香港獨立媒體: 濫拍

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濫拍 Apr 28th 2014, 14:42, by 紅都面曬 早前聽聞無線電視會於本月二十八號起在830黃金時段播放大陸2011年版《西遊記》. 雖然耗資逾1億人民幣,不過該版西遊記已被大陸人指出特效太拙劣、造型太山寨、畫面太血腥、台詞太穿越等,並且成為新版《西遊記》備受詬病的"四宗罪",甚至被戲稱為"天雷滾滾". 聽到這裏,筆者想起西遊記在近年被多次翻拍成一部部耗資過億,宣傳充足,明星陣容超強特效一流的電視劇和電影,如西遊•降魔篇大鬧天宮大話西遊《新西遊記》（1990年）.但這些電視劇和電影的共同點都是忽略了西遊記躋身為四大名著的原因:透過敘述唐僧師徒四人,經歷了九九八十一難,到西天印度取佛經的過程中,揭露明朝的社會狀況.筆者嘗試指出《西遊記》幾個諷刺明朝社會狀況的情節,各位筆者不妨一邊看,一邊細心回憶自己曾經看過的電視劇、電影、動畫又是否有帶出背後的意義. 《西遊記》裏井然有序的天宮表面莊嚴神聖,實際上腐敗不堪.威嚴至尊玉皇大帝表面威風凜凜,卻不堪一擊,欺善怕惡、昏庸、不識分辨賢愚、也不會善用人才. 他的十萬天兵天兵天將,被孫悟空單人獨棒打得七零八落.諷刺玉皇大帝任用外強中乾的人,而真正的賢才卻被任為不入流的馬夫. 另外,孫悟空被二度招安後,再上天庭,玉帝封孫悟空為齊天大聖,並掌管蟠桃園,這個任命充分說明了他的昏庸,猴子喜歡吃桃眾所皆知,讓孫悟空掌管蟠桃園豈會不偷吃? 玉帝的昏庸還表現在請如來鎮壓孫悟空,其實天宮中能降伏孫悟空的神仙不止一尊, 元始天尊,太上老君,都可以輕易做到,可玉帝卻不知道身邊有高人,卻去請佛教的如來. 玉皇大帝不僅昏庸,不會善用人才,而且欺善怕惡.在天上地下的生靈只是犯了一點小錯誤,玉帝便會嚴懲. 天蓬元帥（豬八戒）只因喝酒調戲嫦娥,玉帝就把他打了二千錘,貶下凡塵.捲簾大將（沙僧）只因在蟠桃會上,失手打碎了玻璃盞,玉帝就把他打了八百下,貶下凡間.涇河龍王誤了時辰,剋扣了下雨的點數,就被他砍了龍頭.要是換成孫悟空,他就不敢這樣做,明顯是欺軟怕硬. 在佛教教義中以閻羅為首的地府本該是最鐵面無私的.可是西遊記裏的陰府判官因為和魏徵有交情,所以暗中替唐太宗添了二十年陽壽.透過對地府的莫大褻瀆,藉此尖銳地諷刺人間官府貪贓枉法. 《西遊記》對玉皇大帝、對神將仙卿的諷刺、調侃、揶揄,實際上都是對現實社會中皇帝、官吏的諷刺、調侃、揶揄《西遊記》中描寫的玉皇大帝、神將仙卿，一個個昏庸無能,屍位素餐,作威作福,實際上是明代那些荒淫腐朽的明朝帝王及其文武群臣的投影,另外也對天宮統治集團的諷刺,亦反映了作者對封建王朝的批判. 西遊記中除了用天宮,也用了地上的國家諷刺明朝.《西遊記》中寫師徒在西行路上經過了許多國家,這些國家的國王都是怯弱昏庸的.例如比丘國王追求長生不老,有個妖怪變成南極仙翁獻了一個很美麗的女子給國王作為王后,他就被封為國丈了.而且妖怪還向國王獻上一副要用1111個兒童的心肝熬成湯做藥引子的長生不老"仙方".製作藥引子方法極度殘忍,但國王卻照做了.這個情節諷刺明代的皇帝,尤其是弘治和嘉靖,迷信道教,追求長生不老,在皇宮裡建道教的祭壇,在祭壇上作法,把皇宮裡弄得烏煙瘴氣.而且明代皇帝還廣招各種長生不老的方法,誰獻的藥吃下去管用就可以當官,越有效官職就升得快、升得高. 西遊記也用故事中的道教和佛教諷刺當時的道教和佛教,更加驚奇的是當時所諷刺的內容,仍然可以用來諷刺現今的各大宗教. 第二十三回中,幾個菩薩用女色試驗師徒,其他三人都不被迷惑,但豬八戒卻過不了關,諷刺原來信奉道家的神仙卻是一個色狼. 第九十八回裡，唐僧師徒歷盡艱難，好不容易到了西天，但如來佛兩個侍者阿儺（如來佛祖的弟弟）、迦葉居然公開索要賄賂.這裏諷刺明代宰相府裡的門丁有特殊的權力,想見到宰相必須要通過他那道門,要賄賂他才能見到宰相.唐僧因不知"人事",遭到百般刁難,被授以無字假經相騙,唐僧無奈只好拿出沿路化緣的缽盂去行賄.接着,在旁邊的燃燈佛仗義揭穿了阿儺伽葉的惡行之後,師徒就轉回身找如來佛理論,但身為佛祖的如來卻還強詞奪理地公開加以辯護,指出經書都是用來賣錢的,和尚們給人誦一遍經書,收取三斗三升米粒黃金還嫌少.阿儺、伽葉得佛祖撐腰後,依然索要"人事"唐僧無可奈何,只好拿出了自己討飯的金飯碗給了他兩個,才拿到經卷. 在"莊嚴聖潔"的西天佛土,行賄、受賄居然是公開合法的,更甚者,竟還受到如來佛主的保護和提倡,諷刺了即使是神聖的宗教,它的背後也有很多有污濁、陰暗的地方. 反觀現今內地佛教,號稱中國第一武僧卻被美國警察一拳擊倒,僧人到髮廊嫖妓,購買各種奢侈用品,個個僧人吃得腹大便便,試問假若長年吃素,還會吃得個個都有個大肚腩嗎?.再看香港基督教,大埔浸信會用Nick Vujicic 招牌大搞萬元籌款晚宴,數萬人出席反同性戀集會,在反同上站在最前,但卻對社會不公義的事漠不關心等等,令當初乖仔乖女,誠實善良的形象破滅,成為現在被人口誅筆伐的耶撚,實在令人痛心疾首. 在《西遊記》中,妖怪也代表著現實人物,每個神怪都有它的獨特寓意. 《西遊記》一路上的妖魔鬼怪多與神佛有瓜葛,如金銀角大王是太上老君的童子、青牛精是太上老君坐騎、,害死烏雞國國王,把屍體拋下井中,後奪王位,在烏雞國作亂,原因是他與海龍王友親,東獄齊天是他的好友,十代閻羅是他的異兄弟.獅駝嶺三魔王均與普賢菩薩甚至如來佛祖有關係,大鵬怪和如來有親,照輩分來,如來還是那大鵬怪的外甥.青毛獅妖先扮道人黑河的妖孽趕走河神,佔了河神府,河神告狀告不動他,原來西海龍王是他母舅，這反映封建社會官官相護的黑暗情景. 另外還有一段情節,是關於獨角鬼王向被封弼馬溫,一怒之下返回花果山的孫悟空獻上赭黃袍.這一段情節反映了當時各種勢力的複雜關係,但這一情節往往被人忽略,很多版本還將這一段刪去了,實在可惜. 情節中,獨角鬼王對孫悟空說:"大王如此神通,為何為他養馬?就做個齊天大聖,有何不可?"很明顯,獨角鬼王試圖將事態擴大化和煽風點火.孫悟空一旦自封齊天大聖,那就有另立朝廷的意味了,若果孫悟空獲勝,獨角鬼王算是頭號功臣,若果孫悟空失敗,獨角鬼王大不了溜之大吉,孫悟空事後會受到怎樣的處罰,都不關它的事.從獨角鬼王與孫悟空的對話中可以得知獻袍是早有預謀,想挑起矛盾激化,從中得益. 西遊記透過用誇張、幽默、象徵的手法記敘天國、地府、佛土、國家、妖精,對當時的清朝社會狀況辛辣地諷刺一番. 反觀現在翻拍成的多部電影和電視劇都是在鬥耗資、鬥明星陣容、鬥特效、 鬥宣傳、鬥搞笑無厘頭、鬥票房、鬥刷新多少個票房記錄,但卻沒有一個是在鬥最能突顯出西遊記背後的意義. 打個比喻,現在關於西遊記的電影和電視劇,把靈魂摒棄地一幹二淨,只剩下外殼.

