刻新闻: 03/28/14

2014年3月28日星期五

香港獨立媒體: 綠草

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綠草

Mar 28th 2014, 14:45, by siuyaukam

放在書桌的一張當年在歐遊的照片，背景是公園內的一大片綠色草地，草地上坐了一家人，他們在草地上嬉戲及用餐，不亦樂乎。油油的綠草如茵的草地，原來我跟它很久沒見面了，在我們現在居住的城市原來要尋找這些草地是多麼困難、多麼的吃力、多麼的奢侈。

在歐洲旅遊的時候，最喜歡就是當經過公園內草地時，我會急不及待訓身於草地上，無躺無束的享受太陽與草地的交纏，長長的綠草令我躺上去帶點癢，但在燦爛的陽光下，你根本不想移動你的身體，身體就夾在太陽與綠草的中間位置，在風的吹拂下綠草的味道慢慢飄向你鼻子，一種令你熟悉但久違了的味道飄過來，令你更添睡意。我亦無意地睡在草地上，背包隨意地放在身旁，根本不用擔心失去背包，因為周邊的人都是安於他們的生活及狀態，睡醒過後，繼續我的旅程，繼續尋找另一片的草地。

假若不想浪費在草地上的時間，這時我會細意觀察身旁的人，他們有的是情侶、家庭、夫婦、甚至獨個兒的，他們會坐著草地上用餐、嬉戲、談天說地、唱歌、玩樂器、有些亦會跟伴侶躺在草地上，緊緊地抱在一起，享受屬於他們的時光。如果碰巧旁邊也是獨個兒在草地上，那就很自然彼此就聯繫起來，說東說西，也許只是短短幾分鐘，但也是幸福的。

印象最深刻一次體會是在倫敦個公園裡面，正當跟同樣在草地上小休的外國朋友聊天時，旁邊出現一隊樂隊，原來他們定期在這公園內表演，不用申請、不用收費的。喜歡逗留的人可駐足欣賞，他們表演喜歡的音樂、唱出喜歡的歌曲。草地上的人有些被那音樂吸引去欣賞，有些仍繼續他們的活動，這都是在草地上出現的點綴。原來他們本身是定時在草地上拿著結他輕輕的唱歌，只是有次當他們唱歌時旁人開始注意他們，那他們便逢周末在這草地上為大眾表演簡單的幾首音樂。

在大片的草地上，許多事情都是來得如此簡單、如此直接。每一個動作都是最自然、最坦率的，在這裡你不用修飾及掩飾你想做的事，閉起雙眼感受周圍大自然給你的力量和精神，嗅嗅綠草送給你的味道，一切都是來得這樣簡樸。

呆望這張相幾分鐘，回到現實。在我們居住的城市遺憾地根本沒有一個這樣的空間可以讓我們自由自在躺在一大片青綠的草地上，將這過程描繪出來亦不需勞動你腦筋，因為這是最自然及真實的感覺，亦是你最享受的一刻。

我仍然期盼重回大片草地的時光。

甘小又Facebook原文
 甘小又Fcebook

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香港獨立媒體: 進化中的台式民主

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進化中的台式民主

Mar 28th 2014, 15:02, by 羅世宏

因為"立法院"強行通過《海峽兩岸服務貿易協議》而引發的社會爭議，讓台灣一夕間躍上諸多海內外媒體，至今風波未平，並且引發了各界對"台式民主"的議論。有人因此惡意地笑話"台式民主"，也有人善意地對"台式民主"表達惋惜；當然，有吃不到葡萄說葡萄酸的，也有恨鐵不成鋼的。

但我要說，我對進化中的"台式民主"感到自豪。

首先，台灣青年學生以和平、非暴力手段佔領"立法院"（及"行政院"）的行動，性質上屬於"公民不服從"的抗爭，而非"暴動"或"革命"，理至易明。至於佔領的場所是行政機關、民意機關、私人企業或公共場所，其實皆不影響上述的性質認定。

當然，"公民不服從"的抗爭形式是多元的，"佔領"只是其中一種強度較大和明顯違法的形式，其所涉及的諸般問題：抗爭要求有無追求公共利益的正當性、有沒有能力實施佔領、佔領時間是長是短、佔領後能不能光榮撤退、短期與長期的社會成本是大是小、是否得到廣泛的社會支持等等，都必須放在個案的特定脈絡下理解，無法簡單化地一概而論。所以，請不要問我，假設有另一批持相反立場的公民或青年學生採取類似的"公民不服從"抗爭行動，難道也可以嗎？理論上當然是可以的，但現實上可能不會發生，或是只能等發生了再說。

但如果你問我，這起事件會不會全面失控，甚至不可預期地演變成暴動？我會斬釘截鐵地說：不會。如果你了解台灣過去三十年來公民社會與台灣當局之間不斷衝突和妥協的歷程，請你相信：台北絕對不會變成基輔。如果你不是只透過慣於放大社會衝突、以偏蓋全的媒體報導來了解台灣，而是長期真實地參與了台灣那種眾聲喧嘩、亂中有序的公共生活，相信您也會和我有同樣的信心。

