2013年9月10日星期二

香港獨立媒體: 震懾人心的低音

 
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震懾人心的低音
Sep 10th 2013, 12:06, by edison

香港童聲合唱協會主辦的 2013 香港國際青少年合唱節雖只為期六天,節目卻非常豐富,除了一系列的合唱比賽、工作坊與大師班,還包括11場音樂會。其中一場重點音樂會,就是來自芬蘭「天團級」的無伴奏組合 Club For Five。

Club For Five成立於2001年,由3男2女組成,擅長多種風格的歌曲,包括流行、爵士、搖滾及芬蘭民族歌曲等。除了表演,他們還推出過五張唱片,特別是2009年發行的第四張唱片 《You're the voice》,這是一張全球發行的唱片,令他們獲得國際的注視。

Club For Five在2007年已曾被香港童聲合唱協會邀請來港,所以這次表演可說是載譽重來。協會特別給Club For Five安排了兩場音樂會,又分別安排王菀之及C all Star擔任表演嘉賓,可見協會對他們的重視。

加插即興表演
Club For Five最令人印象深刻的,肯定是他們的男低音Tuukka Haapaniemi那渾厚非常的低音。他們特意在聲控和編曲上加點心思,來突顯他的低音,例如加強他使用的咪高峰於低音區域的聲量,同時壓低其他咪高峰的音量,或以低音作為樂曲的結尾,達至一種震懾人心的效果。

Club For Five在中場休息前後均加插Improvisation的環節,作為與觀眾互動的部份。他們在第一段Improvisation中要求台下觀眾給他們一些中文字,然後人聲敲擊手與男低音會唱出一個groove1來,其他團員便即興唱出旋律及和音,並把中文字放進旋律中。這種即興jam歌的方法與另一隊以Improvisation聞名的組合Slixs相比,Club For Five的少了實驗性,爵士味卻濃烈得多。

至於第二段Improvisation的方法大同小異,不同的是這次他們要求觀眾給一些音,作為一種音樂動機來發展一首歌。

王菀之唱芬蘭語歌
王菀之與Club For Five合作表演是音樂會賣點之一。王菀之曾在國際無伴奏合唱節任表演嘉賓,對a cappella絕不陌生。她年初與Hong Kong Melody Makers合唱的〈留白〉,那奇幻曲風配以喉音2表演,更是精彩萬分。她今次唱了兩首歌,第一首是Club For Five的曲目〈Jäätelökesä〉(Ice cream summer),她竟能全程用芬蘭語與Club For Five合唱,並背了歌詞,可見王菀之是下過苦功,並無欺場。

第二首歌是王菀之的新碟中的〈Chotto〉。這個無伴奏版本使用了不少人聲敲擊手表演時常用的loop machine,把一些人聲敲擊的句型及聲效錄下,然後不停重播,好讓歌手能唱和聲,豐富歌曲的層次。雖然在演唱方面他們的表現很好,但編曲方面畢竟有了〈留白〉,珠玉在前,令這個編曲顯得相形見絀,無甚特別。

音樂會最後的歌曲是用普通話唱的〈彎彎的月亮〉。其實Club For Five很多年前便唱這首歌,相信是為了中國觀眾而學習。現時這首歌已經成為不少中國無伴奏組合的入門曲目,所以他們用這首歌作結是意料中事。教人意外是他們最後一首安歌竟是首本名曲〈Brothers in arms〉:通常音樂會最後一首歌多是upbeat的歌,令觀眾情緒高漲。但這首〈Brothers in arms〉是一首反戰歌,由Tuukka做主音,用低音撫慰心靈,使所有觀眾都屏息靜氣,令音樂會在一片沉靜中完結。

1:groove 原指唱片上的紋路,這裡指能令人產生不同音樂類型的感覺的節拍模式。

2:喉音(throat singing),即常見於蒙古民族樂中的呼麥。這是一種能同時唱出一個低音及一個泛音的特殊歌唱方法。

〈留白〉無伴奏版本的youtube片段:
http://www.youtube.com/watch?v=wvWA1Y0Ux8E

(原載於2013年9月《三角志》)

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香港獨立媒體: 圍觀-衙前圍村強收土地的官員

 
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圍觀-衙前圍村強收土地的官員
Sep 10th 2013, 10:31, by 鄧阿藍

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圍觀-衙前圍村強收土地的官員
鄧阿藍

護持過村落的衙役在圍觀
現今的一隊公務員
像打天府降臨
執達吏舉高法律文件
大眼框裏抽出金色的長樹
政府人員拆得十分純熟
肥掌中清拆令傾斜着

長滿黃金色的大樹
他們落力移植在凹凸的土地上
平民居所被鏟平了
將來重建變成一幢幢豪宅
映襯的是金光閃閃的巨花
居民拿着不足的補償金
身影在豪門外徘徊
古代護持過百姓的衙役幽靈
憤憤地在圍觀

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香港獨立媒體: 校園法西斯?