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香港獨立媒體: 柴玲錯在對著「凱撒」講「上帝」

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柴玲錯在對著「凱撒」講「上帝」 Apr 28th 2014, 13:34, by 青青子吟 每年春夏之交都會有許多關於「六四」的話題紛紛擾擾，今年除了支聯會的「六四紀念館」歷經曲折終於開館，恐怕就是柴玲第二封致「天安門母親」的公開信引起爭議。 柴玲在這封公開信中肯定了「天安門母親」堅持不懈的追求正義，還繼續為自己辯解稱「上帝為證」，在六四中即便那樣說了，但心裡并沒有「期待天安門血流成河」，然後反覆引用聖經，再彈「原諒論」的老調，洋洋灑灑一大堆，讓這封「萬言書」變成了一次乏味的「佈道」，大多數人根本沒有耐心看下去。 支聯會以及天安門母親，都指摘柴玲是在天安門母親的傷口上撒鹽。丁子霖認為柴玲在抵賴狡辯，且流亡在海外的八九民運領袖，沒有動用自己的影響力對中共政府施壓。筆者曾看過柴玲這段非常有爭議的視頻，我個人認為，柴玲的是自辯是可以接受的，在那種情境下柴玲並不是期待「天安門血流成河，自己要求生」。 「天安門母親」之一的張先玲稱，事件雖然已經過去廿多年，仍憤怒的時候為什麼要說這樣的話，她要求柴玲不如誠實的站出來說明自己要負什麼責任。筆者覺得很奇怪，屠殺手無寸鐵的請願學生，罪魁禍首是沒有底線的中共政府，柴玲只是一個柔弱的女學生，即便一些言論有些爭議，對「六四屠城」也沒有什麽「責任」而言。唯一的責任就是該不該去天安門廣場上抗議，以致招來血腥鎮壓。柴玲在公開信中稱如果回到當年，她不會那麼做，她會訴諸于萬能的上帝來改變。 在中文里，筆者最討厭中共官媒經常用到的的一個詞彙「別有用心」，柴玲這封公開信一公佈，一大堆「衛道士」都指責柴玲「別有用心」，被「招安」了，「向主子示好、奴才」等等。在毫無證據的情況下，這類言論非常令人反感。 柴玲的「原諒論」和獲得諾貝爾和平獎的劉曉波先生的「無敵論」，都引起過爭議，「原諒論」和「無敵論」哪一個更「宋江」暫且不說，劉曉波、侯德健當年也曾在電視上說天安門沒有死人，血流成河是謊言。「天安門母親」和「支聯會」的反應卻完全是天壤之別，沒有說劉曉波、侯德健該負什麽責任，也沒有說「無敵論」是在傷口上「撒鹽撒辣椒」，而且無條件的頌揚支持。是不是「諾獎」的「荊棘王冠」太耀眼了？還是李曉波身陷囹圄而柴玲身在美國事業有成？還是「無敵論」就是比「原諒論」境界高？這個需要有思辨能力的人自己去判斷。 《新約》上記載猶太法利賽人為了詰難夫子說道：師傅，您說按照上帝的真理去行事，不要顧忌任何人，不看任何人的情面，那我不納稅給凱撒行不行？耶穌知道這個「假冒偽善」的人想用「以己之矛，攻己之盾」的辦法來陷害自己，於是睿智的說：錢幣上肖像和名號是誰？那人說：是凱撒的！夫子說：那上帝的就歸上帝，凱撒的就給凱撒！耶穌一句話就化解的這個詰難， 柴玲熟讀《聖經》，在公開信中引經據典,我相信他是一個虔誠的信仰者。但是，顯然她沒有分清「上帝」和「凱撒」管轄的「範圍」，唯一的錯誤就是對著「凱撒」講「上帝」，所以，柴玲越辮越黑。

