊新聞(hit rate journalism)作為新聞生產的動力,譬如說去年《蘋果》內部就著擊點新聞有些爭拗,因為在生產新聞時,網絡熱話變成新聞選材的關鍵,而與公眾利益相關的新聞反而放在較次要的版面。從商業模式的角度,點擊新聞當然在賺取廣告費上很成功,但其「公信力」卻每下愈況。

點擊新聞,邊閙邊睇

目前Facebook 讀者的消費習慣是「邊鬧邊睇」,公信力與新聞閱讀習慣漸漸脫軌。極端的例子是三個月前的拐子案,當主流媒體引述警察消息指事件不是跨境拐帶時,竟然被罵成是「官方喉舌」。

面對著社交媒體「主觀化」的新聞消費,出現了一些以即時分析新聞平台出現,《主場》和《852郵報》均定位自己為 breaking views。這次調查《主場新聞》進十大,其實也表示讀者對這種新聞分析的印象不錯,在意見紛紜和兩極化的網絡世界,的確需要有一些深入的分析,然而 breaking view 也要建立在 breaking news 的基礎,若媒體不投入生產調查報導,這些平台也無以為繼。

新科技與新聞公信力危機

傳統媒體與新聞的公信力危機與媒體的科技轉型相關。過去幾年,美國大學一些新聞傳播學院就投入很多資源,尋找商業性新聞媒體的出路,譬如說它們會有一些建立數據新聞 (data journalism) 資料庫和數像圖像化(data visualization)工具去配合新媒體的傳播,又引進解困新聞(solution journalism)的實踐,嘗試從探索社會問題出路的方法去做調查報導,香港則較少有相關的討論。

希望這個調查結果,能為香港的新聞機構帶來一點腦震盪。

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香港獨立媒體: 香港沉淪 解放才是出路

 
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香港沉淪 解放才是出路
Jan 3rd 2014, 15:37, by 趙善軒

有人說香港是經濟城市,不應過份政治化,香港從來都是政治之都,從辛亥革命到省港大罷工,我們曾有啟蒙革命之功勞,也是不合作運動的歷史。

經濟困局 解放才是出路

若要保存本土的繁榮,就必須繼承傳統,發揮香港的政治作用。目前香港的貧富懸殊愈來愈嚴重,早前樹仁大學進行的港人生活困苦度調查顯示,近五成五受訪者認為現時港人生活頗痛苦,一成六人則認為非常痛苦。 反映貧富懸殊的堅尼系指數,在2006年香港已是發達到區中的第一位,2012年更見40年新高的0.537水平,較2006年升0.004。 由此可見,許多香港基層市民已步入水深火熱之中,儘管一些中產階級仍認為生活愜意,無意參與抗爭,但是近年港資不斷被中方取締,香港因政府施政的無能而導致競爭力下降,據中國城市競爭力研究會的研究指出,2013中國省區、直轄市綜合競爭力的排名中,香港排行第五,竟然較上次調查下降了三位。

參照明清興盛數百年的東南重鎮南京,在短短的幾十年間就被上海超過,成為「閑置一角」的江蘇省會;而宋朝就名聞天下蘇州,而當時上海只是松江府下的小縣城,如今蘇州已經變成了上海的後花園,度假的天堂,港人不再醒覺,難道香港想變成深圳或廣東省的後花園?

本土民生問題的核心,完全是政治問題。當公民意識日漸提高,而「特首﹞及其團隊未經民意授權,逆水行舟,違反歷史潮流,施政勢必寸步難行,若再以假普通來蒙混港人,執政者面對重大爭議時,立法會民選議員與代表特權階級的功能組別必須繼續矛盾處處,而經篩選的「特首﹞合法性又勢必受質疑,「名不正,則言不順,言不信,則事不成」,香港的民生問題將完法改善,最終受害的仍是廣大市公民。

抗爭運動當然會影響市民上班,也可能影響經濟,但這些陣痛是解放香港,根治民生問題的不二法門。當然,誰也知道民主不是萬應良方,它也會產生另一些問題,然這卻是在開明社會中的必要條件,半世紀前英相丘吉爾(Winston Leonard Spencer Churchill)說:「民主制度很不好,但是其他制度更不好。」希特拉在1920年代末期便是以民主的方式崛起,由民選的方式成為當時德國總理,最後,他更以民主手段達到獨裁統治。更有一些別有用心的政客,以新加玻、中國的政治模式,與泰國、台灣作比較,說明民主不一定比賢人統治好,進一步否定民主政制的優點。有人以上述例子否定民主制度,無疑是犯了以偏概全的思考錯誤。
一言敝之,有真普選,未必會更好,沒有普選,只會繼續沉淪。

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