 
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校園法西斯?
Sep 10th 2013, 09:26, by 李偉才

筆者知道本文可能引來頗大的爭議,但只要相方都堅守和平和理性的原則,我相信即使爭議也可幫助我們廓清思想上的一些混淆,從而使我們對問題有更透徹的瞭解。

在現代社會中,「法西斯」(fascist)差不多已經成為了「邪惡」的代表,甚至是一種罵人話。眾所周知,發動第二次世界大戰的三個國家分別是「納粹」的德國、「法西斯」的意大利、和「軍國主義」的日本。除了發動戰爭外,納粹因為屠殺了數百萬猶太人而遺臭萬年。而日本侵華帶來的苦難當然更令我們有切膚之痛。結果是三者之中,我們最陌生的反而是成為了罵人話的「法西斯」。

作為一套思想體系,法西斯其實最能集中地表現三個「軸心國」的共通點,那便是:勝者為王、強權即是真理、權威崇拜、國家至上、服從至上,而一切都講求效益、效率、競爭力至上、贏家通吃等。名義上,「法西斯主義」在第二次世界大戰之後已經煙消雲散。但以筆者看來,過去數十年來「新自由主義」席卷全球,其所鼓吹的「競爭至上」、「優勝劣敗」、「贏家通吃」、「自我增值」、「笑貧不笑娼」、「發展超越善惡」等的價值觀,已經與法西斯的強權哲學相距不遠。

而觸發我起了「校園法西斯」這個題目的,是近年來我在出入大學校園之時,到處都見到學生會進行競選甚至只是舉辦活動其間,所有學生都千遍一律地穿上白色襯衣、黑色西裝(男生)和套裝裙(女生)、以及黑色皮鞋等"制服"。而在開學之初,亦往往看見不同學生團體在空地上排練集體舞蹈,數十少男少女就像軍操一樣整齊地跟著強勁的搖滾音樂跳躍扭動。更為令筆者不安的,是那些數十至百多人一邊拍掌踏地,一邊高叫口號的所謂"dem cheers" 和"dem beat" 的「集體儀式」。

我知道我會被指「上綱上線」,但我實在無法擺脫的一個印象,是我正在目睹一種強勢的「國家主義—企業主義」下的「從眾行為」(statist-corporatist conformity)。大家知道IBM要求員工出外見客時不但要穿深色西裝,而且襪子也必定要是深色的嗎?而無論納粹德國還是法西斯的意大利(當然也包括共產黨),都極其注重青少年的自幼培養(實質是洗腦),所以都大力發展「少年黨」和「青年團」等組織。

筆者的大學時代,離1968年波瀾壯闊的全球學生運動不足十年,校園中的自由風氣十分蓬勃。數十年過去,我們是進步了還是退步了?

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香港獨立媒體: 論語

 
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論語
Sep 10th 2013, 08:46, by hevangel

我這幾年大學讀了不少哲學課,早陣子看見有課中國哲學開班,心想我自已身為中國人,對中國哲學卻一竅不通,說起來也有點慚愧。不過我識寫識睇中文,冇理由俾錢交學費走去用英文去學中國哲學咁笨,自已拿起本書來讀不就可以自修嘛。讀中國哲學一定是先從儒家開始,而讀儒家一定要先讀「論語」。最初我想找些程度容易來試讀,看中了近幾年很火紅于丹寫的「論語心得」,網絡上對她大多正面評價,說她把儒家思想帶給平民百姓。可是看了第一章便決定放棄,她的書程度太淺兼吹水成份太多,當作流行電視節目消磨時間尚可以,但若要認真學習則是浪費時間。反正坊間的二手資訊的語論書質素參差,倒不如索性一不做二不休看原著好了。

我初看「論語」是在中國哲學書電子化計劃上看,這個網站的中國古代經典十分齊全,而「論語」更有白話翻譯,兩個不同版本的古代注釋,文言文字典等輔助工具,十分方便好讀。只是白話翻譯使用大陸劣質中文,例如在某些章節把「君子」譯作「領導」實在讓人傻眼,雖然意思是看得明白,「君子」解作士大夫時譯作「領導」也不能說有錯,但就是看不順眼。回港旅行時逛中華書局,剛好看見新出版的「新視野中華經典文庫」版的「論語」,注釋和譯文水平高又易讀,有點以前中文教科書文言文的影子,並且由陳耀南教授撰寫導讀,於是便買下來把「語論」又重讀一遍。再者實體書還有裝飾書架的用途,在書架上放一部孔子的「語論」,告訢別人你多麼有內涵修養,與鬼佬在書架上放莎士比亞有異首同工之妙。

「論語」前後二十章,每章二十至三十節不等,以語錄形式記錄孔子與其學生的對話。初看時讀得比較慢,因為不熟一些古代用詞和句字結構,大約需要一個小時才讀完一章。讀到後來漸漸習慣了,看明白句字的結構,一些常用字如「說」=「悅」,「女」=「汝」,那些是人名那些是職位名等等記往了,差不多半小時便可以讀完一章。古代讀書人讀「論語」要把內容背熟,我只看一遍感覺水過鴨背沒有什麼得著,於是決定重頭再看時一遍並作閱讀筆記。筆記連結在文章的最後,有興趣的朋友不妨一讀。

「論語」是儒家思想的基本,以前讀中文和中國文化時要學儒家思想,平常看書看報也常見作者引用孔子金句,所以或多或少對儒家思想也有一定的認識,書中不少金句也耳熟能詳。「論語」不似讀西洋哲學般設有命題推論,可以經得起反覆推敲討論。它只是孔子和他弟子的語錄,有立場無理據,讀者只能選擇同意或不同意,然後各自申述。而且大部份金句是人生大道理,基本上不可能說內容有錯,頂多只能說在某些處境不適用。不過如能把其中的一些金句背誦,在需要的場合引用來支持自已說法,倒也擲地有聲增加說服力,使用方法與聖經金句類同。至於說到比較儒家思想的優劣,我這個門外漢亦無謂獻醜,我的結論基本與考試模範答案差不多,沒有什麼獨特的見解。反而作閱讀筆記時,整理了一些有趣但無用的資料,一些平常被人遺忘,但不乏有趣解讀的金句,不妨在此分享一下。