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香港獨立媒體: 客貨分家屬當然 差別對待犯眾憎

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客貨分家屬當然 差別對待犯眾憎 Apr 28th 2014, 08:33, by 職工盟 警方早前採取釣魚（放蛇）方式，在月初「誘使」兩名司機進行所謂「載客取酬」的交易，物流及貨櫃車司機工會客貨車司機分會（下稱客貨車工會），對警方的執法表示歡迎，惟有關方式則值得討論。行內從業員對警方的執法方式與態度早有怨言，今次司機上街車隊遊行目的是表達以下幾點訴求。 1. 當局應明確界定貨物定義 根據現行「道路使用者條例」的士只能運載傷殘人士輔助用具及手提行李，但未有明確界定何謂貨物，因此以「載貨取酬」作為營運方式的輕型貨車(俗稱客貨車)很多時會無所適從，容易誤墮法網而不自知。 客貨車工會亦藉此機會向全港市民澄清及重申，輕型貨車並非的士，所以市民不應貪一時之便，將輕型貨車如的士般使用。另外亦呼籲司機應了解輕型貨車「載貨取酬」的營運模式，要拒絕顧客純粹載客的工作。 2. 全香港電召台或手機應用程式(Apps)立即停止不合理的規章 目前輕型貨車一般不能容納超過六尺長的貨物，但實際上電召台或Apps是會接受運載超過六尺長的工作。在這情況下司機會被要求拆除隔貨網，有不從者會被視作無理拒絕工作，而被電召台停止派工作若干日。 但假若司機接受運載超過六尺長貨物的工作，是會因為沒有裝置穩固的隔貨網而有機會遭警方檢控，無疑是置司機於一個兩難局面。 3. 警方與業界增加溝通 道路安全市民受惠 客貨車工會對警方執法方式不以為然，難免予人針對之嫌。事實上網上也有不少的士並非運載手提行李的相片，但卻未見警方提出檢控的個案。 客貨車工會並非聳恿警方針對的士，只希望可獲得平等對待，同時應多向市民宣傳兩者角色定位之不同。 另外工會亦呼籲警方對在日間上落貨區的貨車採取相對包容的態度，不要動輒驅趕影響本港正常商業運作。 最後工會要求與運輸及房屋局與會面，就客貨運政策作出商討，另外警方應與工會增加溝通，就具體執法的手法多作討論，避免雙方再發生不必要之磨擦。

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香港獨立媒體: 慈善為什麼？

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慈善為什麼？ Apr 28th 2014, 07:51, by 李偉才 請大家嘗試回答以下這個問題：遇上特大天災時我們要齊心協力捐款賑災，而在兵荒馬亂之時，我們更有需要救傷扶危和援助孤苦無依的人，但在太平盛世其間，我們為什麼還需要不斷進行慈善募捐呢？ 老實說，我還是近這幾年才懂得問這個問題。說來慚愧，我多年來的一個講座題目是「提問的藝術」，而講座中皆會強調：偉大的發現往往不是看到前人從未看過的東西，而是面對人人都看過的東西時，提出一個前人從來未問過的問題。「太平盛世為何需要慈善捐獻？」正是這樣的一個問題。 我並非反對善行而是我真的不明白。我對慈善並不陌生。早於一九八零年，我被天文台派往英國受訓其間，便已透過 Save the Children Fund 助養一個非洲小孩並不斷和他通信（他所在的國家是Upper Volta，後來改稱 Burkino Faso）。八一年回港後，與一班好友組成「振思社」，則透過宣明會共同助養了三個第三世界國家的小孩。而自八六年起，我有八年擔任「饑饉三十」活動中的「饑饉之星」，直至我移民澳洲才告結束。 九八年尾回流香港，我又透過樂施會（Oxfam）成為每月的捐助者（雖然每月不足二百圓）。汶川大地震後我捐了萬多圓。近年則受到哲學家 Peter Singer 的著作 The Life You Can Save（2010）的感染，於一年多前作了安排，每月從退休金中撥出五千圓捐給樂施會，以協助他們在第三世界的扶貧工作。我的出發點是「與其詛咒黑暗，不如點亮一支蠟燭」，以及「救得一個得一個」。 但我仍然要問：為什麼太平盛世的社會仍要有慈善機構的存在？更令人不解的是，香港既已有「公益金」的建立，為什麼在鬧市中仍不斷有團體在進行慈善募捐？又為什麼我們仍要設立「關愛基金」？ 這個世界的糊塗賬真的數之不盡。激進的一點說，這都是權貴階層的騙局。試想一想，我們為什麼要交稅？不就是集腋成裘以提供私人機構難以提供的「公共財」（國防、治安、基礎設施），以及幫助社會上一些無法自助的人？那麼在一個正常運作的社會裡，還需要什麼慈善捐獻呢？ 數年前我與一班朋友傾談期間首次提出這個觀點，一位朋友作出了令我錯愕的敏銳反應：「你不是在鼓吹共產主義吧？」是嗎？ （圖為編輯所加，來源見此）

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香港獨立媒體: 利車戰觀察：利物浦的急與慢

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利車戰觀察：利物浦的急與慢 Apr 28th 2014, 06:13, by 足球群英傳 謝拉特犯錯而導致球隊輸波，神情落寞。 從前強隊交鋒，大多是棋逢敵手的對攻之戰，但不知何時興起的風氣，這些大戰都變成一攻一守的攻堅戰。過去的兩場歐聯4強首回合，車路士死守，馬德里體育會圍攻，踢成0:0；皇家馬德里主守，拜仁慕尼黑圍攻，皇馬贏1:0。星期日，車路士作客利物浦，延續上場歐聯的戰術，在晏菲路擺大巴，最後以2:0贏波。 利物浦陣容完整，氣勢如虹，又坐鎮主場，加上今季的風格，利物浦自然是主攻的一方。車路士要留力歐聯，陣容不整，前鋒能力弱，加上球隊風格擅守，自然是主守的一方。 先由陣容說起，利物浦收起史杜列治，以4-3-3迎戰。羅渣士今仗不用雙箭頭，而派祖阿倫及盧卡斯兩位防中一起上陣，可見他的想法比之前對弱隊保守。 古天奴與史達寧喜歡到中路活動。 上圖得見，格連莊臣壓得很前。 利物浦的4-3-3是個向中路靠擁的陣式，史達寧及古天奴兩隻翼鋒都不喜歡倚住邊線踢波，經常去到中路尋求機會。祖阿倫及盧卡斯就負責支援進攻，謝拉特就墮後派牌。由於翼鋒愛走中路，所以利物浦兩閘的戰術地位非常重要，其中右閘格連莊臣實力較強，是紅軍邊路進攻的泉源。 至於車路士的陣容，就如羅渣士賽後所說，他們的確擺了兩架大巴士在禁區。艾斯派古達、伊雲洛域、卡拿斯及艾殊利高爾是第一架大巴，穆罕默德沙拿、米基爾、馬迪、林柏特及舒賀爾尼就是第二架大巴，丹巴巴亞就在前場等待打反擊。 車路士全軍退守的大巴陣。 車路士幾乎全隊的平均站位都在中線後。 由車路士今場的平均站位圖得見，只有丹巴巴亞一人的位置在前場，其餘球員都在中線以後。在車路士的中場入面，米基爾、馬迪、林柏特主力防守，他們總之要令自己禁區密密麻麻，搞到利物浦插針都插不入；穆罕默德沙拿及舒賀爾尼盤扭力強，而且速度非常快，則是反擊的起點。 從排陣推斷，車路士希望死守大半場，到最後反撲，看看能否偷雞，只是摩連奴也想不到謝拉特大意失誤，他們的如意算盤在上半場就敲得響。 在上半場，車路士屯兵中路的做法令利物浦啞火，沒有一次中目標的埋門。古天奴多次想用直線劏穿車路士的防線，但車路士中間實在太多人，而利物浦禁區內基本上只得蘇亞雷斯一人，所以這個進攻套路完全失敗。 見到中路難以找到機會，史達寧有時會走到邊路，靠自己的速度製造威脅，還記得史達寧有次加里夫巴利式的過人，可惜人就過了，但波被對手偷到。綜觀全場，史達寧是利物浦表現最搶鏡的人，他9次嘗試過人5次成功，而且傳球成功率高達96%，52次傳球50次成功，包括3次為隊友製造埋門機會。 史達寧今場多次在邊路過人，9次過人5次成功。 在上半場，利物浦前場進攻欠缺人手，因為祖阿倫及盧卡斯守強攻弱。由於蘇亞雷斯淹沒在藍衣之中，加上古天奴有勇無謀的傳球，所以只能靠史達寧獨力突破，理所當然地，史達寧難以打破車路士的大巴陣，甚至連一絲漏洞都找不到出來。 至於丹巴巴亞的入球則充滿偶然性，若非謝拉特突然滑倒，他根本沒可能有單刀機會。而丹巴巴亞這個入球亦決定了下半場的戰情，車路士會繼續縮後，更貫徹地擺大巴，而利物浦就會更加心急地去進攻。 丹巴巴亞充滿偶然性的入波。 觀看利物浦的進攻，尤其是下半場，筆者想起兩個貌似相反的形容詞，他們很急，但也很慢。利物浦球員的心態很急，但進攻組織很慢。 羅渣士在57分鐘換人，由史杜列治入替盧卡斯，這個調動十分合理，因為利物浦進攻欠缺人手，而且車路士專注防守，紅軍也不需要那麼多防中。在進攻能力上，盧卡斯比祖阿倫差，所以被換人也很正常。 利物浦變成一個類似4-4-2的陣式，蘇亞雷斯與史杜列治打雙箭頭，他們會輪流墮後組織。幾乎同時，史達寧就移到左路，古天奴就去到右路。雖然兩位翼鋒換了邊，但他們踢法沒有大變。古天奴仍然經常走到中路，嘗試放直線，但很難滲透到車路士的禁區。 這個換人之後，利物浦越來越急，也越來越慢。利物浦的心急在謝拉特身上完全看得見。他不斷在禁區頂施展重炮，總之有位就轟，但結果很多球都是浪費機會，次次都射正龍門中間，根本對舒華沙起不到威脅。 筆者很明白謝拉特的心急，因為多年以來，他在心態上都是以「神奇隊長」自居，每當球隊處於危難之中，他就自然覺得自己要承擔起最大的責任，希望靠個人之力扭轉乾坤。 謝拉特的遠射威脅不大。 尤其是，他是今場利物浦失波的最大罪人，那種內疚及自責在下半場成為謝拉特的心魔，也令到他背負更沉重的壓力，他不斷起腳，不斷希望拯救球隊，拯救自己。不過，無論踢波還是做任何事，心急則亂，亂了又如何成事呢？ 到下半場中段，利物浦已經放棄中路入滲，選擇傳中。上半場，利物浦只有16次傳中，可見他們有耐性控球，但在下半場，他們有23次傳中。面對大巴陣，傳中的確是一個破解的方法，但前提要有位高大擅於搶點的中鋒，而利物浦的SAS向來靠速度制勝，明顯不是這一類。 說完心急，之後就到慢。在全場比賽，利物浦進攻上的左右轉移十分緩慢，在陣地戰當中，利物浦很少出現由左至右或由右至左的大範圍轉移傳球，所以拉不散車路士的大巴陣。 上半場，他們的慢可能因為太淡定，覺得車路士任由宰割，不需太急；下半場，他們的慢就是無可奈何，因為經過上半場後，車路士的防線充滿信心，完全縮後，限制住利物浦的速度，紅軍想快也快不起來。到最後，利物浦再無章法，格連莊臣都湧上前場當翼鋒，不斷傳中。 車路士全場58次解圍，這張圖見到他們在禁區築起穩固的城牆。 其實，也不可以太怪責利物浦的進攻球員，因為車路士的大巴陣向來難破，馬體會也破不到的。後防鐵桶陣的精神已經深入車路士的骨髓，由摩連奴首次入主車路士的1:0戰術，到迪馬堤奧靠防守幫車路士奪得歐聯，就已經確立了球隊的核心精神。 車路士今場的戰術看準了利物浦的特點，蘇亞雷斯、史杜列治及史達寧最恐怖的地方是快，是打反擊，經典例子是大勝阿仙奴的那一場。阿仙奴掌控球壓前，利物浦的前鋒就踢反擊，結果取得淋漓盡致的勝仗。因此，只是令到利物浦在進攻上慢下來，這3位S的威力將大減。 尾段，車路士踢少個翼鋒，由加利卡希爾入替舒賀爾尼，加強防守。而利物浦就踢少個後衛，用雪到硬的艾斯巴斯入替法拿根，其實可以側面看到紅軍陣容深度不夠的問題。利物浦後備的質素與正選相差太遠，當球隊處於困境時，欠缺有能力的後備去改變戰局。 完場前，費蘭度托利斯入替丹巴巴亞，因為丹巴巴亞已經跑到無力。最後，利物浦力求追平，空群出擊，史杜列治的犯錯，車路士反擊，費托單刀面對米洛列特，橫傳韋利安射入，車路士就此奠定勝局，贏2:0。 車路士埋齋的反擊。 總結而言，車路士的大巴取得成功，但贏波有運氣，真的是贏在謝拉特的一滑。不過，就算沒有謝拉特的一滑，也見不到利物浦有贏波的法門，因為車路士的大巴陣令利物浦發揮不到速度，將前線3S的威力降至最低。也許沒有謝拉特的一滑，這場比賽會是0:0。 原文刊於此