「論語」中寫得最多的題材是什麼?是仁?是禮?是君子?還是講舊事周朝盛世?統統也不是。原來成本「論語」寫的最多是稱讚孔子,子曰自已讚自已的條目有52條,記錄從別人口中讚孔子的條目有11條,加起來比講君子的61條還多。不過君子有歧義,有時君子是指做到儒家思想的人,有時君子只是泛指士大夫貴族的別稱,所以真正講君子的條目要減半。另外除了讚自已,孔子亦很喜歡批評別人,有54條。對外人喜歡批評,對自已弟子則讚多於彈,讚有35條,彈只有15條。不知孔子太過自戀成日講自已,還是記錄「論語」的弟子太過崇拜孔子,相比下那邊廂聖經中的耶穌就謙虛多了。

子曰:「朝聞道,夕死可矣!」

孔子活到七十三歲才死,可見他說大部語錄時,他還未聞道。

「季文子三思而後行。子聞之曰:"再,斯可矣。"」

平常人喜歡說要三思而後行,原來孔子說不用三思,兩思就可以了。

子曰:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉!」

孔子說想來上堂的人,要帶豬肉來交學費。

達巷黨人曰:"大哉,孔子!博學而無所成名。"子聞之,謂門弟子曰:"吾何執?執禦乎?執射乎?吾執禦矣。"

原來孔子喜歡駕車

顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:"才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨,以吾從大夫之後,不可徒行也。"

孔子十分愛他的車子,他不捨得賣車。

公山弗擾以費叛,召,子欲往。子路不悅,曰:"末之也已?何必公山氏之之也?"子曰:"夫召我者而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎?"

佛肸召,子欲往。子路曰:"昔者由也聞諸夫子曰:'親於其身為不善者,君子不入也。'佛肸以中牟叛,子之往也,如之何?"子曰:"然,有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉?焉能系而不食?"

平時孔子講到自已好清高,其實他好恨做大官。

讀完「論語」下一個目標是讀「孟子」,四書五經中的四書不太難讀,按計劃應該可以看得完,但五經則艱深沉悶得多了,恐怕已超出我的能力範圍。中國哲學不著重思辯,不夠腦力激盪,不及般西洋哲學有趣,但讀完感覺良好,好像看完心靈雞湯,正好是東西哲學的分別。

論語閱讀筆記(Google Drive)

原文連結

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香港獨立媒體: 尊重網絡多元聲音 勿姑息網絡攻擊

 
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尊重網絡多元聲音 勿姑息網絡攻擊
Sep 10th 2013, 02:28, by webmaster

網絡

獨立媒體(香港)就《主場新聞》網站遭受攻擊發出聲明

《主場新聞》上周五遭受嚴重網絡攻擊,並發出「我們絕不屈服 他們不會得逞」聲明

這是繼國際特赦組織香港分會《大紀元》,再有本地機構遭受惡意網絡攻擊。《主場新聞》受到「分散式阻斷服務攻擊(DDoS)」,令網站流量急升至正常水平的300倍,最終網站停頓。本年四月《香港獨立媒體網》也受到同類型網絡攻擊 。

香港一直是資訊自由港,接二連三的惡意攻擊明顯是打壓互聯網上的多元聲音。我們在此嚴正讉責幕後黑手,督責警方認真查辦。同時呼籲大家尊重異見聲音,切勿姑息破壞網絡自由的惡行。

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香港獨立媒體: 街市,是一整區的事

 
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街市,是一整區的事
Sep 10th 2013, 08:12, by SEE Network 思網絡

編按:SEE Network 思網絡在獨媒開 blog!會與大家分享近來熱話的小型刊物《街市報》,想看全份精美版本可以在這裡看。

十個師奶九個都話:「買餸梗係要去又就腳,價錢又平,餸菜選擇又多兼靚嘅街市啦!」

餸菜「平」和「靚」通常是雙生兒,皆因只要街市「規模夠大」,商販在足夠競爭下便自然要鬥平又鬥靚。

好街市亦要「就腳」。何謂「就腳」呢?

邊行邊買便「就腳」
曾被抽樣推算為全港最貴的香港仔街市,其所處位置的交通可算方便,有10多條專線小巴直駁到南區多個屋邨及屋苑,途經的巴士亦超過20條線,實為港島南的交通樞紐,符合上期《街市報》談到好街市的首要原則。

相反,環顧南區其他10個街市,交通大都不便,邨外人無甚理由需要前往,香港仔街市的規模亦屬相對上最大,餸菜選擇最多,於是在前者雙重負因素促使下,香港仔街市便成了區內最受歡迎的街市,經常人流如鯽,地庫層濕貨攤檔之間迫得水洩不通,檔無虛設。

然而,買餸要「就腳」這概念,單是談街市大樓本身選址交通方便並不完整,更重要的是四周街區能否「有嘢睇」兼「有餸買」,消費者腳力毋庸虛發。

再仔細分析:一)將理應分佈在「街」上的「街市」放入室內,這管理手法已把顧客想「就腳」這考慮放在其次;二)若然街市大樓四周更素淨得沒有地舖,街市大樓如「孤島」般獨存(近十多年的屋邨街市普遍規劃如此),這就很難吸引稍遠的消費者,最終覺得它「就腳」的人定是少數;三)要是街市大樓四周街區隨處也有濕貨餸菜可買,消費者可「邊行邊買」,那麼就算要乘車而來,人還是會感到整個「大街市群」很「就腳」。

街市原理02:孤島不活
所以,那些公認「平、靚、多」的街市,如深水埗北河街街市、旺角街市、油麻地街市、灣仔街市,和北角街市等,觀念上這些街市的領域,其實都包含了整個街區,當中商販不論是租用市政大樓相對廉租的檔位,還是以市值租用私人物業的地舖,餸菜種類都一樣可以各有定位、豐儉由人之餘,價格還是具一定競爭力,這才可在正面交鋒貨比貨的經營環境下,適者生存。

香港仔街舖濕貨地舖不多
綜觀香港仔近數十年來發展,上世紀八十年代以前,香港仔船塢還未填海改建成香港仔中心時,香港仔的舊街市位於現時的金豐大廈(看右地圖),其兩旁的街區滿佈商販,非常熱鬧。直至1982年,香港仔綜合市政大樓建成,街上商販全數被取締,其中一部分獲安置遷入室內街市。

在香港仔經營超過半世紀的有記粉麵廠第二代傳人鄧先生稱「以前點都多嘢賣過而家」,加上私人屋苑及其商場的門檻,小商戶根本無法租得其舖位,於是在供求定律下,食材難免較其他區貴,勢所使然。

他認為其他東南國家也可以令街市成為既照顧市民需要,也有特色吸引遊客的地方,香港實在應該效法。

街市報第一期:有天街市只在博物館

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香港獨立媒體: 六七暴動 扭轉港英和媒體關係

 
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六七暴動 扭轉港英和媒體關係
Sep 10th 2013, 05:33, by Lee Chin Ying

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六七暴動期間,左派傳媒因意識形態而寫的冷血標題(圖片來源

(獨媒特約報導)「六七前後」的香港傳媒與本土意識息息相關。香港中文大學新聞及傳播學院講師梁麗娟博士分享,六七暴動如何為本土意識提供起步點。報紙批評當權者傳統猶來已久。當年左中右報紙在本地百花齊放,與我城居民一同生根,逐漸喚起本土意識,並在六七暴動前後帶來正負面影響。

港英打壓傳媒
港英時代初,香港一直扮演中西文化交流中心的角色,成為各方政治力量發揮影響力的地方。香港報業成為中國大陸政治延伸的一部分。香港報紙特別喜歡批評掌權者。在討論中國內部政治問題上,香港報紙是享有高度自由的。但牽涉到殖民地政府威信及中英矛盾的事情上,香港報紙又未必那麼自由。梁麗娟博士指出1951年更訂立「最嚴苛的」報章註冊法例。

六七暴動前,譁眾取寵的題材大行其道。大陸難民急劇增加,對香港心態改變。傳媒事業市場擴大,大眾媒介百花齊花,最受歡迎是報紙及電台。新辦的報紙湧現,是五十年代的一倍(70多張)。報紙左中右並存,頭版主要是國際新聞。當時,大部分報紙開始在一些政策問題上施壓。如1962年的「五月難民潮」,本地報紙經常大肆批評香港政府處理事件不夠人道,不應將年輕偷渡者遣返。三個攝影記者因留守在邊境採訪,以「阻差辦公」罪名被捕,採訪權不受重視。《明報》在五月下旬呼籲讀者救援難民,顯示報紙的動員能力。

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1962年5月,香港警察遣返大陸難民前分發食品(圖片來源

政治喉舌
梁麗娟認為暴動期間,香港傳媒維護不同陣營及立場。媒體為政治喉舌,也是動員群眾參與的煽動者。對左派而言,報紙的攻擊能力是不住升級。暴動初起時,左派已經依賴大規模報章的宣傳攻勢,打擊警方士氣及摧毀公眾對政府的信心。《大公報》和《文匯報》對暴動是立場一致的,均認為是一場愛國抗殖運動,即使使用激進極端的手法也是為勢所迫。所以,這些報紙不停讚許暴力行為。

當年5月13日,九龍發生巴士縱火,政府辦事處遭破壞。同日港督戴麟趾認為,「左派報紙…尤其是中國人民政府控制的半官方報紙《大公報》《文匯報》的聲調在過去一周不斷惡化…昨天的社論已達到辱罵的程度。」「殺死戴麟趾」等言論已觸犯煽動條例第四條所列的煽動刊物。其他精英報紙如右派報紙《香港時報》等,強調社會的秩序及繁榮安定,以及市民生活不應受到影響。《南華早報》刊出某些官員的觀點,認為政府太過姑息左派報章,因此支持政府法治為由,用《緊急情況規例》對親共報章採最行動。

傳媒成民眾發聲代表

大眾傳媒在暴動期間展現大眾的意見,凝聚社會力量。報紙的政治立場和看法影響讀者判斷,有些更自發發起行動。大量社團自發在報章刊登公告,聲援港英政府維持法紀,對付暴徒。無論中間派或右派都異口同聲大力鞭策有關的暴行,它們除了以大肆報道暴徒惡行,又巨細無遺報導無辜死傷者的不幸遭遇,令公眾對暴動感到強烈反感。當時商台林彬《大丈夫日記》的時事評論大受歡迎,但其後被左派人士殺害;而暗殺名單中,也有明報創辦人查良庸。大眾傳媒發揮了團結群眾,對抗暴力。

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林彬遇害後的相關報導(圖片來源

由高壓趨向懷柔

暴動後香港社會出現最大的危機。大眾傳媒是最新消息的資訊傳遞者,令市民大眾「看見」暴動的真實面貌。隨著土生土長的香港人口增加,客居香港的難民心態改變。他們對社會事務的關注也隨之改變。當社會出現危機時,傳媒提醒大眾如何居安思危,公眾自然增加對傳媒的依賴。電台的收聽率及報紙的銷量因而直線上升。大眾傳媒處於暴動的風眼,甚至激發暴動。

暴動後政府對香港傳媒態度改變。為了穩定管治基礎,政府必須調整策略,不可再高壓統治。政府察覺民意支持重要性,了解時事廣播的功能,政府認同調查委員會建議,需要在各階層開展公關工作,傳達政令。1982年就香港前途問題展開中英談判,為了爭取民意支持,中文報紙成了政府優先攏絡對象。