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香港獨立媒體: 衙前圍村vs市建局:埋門硬仗 ?

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衙前圍村vs市建局:埋門硬仗 ? Apr 28th 2014, 06:40, by 草根行動媒體 衙前圍村vs市建局:埋門硬仗 ? [草根.行動.媒體報導] 話說，衙前圍村一役，一群大部份為非原居民的村民，從2011年組織成關注組開始打到現在，從市建局不承認十多戶經營/居住多年村民的身份，到前天見到日月報賣新聞說市建局肯活化古屋叫商戶搬入去經營，聽落幾爽，小記打去恭賀之際，才發現魔鬼可能在細節中，日月報寫到好似成真大家無問題咁，但原來係未有定案。 一蚊租變六百蚊 業主變租客 據說，本年 2月 20日村民見市建局，局方都說仿古屋租金有得傾，一蚊租都可以傾。可是，在之後的4月24日會議中，就指一年要七千元租金。 抗爭中村民有好幾位都是當年血汗錢買下業權的，當中上居下舖的姜毅理髮檔郭裕家表示，按市建局聲稱的[以人為本]或[改善生活]，最少不能改差了他的生活，所以都無可能由業主變租客。同時，雖市建局說有公屋安置，如果接受的話，郭生的屋與舖就變成兩邊交租，生活將頓變困難。 郭先生這個理髮檔，樓上是自己住，樓下下則與住附近的兩妹一起經營理髮檔，廿年都只收街坊二十元。由於住和舖皆不用交租，才可維持這個檔口的便宜服務，老街坊即使走了也喜歡來坐坐閑聊，不理髮也有來聊天的，形成了這一帶一個小小的「社區中心」。小記也見過一簽名簿，是過往街坊簽名支持他們兄妹三人留下的，不一會兒就簽了成千個名。郭小姐說，客人搬去沙田、火炭、香港仔等，都好擔心回來找不到他們，附近街坊又擔心無平價的理髮，也擔心重建期間到哪裡找他們理髮，問他們要卡片，不見了又再來拿，令她好感動。 然而，如果忽然每月要掏出幾千元，這小生意就做不住了，如此的話，市區重建就改差了他們的生活，也令附近的街坊失去了一個重要的社區聚腳點。 市建局放流料? 村民去年曾提民間規劃方案，提出屋換屋、舖換舖等訴求。周五小記看日月報，見有市建局的[消息稱](人名都沒有一個，實行不用問責?)，謂由於剩下的十幾戶是所謂[霸佔官地]，所以[難以舖換舖] –言下之意是，如有清晰業權市建局就會舖換舖?小記翻查資料，發現其實好幾個肯定有清晰業權且有要求市建局舖換舖的，如灣仔利東街(囍帖街)重建項目、深水埗K20-23重建項目、深水埗海壇街重建項目等，市建局都一律拒絕，似乎根本與業權無關。 重建期間無著落 重建須平整地盤，再行建築，按市建局的豪宅規劃，拆屋建屋也須時起碼幾年，郭小姐指市建局現時沒有打算處理任何舖戶在重建期間的營生安置問題，而重建期間不安置小商戶的話，大家可能挨不住租金等，回遷計劃就會胎死腹中。 選址問題: 人流多變人流少 同時，郭小姐也指出，2月時市建局指會在將來的保育公園門口建八間仿古屋讓她們經營，現在變成了在公園內使用修葺的石屋，一外一內，人流差很遠。將來郭先生失去居所，即使安置公屋也須每月掏租金，若理髮檔又要交租，人流和生意額就變得更重要。如果安置在人流少的地方，生意額必受影響，郭氏兄妹都擔憂未必能支持下去。 郭先生表示：「保育公園門口建排仿古屋又唔阻市建局同李生賺大錢，搶我權益毀我家園，理應還我家園，還我社區網絡生活方式。」 郭小姐也說 : 「可以繼續助人自助，是我的心願。」 村民目前還在商討應對方式，期保存生計、社區網絡和生活方式。 草根.行動.媒體http://grassmediaction.wordpress.com