左派報紙式微與中間派報紙興起。暴動加深了市民對中共及左派恐懼,將中共視為境外威脅力量,因此產生本土自保意識,且對左派出現一種排斥心態,最明顯是左派報章銷量滑落(由一百萬份跌到廿萬份)。明報的銷量為例,由1965年底的8萬,躍升至1968年12萬份。報章擺脫左右意識形態,趨向商業化。

台下發問及小結

聽眾問到,六七後香港二三線左派報紙如商報精報銷量不跌反升,問梁麗娟有何意見。她答道,六七後報紙轉移中立,香港人不敢與左派有任何關係。即使看左派報紙,只會在廁所看,不會在火車,船等公眾場所看。因為看左派報紙會令人聯想起你與左仔有關聯。這個現象促使後來東方日報、成報、快報、天天報出現。

梁麗娟指出所謂新聞自由,只限於不威脅港英政府管治的自由。自由討論中國政治,甚至出版色情畫報,卻沒有自由發起煽動性言論。香港傳媒在六七年暴動處於風眼位置,新聞媒體成為重要的政治意識形態鬥爭的武器。港英與中共媒體之間的互相攻伐,主要依賴各自陣營的新聞傳播。而暴動以前兩方的輿論勢力可謂不相伯仲。但暴動的傷害與震盪令左派失去民心。

而香港社會對左派激進手法的恐懼,即使六七已事隔四十多年仍記憶猶新。傳媒批判激進共產黨破壞香港社會秩序,自六七以還,本地新聞媒體仍一直警惕此事教訓。

編輯:方鈺鈞

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香港獨立媒體: 環諮會有條件接納東北環評報告 為發展開綠燈

 
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環諮會有條件接納東北環評報告 為發展開綠燈
Sep 10th 2013, 04:24, by Kayee Fung

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圖:會議結束後環諮會召開記者會

(獨媒特約報導)經過三小時閉門商議後,環境諮詢委員會決定有條件接納政府就新界東北新發展區的環境影響評估報告。環諮會提出五大條件,包括保育稀有淡水魚高體鰟鮍、重置鷺鳥林、樹林補償計劃、處理含砷泥土及定期向環諮會報告工程進度,政府需履行全部條件,否則不能展開工程。

是次議決不設投票過程,環諮會委員會主席林群聲在會後表示經委員討論,最終達成共識是環諮會慣例。他表示理解及同情農民要求原址復耕,但環諮會的角色是集中討論發展對環境的影響,法例所限委員不能處理。

有條件通過 五大要求

會議主要討論上次環評小組提出的四個關注點,包括如何保育稀有魚類高體鰟鮍、鷺鳥林、樹木補償計畫,以及泥土含砒霜情況。會上很多委員仍然對砒霜的處理有質疑。熊永達認為不能用10%的水泥去做到固化砒霜的效果;李向東認為顧問公司無做長期風險評估,而世界上從未有用固化方法處理大量砒霜(超過一百萬立方米)的經驗。現在顧問公司只研究施工期間如何保護工人,但委員認為,按顧問公司的做法,根本就不單是挖掘時的問題,也涉及儲存那些混合土。

李向東和譚鳳儀都質疑為何顧問不採取環評制度最基本的原則,就是避免在含高濃度砒霜的地方做工程,但政府和顧問公司均沒有回答。環諮會要求土木工程拓展署全面勘探整個發展區的砒霜含量,包括私人土地,並考慮發展是否可避開砒霜含量高的熱點,以及如何將砒霜對人類的風險降至可接受水平。

針對保育不常見魚類高體鰟鮍的生境,政府作出讓步,計劃採用高架橋設計,並更改粉嶺繞道的走線,保留上水華山村旁河曲,但梧桐河南的兩個河曲就會繼續填平。譚鳳儀教授認為漁護署要先對高體鰟鲏魚做更多研究,了解是外來還是本地種、有否入侵性,再決定移殖地點。

環諮會又要求為現有鷺鳥林找替代地點重置,建議搬到河上鄉或華山村新建議保留的河曲,以及加強河上鄉鷺鳥林的生態價值,以重建鷺鳥林生境。

另外環諮會亦要求補償失去的樹木,補償樹林面積將是失去面積的兩倍,目標是一個成熟的樹林。

最後,環諮會要求項目倡議人定期(每三至六個月為理想)向環評小組報告工程進度及影響, 以監察是否符合指標,做好跟進補償措施。

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圖:主席林群聲會後見村民

閉門商議 質疑消失

其間,委員鄒桂昌和黃煥忠把討論帶到農業生態和社會影響評估。鄒桂昌教授一再就農地復耕問題,追問是否能確保農民找到農地續耕。政府和顧問都沒有正面回答,只回應政府會提供配對,現時已有特別農業複耕計劃。黃煥忠教授則認為這次環評缺乏社區影響評估,旁聽席一片掌聲。但主席林群聲其後阻止委員繼續就社區評估提問,要求委員繼續處理環評小組提出的四個問題。

會議以部分公開形式進行,公眾可於旁聽室觀看公開部份的電視轉播,轉播中可見不少委員就環評各項提出質疑及不滿;惟結束公開部份後,委員閉門商議大約一小時,就得出有條件通過的共識,令人懷疑環諮會為橡皮圖章,替東北發展計劃開綠燈。閉門前委員質疑包括:譚鳳儀認為塱原附近是否可以正式劃作保育地帶,而非由規劃署決定劃為農業用地;伍婉婷認為要保障現有農民的需要,關心公眾參與,提出環評報告要有中文版本,以及質疑顧問公司忽略與受影響村民溝通;黃煥忠指政府自稱重視城鄉共融,但報告缺乏農業部分,不明白城鄉共融如何受政府重視。但會後質疑全部消失,亦不見被納入通過條件之內。