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香港獨立媒體: Co-China夏令營（2014年）：讓對話成為可能

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Co-China夏令營（2014年）：讓對話成為可能 Apr 28th 2014, 05:14, by 獨媒轉載 Co-China夏令營（2014年）：讓對話成為可能 當觀點、立場不同，我們能否放下傲慢，傾聽他者的聲音？ 當主張、訴求各異，我們又能否拋開成見，讓對話成為可能？ 若您願意同慈繼偉、何式凝、黃哲斌、錢永祥、邱晨、葉蔭聰、張鐵志、鍾耀華、鍾永豐、周保松等講者一起探尋在公共空間對話的可能與路徑，歡迎申請。 營期：2014年7月27日-8月2日 營地：香港中文大學申請 截止時間：5月20日 詳情請見：https://cochina.co/summercamp/summercamp2014/ 若有查詢，請發郵件至：summercamp@cochina.org 申請條件： 1、年齡在18-25歲 (1988年1月1日至1996年6月30日之間出生）； 2、對公共說理有深入思考，且有參與公共事務的經歷。 申請所需資料： 1、個人簡歷。 個人簡歷需包含： 基本訊息； 參與公共事務的經歷； 兩本近期閱讀的書並為每本書寫一段300字左右的書評； 申請Co-China夏令營的原因。 註：簡歷請勿超過A4紙3頁，可參考簡歷樣例。 2、請提交一篇和公共說理有關的論述文章，字數在2500-3000字，文章請使用中文（繁簡體皆可）。 論述文章需包含但不限於以下要點： 為什麼要進行公共說理； 如何有效地進行公共說理； 請用一至兩個公共討論的案例進行分析。 3、兩封推薦信。 推薦人包括但不限於了解您的老師、同學、同事、朋友、合作夥伴。 註： a、簡歷和論述文章請寫入同一文檔，並以PDF格式提交。 b、推薦信須在提交申請後的七日內由推薦人本人郵箱直接發送至 summercamp@cochina.org。5月20日23時是申請最終截止時間，即便您5月20日提交申請，推薦信也要在當日23時之前發送。 請注意： 1、資料不全者不予受理。 2、建議使用Gmail郵箱來處理申請事宜。 3、所有論述文章我們會使用論文檢測系統檢測。 申請方法： 所有申請者均需使用EasyChair系統在線提交申請，提交前請仔細閱讀申請指南，請勿重複提交。 申請入口 申請截止時間：2014年5月20日23時 註：5月20日23時是最終截止時間，申請材料和推薦信都會在此時間停止接收，所以即便您是在5月20日23時正提交申請材料，也需在此時間點或之前請推薦人發送推薦信。 費用： 主辦方會承擔最終入選者營期住宿費用，參加者需負擔往返香港的交通費用、餐飲費用及其它在港支出。無需向主辦方繳納任何費用。 如有任何查詢，請發郵件至summercamp@cochina.org 請亦閱讀夏令營FAQ。