村民表示不滿結果

會後,主席林群聲被大批到場旁聽及聲援的新界東北村民包圍,並與村民作簡短會面。村民明言對環諮會向東北發展開綠燈「不收貨」,要求林群聲解釋。粉嶺北農村及居民聯席發言人袁易天質疑環諮會「有條件接納環評不等於批准工程展開」的說法,認為環諮會只是要求項目倡議人進行更深入研究及提供資料,工程開展根本無法叫停。卓佳佳指報告只重視塱源一帶農田,忽視粉巔北農地的生態價值,顯示顧問「睇啲唔睇啲」,對農業認識不足。

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圖:村民及支援者要求進入記者會被拒

有關會議前村民集會的報導:東北村民抗議新界東北環評報告粗疏

編輯:劉軒

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香港獨立媒體: 環諮會欠了東北村民

 
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環諮會欠了東北村民
Sep 10th 2013, 04:44, by 黃志俊

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環諮會昨天討論新界東北發展環評報告時,主要集中討論一條魚、一個鷺鳥林、土壤中含砷和補償種植等四個主要問題,即使有委員注關到發展會影響到現有的村民和農戶,向顧問提出一些例如復耕、搬遷等的問題,亦有委員指出環境影響評估在理論和書本上是會包括社會影響評估,這一切都被主席和在坐的所有委員認同這是現時香港環評制度所欠缺的一部份,這亦非現在環諮會所能討論或處理的問題,故此,我相信即使他們有不滿,仍為這個環評報告大開綠燈。

我細閱環境影響評估條例(第499章),發現在環境影響評估程序的技術備忘錄有以下的段落:

4.2 環評報告的目的及內容
4.2.1 任何規定的環評研究,其因項目而特定的研究目的及詳細範圍,須列載於署長所發出的研究概要內。典型的研究目的可包括下列:

(b) 確定及說明可能受擬議工程項目影響及/或可能對擬議工程項目引起不良影響的社群及環境的要素,包括天然及人造環境以及相關的環境限制;

4.2.1b確實有說明「項目引起不良影響的社群及環境的要素」,社群community中文明顯說明是社會群體,英文可能是生物種群,如珊瑚群落coral community,究竟環評報告內容是否需要包括社會影響評估呢?若果大家花少少時間,看看不同的環評報告,會發現報告有很多的共通點,這樣的千篇一律,是因為工程的本質過去都是一些填海項目、鐵路、公路,大部份都是在無人居住的位置興建發展,影響的當然是野生生物群落,怎會有社會影響這個部份呢?可惜,現在這個超級項目,影響的範圍巨大,影響的人文社會因素明顯不過,但顧問或環諮會審議時仍因循使用舊有的一套,這合理嗎?

另一段:

4.4.3 評價剩餘環境影響:剩餘環境影響是指實施了緩解措施後餘下的淨環境影響,並已計及背景環境狀況以及因現存、已承諾及計劃中的工程項目而造成的影響。在評價剩餘環境影響(即實施了緩解措施後餘下的淨影響)上,須考慮下列因素:

(a) 按下列因素而定的剩餘環境影響重要性:

(v) 受到不良影響損害的社群或環境的大小:會損害較大數量人群或較大範圍生態系統的不良影響,須視為更為重要;

社群從這一段中明顯是指出是人群,即是說香港環評條例中是有明文規定要考慮評估發現對該區的人文及社會影響,新界東北發展報告明顯忽略或違漏這個部分,而環諮會委員沒有要求項目倡議人提交這方面的評估,同時,讓報告有條件通過,這是一個極大的錯誤。

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環諮會插曲:過百人上到33樓會議室,迫滿了接待處和電梯走廊,十分焗促,這不知要維持多久,我走入電梯想到樓下透透氣,剛好有一批古洞北的公公婆婆也想暫時退下,我便帶他們到樓下,有些就在大堂席地而坐,有些不太方便,不知如何是好,我便帶他們到戶外公園有遮陰、有坐位的地方休息。

看著他們為自己居住生活的地方,遠道從東北來到灣仔,那種陌生,那種無助,我真的只能幫這一把嗎?當知道環評通過,他們可能要被迫遷,因那「城鄉共融」的發展計劃,把他們連根拔起的時候,我心裡一酸,為甚麼這個環評制度是這麼不知所謂,那一個又一個活生生的人與地,連一條魚、一個鷺鳥林都不如, 因為牠們都起碼有搬遷和補償的措施。公公婆婆的將來如何,請讓環評通過的委員負責!

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香港獨立媒體: 公開檔案,讓公民監察政府!--獨立媒體(香港)及《香港獨立媒體網》就立法會公開資料政策的意見書

 
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公開檔案,讓公民監察政府!--獨立媒體(香港)及《香港獨立媒體網》就立法會公開資料政策的意見書
Sep 10th 2013, 04:48, by webmaster

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圖:wyliepoon

公開檔案,讓公民監察政府!
獨立媒體(香港)及《香港獨立媒體網》就立法會公開資料政策的意見書

前言

獨立媒體(香港)是香港第一個以推動獨立媒體運動為宗旨的組織,於2004年開始和《香港獨立媒體網》合作,成為本地其中一個具有影響力的民間媒體。隨著近年互聯網技術發展,公眾及小型民間團體皆有資源加入這股新媒體的潮流,開拓一個強調多元、直接參與及全民監察的媒體時代。本會相信,公民獲取政府資訊的權利,有助社會落實民主參與、防止貪污、實踐新聞及資訊自由,營造公開透明的政府和公民社會。故此一直積極推動相關議題,包括爭取香港訂立《檔案法》和《資訊自由法》。

我們歡迎立法會制訂公開資料政策,尊重香港公民基本的資料信息權利(Right of access to information)及新聞自由。媒體能夠自由獲得資訊對政府及影響社會的機構進行有效檢查,市民能夠行駛知情權利,進而對侵犯權利的事件進行申訴,對公民社會及民主發展問責政府尤為重要。然而,目前立法會提出的公開資料及檔案政策尚有可以進一步開放及改進的地方。

首先,我們認為,政府檔案有別於一般私人或商業機構內部文件,這些檔案牽涉公眾利益,有其公共面向,也是公共社會資源。任何政府檔案的機密及資料敏感程度將隨年月遞減,自動成為社會發展的史料,應可讓公眾查閱。事實上,多個先進國家早已訂立《資訊自由法》,如加拿大、日本、美國、英國等。立法會是次正規化公開資料的處理機制,正好為日後訂立《檔案法》和《資訊自由法》奠定基礎,同時成為其他政府機構的示範作用。

立法會作為一個立法機構,擔當社會議政論政的主要正式渠道,特別是目前政府缺檔案保存及公開的情況下,立法會諮詢及會議記錄,往往成為公眾獲得知情權的少有途徑,故此,應盡可能披露各項資料,原則是公開和透明;查詢機制則應簡單便捷;至於保密年期,則盡可能縮短。

檔案分類

現時秘書處保管的資料有三類:公開、非保密及保密資料,保密資料更設四級:限閱、機密、高度機密及絕對機密。保密檔案都是公眾難以接觸,亦無法得知分類是否合理。本會接觸眾多新聞媒體工作人員及公民記者,經常接到投訴政府內部把不同檔案列作「保密」級別,限制傳媒或公眾申索。故此,我們建議秘書處統計及公開每年列作保密資料的檔案及相關級別數目,詳列劃分準則、及其具體內容類型,讓公眾參考。

非保密的檔案,封存期應不多於15年。至於保密檔案,既然設4級別,而性質及機密程度不盡相同,封存期亦應按不同級別制定,這些檔案最長封存期亦不應多於30年。保密檔案的解密覆檢程序設於結案後25年,我們認為年期太長,絕對機密的檔案覆檢期應該縮短,其他保密級別按程度遞減。各保密檔案名稱應設目錄索引,讓公眾得悉其存在。

我們鼓勵秘書處設定期公告,通知市民即將解密的焦點檔案(如feature archive story),簡介其對社會意義,增加公眾對歷史檔案興趣和關心。

建議豁免公開的資料

今次立法會正式建議將部分檔案列為「豁免公開」,我們深表關注,原因是該等檔案將永遠不見天日,公眾無從知曉。我們不排除有需要將若干檔案列為「豁免公開」,但在資訊透明的大原則下,必須謹慎行事,界定適合豁免公開的資料類別應該愈少愈好。我們認為第9段中所提到的三個豁免公開的例子,其中兩個並不適當。《個人資料(私隱)條例》(第486章)並不保護當事人死後其個人資料的保密,所以內含個人資料的檔案(數量可能會相當多,因為有可能包括立法會每年接受申訴的檔案)並不應自動歸入豁免公開的種類。另外受法律專業特權保護的法律意見,由於此等法律意見並非給予議員或秘書處職員個人,而是給予正在執行職務,身份為公職人員的議員和秘書處機關,故此公眾利益和知情權應該凌駕在法律專業特權保護之上。

我們建議刪去豁免類別(b)項,原因是公眾利益和知情權應該凌駕在以公職人員身份執行職務的法律專業特權保護之上。

我們建議刪去豁免類別(d)項,即「與個別申訴個案有關的資料或檔案」。立法會的申訴機制,就是讓普通市民有機會直接與議員會面,申訴對政府措施或政策的不滿。這些申訴直接反映當代社會不同期間市民關心的議題和政策,如有必要保護當事人私隱,可隱去個人資料,一如現時每季個案申訴摘錄的做法,或者讓私人資料隨當事人過身後自動解密,而不是直接豁免,令大量寶貴資料永不見光。立法會亦可在申訴表格訂明申訴資料將於保密期(列明期限)後公開,作為社會公共史料資源。這樣亦間接促使申訴人認真對待申訴程序,對申訴內容負責。

我們建議刪去豁免類別(e)項,即「行使《立法會(權力及特權)條例》所賦予權力的委員會有關的資料或檔案」,既然諮詢文件中已提到「如過早披露…會對有關各方造成傷害和損害」即說明該等檔案有時效性,而每次立法會該條例所賦予的權力時,必定是有關重大事件,所以直接豁免是不可接受。

我們建議刪去豁免類別(f)項,即「立法會及轄下委員會正在進行的工作、商業敏感資料、研究、統計、數據及預定出版物有關的資料或檔案」,既然諮詢文件中已提到「如過早披露…會造成誤導或不公平情況,或引致不當地獲得利益和好處」即說明該等檔案有時效性,所以是完全沒有需要直接豁免。

我們建議刪去豁免類別(h)項,即「與行政管理委員會及秘書處的事務或運作有關的資料或檔案」。以今日資訊科技的高速發展,任何資訊科技安全系統皆會定期更新替換,所以只要保密年期相當,披露時已經完全過時及無關,絕不能夠對議會運作產生任何影響或傷害。同時,此等資料對後世研究議會運作,是非常寶貴的史料。

最後,我們強烈要求刪去豁免類別(j)項,即「行政管理委員會(下稱「行管會」)認為不適宜披露的資料或檔案」。行管會由當然成員及議員互選產生。惟香港特首選舉未有普及而平等的選舉機制,而立法會功能組別猶在。現時並沒有機制保證每一屆行管會必然是由多黨派議員組成,而它卻擁有禁止披露檔案的權力,掌管公民社會的知情權,於理不合。