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香港獨立媒體: 消閒中的郊野公園

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消閒中的郊野公園 Apr 28th 2014, 05:20, by 山牛 那天星期六下午往中央圖書館，參加香港文學節散文創作講座，參與講者有台灣來的自然生態作家劉克襄先生。這十多年來自然生態寫作在台灣蓬勃發展，產生了許多傑出的作家如吳明益、林文義等。劉克襄十多年前便投入自然生態文學寫作，以不同文體書寫台灣的山、鳥、走獸海洋，一系列散文、詩和小說獲獎無數。台灣人熱愛這片土地，與劉先生和一眾自然作家的努力不無關係。 劉先生2012年曾小住香港一年，任嶺大的駐校作家，講課之餘自然帶領香港學生往郊野公園走。最近出版的「四分之三的香港」，就是記敘那些年在香港郊野公園穿村行走的感想。 劉先生說香港的郊野公園和台灣的國家公園展現不同的氣象。香港市區集中維港兩岸，交通四通八達，在香港任何位置走進一片山林野地都非常方便。劉先生說香港的郊野公園內散落著許多客家村落，經過數十甚至數百年以後客家人的風水林便成珍貴和獨特的山村地貎，那是台灣山嶺完全沒有的景觀。年初劉先生更帶領三十多位台灣生態導賞員到我們的郊野公園參觀，希望讓更多讓台灣民眾認識香港；除了銅鑼灣旺角外還有一片優美的地方。 生態文學寫作源於美國愛默生、亨利.梭羅的「湖畔閒思錄」（Walden）、約翰.繆爾的「夏日走過山間」（My First Summer in the Sierra）、利奧波德的「沙郡年紀」（A Sand County Almanac）、瑞秋.卡森的「寂靜的春天」（The Silent Spring）、他們許多文章現在都成為美國學生的必修課業。熱愛自己的土地，自然熱愛自己的家園，可以說百多年來美國的生態文學完整朔造了美國人的國家意識。 電影「海角七號」、「賽德克.巴萊」、「那些年」等分別將台灣淒美哀怨的歷史、狂飆浪漫的山嶺原住民，憨厚純情的青澀歲月故事帶給香港人，讓我們明白台灣人的自戀自主並非無因，間接吹奏起一股台灣熱旋風。港人看見台灣人文風貌淡靜自然，加上壯麗的山川風景、質樸的原住民，處處都是恬淡人情、閒適小鎮，對照香港城市的嘈雜紛亂，只有制造敵我矛盾的政治氛圍，能不令人嘆息！ 「寂靜的春天」於一九六二年出版，力陳DDT及其他殺蟲劑危害環境，最後經甘迺迪總統成立國會專責委員會調查，最後國會終於立法禁止使用DDT。半年左右此書風行英國，赫胥黎爵士（Sir Juliam Huxley）說：「如果我們的春天寂靜了，二分之一的英國文學就會隨之消逝。」那將不只是英國人的損失，也是世界文學的損失。 奧爾多.利奧波德通過一年四季記敘自己農場裏的野外景色，以「土地倫理 」總結全書，把土地、水、植物和動物，包括人類，想像成一互相依賴的共同體，我們只是其中一個＂普通公民＂，通過了解和熱愛「土地倫理」，便自然有道德和責任，維護和恢復這個共同體的健全。在序言中他寫道：「現在我們面臨的問題是，一種平靜的較高的＂生活水準＂，是否值得以犠牲自然的、野外的和無拘束的東西為代價。對我們來說，能有機會看到大雁要比看電視更為重要，能有機會看到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣，是一種不可剝奪的權利」。「沙郡年紀」成書於一九四九年，那是中國轟天動地的年代，如今相隔已經五十多年，中國和香港分別經過數十多年粗獷式、密集式和高汚染的高速現代化，我們是時候認真思考利奥波德這番說話。 香港佔地一千多平方公里，地處中國南方邊陲，是亞洲候鳥遷徒的主要路徑，有五百多種鳥類記錄，超過三百個山峰，有三座接近一千公尺的高山，超過五百公尺的有十九座，維管束植物三千三百多種，其中約有二千一百種屬於本土，有自多種植物更是香港獨有或屬於稀有品種。溪流廣泛分佈形成複雜細緻的水文系統，有一百一十種蜻蜓和豆娘、二百三十多種蝴蝶；綿密的紅樹林有八個品種，二百條大小河口與海水交滙形成有趣繁複的近岸生境和淡水濕地；有二百六十三個島嶼，海岸線長達一千二百公里。東南面有三條洋流，分別是海南洋流、日本洋流又稱黑潮和台灣洋流，而西北面有中國第三大水量的珠江水流；這四大海流季節性地影響香港，形成極其豐富的珊瑚和海洋生態，魚類一千多種，佔南中國海已知品種26%（香港珊瑚魚圖鑑，p9魚樂無窮。杜偉倫、程詩灝、余國豪）。可以說，以香港面積之小相對於其複雜的生物多樣性，香港絶對超越鄰近台灣或其他亞洲地區，可以列入全球生物多樣性最高的地區之一。 最近一國際雜誌Monocle公佈2013年全球最宜居住二十五個城市，香港排十一位、星加坡十四位、京都十三位，港人移民者眾的溫哥華差不多包尾排十九。Monocle評審列舉了香港其中優勝除了立法會有一位同性戀議員顯示社會包容性高，另外就是其接近四成的郊野公園面積，就算在鬧市裏只要一小時便能讓自己處身於完全野外的環境中。 梁先生日前說過香港人通常都往香港郊野公園享受消閒和遊樂，但要顧全整體社會大局，為了應付長遠房屋需求要作出取捨，大意如此。一九三零年約翰.繆爾和老羅斯福總統一起前往風境優美的約塞米蒂山谷露營，兩人圍著火堆談論到深夜，打動了老羅斯福後來立法將這片山谷劃作國家公園。我不敢奢望梁先生有此遠景志氣，但如果梁先生能於耕耘自家有機菜圃之餘，細讀以上一兩本小書也是不錯的消遣。甚至如果梁先生不嫌我等小民，於百忙中找一日子，辭別那些無處不在的黑影、排隊來捧場的大巴士老人團，和我和其他司長局長到山上觀鳥賞蝶便實在太棒了。 散文講座末段照例是提問環節，我寫下問題問劉老師明天會到香港那兒行山，劉老師看看字條當即說明天想到大埔沙螺洞走走。他說前年到此地看見有三數部推土機，明天趁機會想知道沙螺洞現在情況如何。我明白他的擔憂也感覺到一個原本和我們毫無關係的台灣人，經過一連串的山林體驗、鳥鳴流水便自然建立了對這片土地的感情，這比課堂

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香港獨立媒體: 海怡西商戶不獲續租 居民不滿改建為特賣場

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海怡西商戶不獲續租 居民不滿改建為特賣場 Apr 28th 2014, 05:22, by 姚梓善 （獨媒特約報導）鴨脷洲海怡半島海怡西商場近日有不少租戶收到業主通知停止租約，更有部分租戶須於五月搬走，令租戶手足無措；海怡居民亦擔心原本滿足日常生活需要的商場會變成特賣場，進駐大型貴價連銷店、名店，直接影響民生。公民黨於昨日（4月27日）舉行居民大會討論主拒絕續租相關事宜，並商討於五一勞動節舉行集體行動，要求業主與民共議。商場管理公司代表未有應邀出席。 商場否認傳聞 海怡西商場大業主今次翻新商場，把小商戶趕走，但未來計劃未有任何諮詢。記者向商場管理層查詢，助理經理劉海琪表示現時對於商場未來發展未有特定計劃，而翻新工程也還未決定什麼時候展開，部份醫務所需要搬遷只是租約問題，否認商場為翻新或改建為特賣場而迫遷商戶。 新民黨在商場中設有辦事處，該黨中央委員陳家珮亦指早前和商場業主進行會議的時候，業主並沒有特定意向將商場改建為特賣場，只是想藉以港鐵通車時機把商場翻新，同時口頭承諾會保留一些基本民生的店舖，但因為商場的翻新規劃還未完成，並不知道商場會留多少位置給予這些店舖。人 圖：民主黨南區區議員柴文瀚和區諾軒上周五指出海怡西商場改建為特賣場，涉違反城規條例。 改建特賣場違城規條例 然而，上周五（4月25日）民主黨南區區議員柴文瀚和區諾軒舉行記者會，指在海怡半島業主委員會內部通訊中，海怡半島管理處指出商場有意改建成為特賣場。他們認為海怡半島的西翼商場如果改建成為特賣場便可能違反《城市規劃條例》。根據該條例規定，海怡的兩個商場要為海怡及南區居民提供基本生活服務，而海怡東商場已經有近半面積改為名牌特賣場多年，如果海怡西商場真的改成特賣場，或會違反條例。民主黨已要求在5月中的區議會跟進，將討論商場翻新及改建為特賣場的計劃。 影響居民生活 商場翻新後規劃未明，在居民大會上，一眾居民、商戶擔心商場升格後，會變得面目全非，並帶來其他問題，例如交通方面，若成為特賣場，大量旅遊車會導致海怡交通擠塞，為居民帶來不便。亦有居民發言表示，商場若變成特賣場使物價提升，而居民要到其他地區買日用品，對他們造成直接影響。 居住在海怡多年的工黨張超雄表示，海怡西商場的店舖，一直為居民提供日常生活所需品，若變成特賣場，完全脫離為居民服務的原意，淪為為自由行另一個購物地點。公民黨陳家洛提到，業主加租淘汰小商戶，只剩下大型連鎖店，例如商場內原來的百佳超市將會變成高檔次路線的Taste，最終令居民承受昂貴物價。 不續租消息透明度低 有關海怡西商場引入特賣場的消息，商場方面一直未有向公眾諮詢和交代，甚至於未有應邀出席今次居民大會，海怡居民只是通過街坊之間的消息互通，部分更是直至議員在街上派傳單才知道事情。陳家洛表示，早在復活節期間，海怡西商場部分租戶，包括開業多年的診所，收到業主欲中止租約，並要求最快要在五月搬走。他認為現時兩位海怡的區議員只是著眼於如何與業主建立關係，對商戶和市民極不公道。業主為某些商戶安排新的安置地方，但該處正是現時留下的商戶本身經營的地方，造成商戶之間的內鬥，亦有連鎖店趕走小商戶的情況。海怡東商場無法完全吸納要遷出的商戶，在聽到西商場升級的消息後亦同時面對加租的壓力，變成供求失衡，在地區經濟市場失衡的狀態下，最後受苦的都是街坊。陳家洛認為必須要透過高透明度的機制或途徑發放資訊，才可以令所有商戶得到妥善的安排。他又表示，並不可以把此事作為普通的商業活動，而商業行為基本上亦有一個道德責任和社會責任，這兩個責任是必須承擔。 五一集會行動 有居民提出通過行動給予政府壓力，希望組織宣傳活動，以喚起更多關注，例如在海怡張貼更多海報，讓更多人知道這件事情，表示他們對安排的不滿。公民黨表示將會成立關注組，並把商場的原有規劃向立法會反映。陳家洛表示，不論區議會層次或是立法會層次亦同樣跟進，事件不止於海怡街坊、居民，而是整個南區變天的跡象。他認為如果海怡守不住，其他香港屋苑的生態亦會同樣改變；公共屋邨的商場領滙化後，居民飽受高昂物價，中產屋苑的商場亦走同一個方向，社區被商業壟斷，同時被這種商業經營模式徹底破壞。 公民黨於會上與居民商議於公眾五一勞動節舉行集會，希望跟業主和第一太平戴維斯公司把整個計劃說清楚，表明商場並非不可以變，只是要把決定權交回居民，與民共議，而非由上而下強加於居民身上。 記者：姚梓善、謝詠芯 編輯：劉軒

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香港獨立媒體: 《索命樂章》：一邊彈琴一邊對付犯人而不失霸氣

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《索命樂章》：一邊彈琴一邊對付犯人而不失霸氣 Apr 28th 2014, 05:39, by 林兆彬 如果你想知道如何能夠做到一邊彈琴一邊對付犯人而不失霸氣，你就一定要看最近在香港上映的電影《索命樂章》（Grand Piano）。 電影講述由Elijah Wood飾演的鋼琴家Tom Selznick，在五年前表演失準後沒有再公開演出。五年之後，在歌唱家妻子Emma的安排下，Tom再次在芝加哥一個音樂廳演出。當音樂會正式開始的時候，Tom發現了樂譜上竟然寫上了殺人訊息：「只要彈錯一個音，你便會沒命」…… 因為這是一齣懸疑劇情片，筆者不打算劇透穿橋。簡單來說，這是一齣製作十分認真，但有不少犯駁位的電影，當中最大的犯駁位就是主角Tom竟然可以一邊彈鋼琴表演，一邊與犯人對話；在同一首樂曲，當輪到管弦樂團演奏的時候，Tom竟然可以離開鋼琴跑到休息室；Tom能夠一邊彈琴一邊按手機打短訊，而不會影響他的演出…… 「哦！Tom真是一位神級的天才。」若果抱著這個想法，你能夠接受到上述那些犯駁位的話，其實這齣電影還是不錯的，至少拍得非常緊湊和刺激。90分鐘片長，大部份時間都在音樂廳內發生，集中圍繞在一場音樂會內，主角如何與神秘犯人交手，讓筆者聯想起2002年的《來電險事》（Phone Booth）。劇情緊湊，除了電影開初之外，基本上沒有甚麼悶場，觀眾還可以同時欣賞多首樂曲。 最後，關於懸疑故事的真相，筆者始終不能夠接受，因為實在太不合情理。但整體來說，電影的懸疑氣氛不錯，但劇本滲透出一陣陣「膠味」，再配合Elijah Wood非常認真的演出，實在令人啼笑皆非。

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