索取政策、覆檢及投訴機制

諮詢提到公眾在封存期內仍可要求索取保密及非保密檔案,秘書處應就定期公佈索取個案數字、檔案類型、保密級別、成功及拒絕原因,增加機制透明度。

秘書處應制定合理回覆及處理時間,定期公佈達標比率,申請處理最長及平均時間。

覆檢及投訴機制應稟承公平、公正和公開原則,審裁結果及雙方陳詞應上載網上,讓公眾監察。立法會秘書處應積極跟進國際發展,定期邀請獨立專家(局外人)審視守則,適時修改,與時並進。

獨立媒體(香港)及《香港獨立媒體網》聯署
2013年9月10日

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香港獨立媒體: 出席麗麗晚會是智障?「陳雲,你錯了!」

 
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出席麗麗晚會是智障?「陳雲,你錯了!」
Sep 10th 2013, 05:03, by 野味

早日,你在 Facebook 對出席麗麗祝福晚會的支持者,有以下的獨到見解:

「離地中產(出席麗麗晚會參加者 / 支持者)神經病發作,你地就嚟智障嫁嘞。」

避免斷章取義,我也細閱你早前所發表有關「麗麗」的數段文字。得出的結論是:「陳雲,你錯了!」

我是當日的出席者,暫不和你計較以上對話是否有冒犯性,要注意的是:你的論點打從一開始嚴重缺乏邏輯,已經大錯特錯,根本站不住腳。

我們既不離地,也不是中產
怎樣才稱得上是「中產」?我攪不清 。是否喝喝紅酒、看看法國電影、收入達一定指標就是中產,似乎沒有一個確切客觀的「準則」。但可以肯定的是,我認識的不少住在屋村、鐵皮屋的街坊和貓義工當晚也踴躍出席晚會。不諱言,她們不少的確也住在「半山」!你沒有聽錯,是「半山」──沒有電動扶手梯,只有有兩百多級石梯,而街坊不時抬著 15 公斤貓糧一步步上山餵貓的所謂「半山」。在麗麗的故事裡,儘管「半山」基於「危險斜坡」為由,政府於 1996 年對該村官地上所有鐡皮屋進行徙置,黃太鍾太(當地村民)仍堅持留在原址過活,而且更風雨不改地餵飼村內 100 多隻的流浪貓。我看不到她們如何離地、也不理解你如何認定村民和出席者是中產!再者、身份是否屬於中產與出席麗麗祝福晚會,兩者根本沒有關係。就你的見識,也應該知道,多少革命,也是由「中產」吹雞的!

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圖/文:毛孟靜議會在台上致詞

神經政制、智障政策
當晚的出席者沒有一個是神經病,只有不明所以、不求甚解就冷嘲熱諷的旁觀者,比神經病患者更無可救藥。當出席者觀看到麗麗進行洗傷口的短片,無不心裏戚戚然,好些更哭成淚人。就在我眼前,席地而坐的毛議員更哭如淚人,久久未能平伏,連站起來上台致詞的力氣也欠奉。

你要明白的是,出現神經病是「政策」,從來不是「人」,更斷斷不是「出席者」。 難道你不明白這道理嗎?1996 年政府對該村進行徙置計劃,安排某部份居民入住公屋,結果村民遺留一大群寵物貓狗在原址繁殖,又由於政府漠視動保界爭取「公屋飼養動物」的訴求,衍生出該村流浪貓狗的問題,這裏不多談;同年,漁護署入村撲殺流浪狗,已經死了一批被遺棄的動物,至於貓,他們以「捉不到」為由,任由牠們流落山頭,亦不替牠們進行絕育放回,是為失職。隨後,稱聲「官方機構」的愛護動物協會(SPCA)亦沒有配合漁護署進行「捕捉、絕育、放回」計劃,部門之間欠缺通報機制,處理問題得過且過。以上均是政策過失,與出席者無尤!

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圖/文:鍾太在村內餵飽流浪貓

林老師同為不公義發聲
陳雲,你知道站出來向警察報案的黃太鍾太,事後遭到疑兇恐嚇嗎?整件事情,並不如你坐在鍵盤前所想像的如此「溫情」、「矯情」,整件事情,都是血淋淋的!舉報背後須付出代價、為動物發聲都是有包袱和顧慮的,所以市民的聲援更形重要!試幻想,當疑兇就是你的鄰居,而家中藏有數十把鐮刀直刀斧頭,而你終日也需擔驚受怕(不知你有否同理心),惶恐餵養慣的流浪貓再遭殘害。

你要明白,晚會的意義除在於聲援麗麗、聲討警方辦案怠惰,背後更重的是:動保界及垮區義工,義不容辭去支援站出來舉報的黃太鍾太。這份不分距離身份的守助精神,更需要出席者的大力支持!這裡,我看不出與林老師同為公義發聲,本質上存有什麼的差異,你可以回答我嗎?報案者無論從心理同肉體也受强烈威脅,程度不次於林老師受中共及建制派的政治迫害,試問,如此一個集會,為何不能在政總舉行呢?還是你只看到自己的想像,看不到麗麗故事中的城市邊緣動物及弱勢市民?這 1500人出席的晚會,又何罪之有?又如何離地?

原來,在陳雲先生的觀念裡,公義是要分程度才值得彰義,我是十分失望,並對你有如斯的想法而深感詫異。
沒有旺角李旺陽、沒有維園六四事件,是否上天堂,又是否他媽的中產榮耀的神聖三角,我們從不理會,動保界只憑一顆良知的心行公義,對不?

麗麗身世直擊:
http://www.inmediahk.net/node/1017939

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