"台式民主"不完美，甚至還有不少顯而易見的病痛在身，但它卻也有著無比豐沛的能量，保證它可以繼續自我完善，不斷地自體療癒，從幼稚走向成熟。套用胡適的話，民主實踐就像游泳，真正學會之前還是得先跳下水。台灣不是今天才跳下水，過去二十多年來，儘管"台式民主"的游泳姿勢有時顯得笨拙或費勁，甚至還冒著可能溺死的風險，但民主已經深入人心，公民社會日趨成熟，已是不容爭辯的事實。

為什麼我會有這樣的信心？最根本的是，台灣每個人都相信自己是這個美麗島嶼的主人，而且也真正在日常生活實踐中當家作主。透過選票，透過個體的自由表達與媒體的多元輿論，透過漸趨獨立的司法裁判，更透過街頭以及各種"公民不服從"的抗爭行動，一次次地確保台灣當局免於濫權，或至少確保發生濫權時會受到節制。因為這種公民意識、主人心態，而不是順民意識，沒有任何人願意毫無底線地破壞自己的家園。

證諸這次抗爭過程中發生的衝突，台灣當局和抗爭者之間的對抗與協商過程，雙方其實都未嚴重逾越這個底線，而且"越線"的任何一方也都將不得不承擔民意和司法的雙重裁判。更重要的是，證諸台灣民主化的歷史，台灣當局與抗爭者之間並非零合式的對抗，這次也將不會是；雙方的妥協將是遲早的事，而且早比遲好，必須在對抗中協商，在協商中相互退讓，在相互退讓中達成妥協與共識。

對台灣當局、抗爭者和其他公民而言，這是一堂寶貴的民主課。而最初導致衝突的憲政制度缺失，以及程序正義，或是社會的知識水平，也都必然在上完這一堂民主課之後，最終獲得解決或改善。

民粹不是民主，反智不是民主。這次風波中，正是因為青年學生的佔領行動，讓真理有機會越辯越明，也讓更多原本不知不覺或後知後覺的公民，更加自覺地參與了這場自我教育與相互培力的過程，而非繼續不聞不問。我相信，通過這場洗禮，更多人有能力做出價值選擇與利害權衡的判斷和決定，並且更樂意地共同承擔這個決定帶來的後果。

儘管存在著各種缺陷，"台式民主"的公共生活向來有個"寵辱不驚"的特色：一方面是喧囂和衝撞不斷，一方面卻又是悠然和淡定不失。在"抗爭"現場外的台灣各個角落，社會和諧有序一如往昔，甚至在抗爭者的"包圍"之下，"立法院"的各委員會還是繼續審查法案、質詢官員，並未間斷。整個社會的運作，一天都沒有因此而癱瘓或停擺。

如果你有機會到"抗爭"現場，你會看見的是一群可愛與良善的青年公民，他們自動自發地維持社會秩序，自覺地提問、聆聽、辯論和學習，也提供了從免費理髮到課業輔導的免費的志願者服務。你也會看見警民和諧，互尊互重的點點滴滴，看見來自民眾捐贈的各種物資堆積如山，看見台灣公民的"溫良恭儉讓"，看見民間公益組織協力合作提供的各種公共服務。

在"抗爭"現場，你也會看見，自己正置身於民主的大教室裡，唯獨看不見所謂的"暴民"。

的確，出於複雜的因素，台灣發生了青年佔領"立法院"議場多日（以及佔領"行政院"一夜）的不尋常事件。但台灣的青年佔領行動，既不是暴動，更非革命，即便採取最嚴格的定義，它在性質上也還是在"公民不服從"的原則之內，而非例外。

你可以說，台灣青年與公民創造了公民不服從的新事例，但這真的沒有什麼好抱歉的。這場公民不服從的抗爭行動的發生條件和原因確實值得進一步分析，因為在成熟民主國家至今未曾發生這種事例，威權國家則是絕無可能發生，只有在台灣這種民主體制雖未臻完善、但自由與容忍卻兼而有之、公民社會發育迅速的特殊條件下，才會發生這樣的事例。但毫無疑問的是，"台式民主"正在進化，它將使台灣社會變得更美好。我真的這麼相信。

編按：文章經作者同意授權轉載
文章曾在「騰訊大家」刊登

香港獨立媒體: 你而家未「埋洲」，但係將來會「埋洲」

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你而家未「埋洲」，但係將來會「埋洲」

Mar 28th 2014, 11:47, by 姐死姐還在

尋日睇新聞見到《27歲成港女大限？》，段新聞其中一個重點係「某部份」香港女人未嫁都好擔心。段新聞邀請港大社會工作及社會行政學系副教授，以及註冊臨床心理學家安慰女人sss，前者話：「不應將女性的市場價值定位在結婚和生育，貶低自己的價值。」；後者再話：「建議女性要先確定自己的心，尋找真正合適自己的對象。」

學者講得好複習，「27歲是找男人的大限」呢件事，其實同我地細個玩「埋洲」個 theory 係一樣的。由於呢個係電子世界的年代，我解釋下「埋洲」點玩，以防有D 「冇童年」的朋友唔知道。

「埋洲」的玩法：
＞首先要有一班朋友仔，有一舊野做目標（例如，橙柱），然後有一個「不幸的人」捉人，其他人一方面唔可以比「不幸的人」捉到，另一方面要盡快掂到條橙柱，一掂到條橙柱你就安全，你就要大聲嗌「埋洲」。你一「埋洲」，你就可以拯救其他喪跑的人，扯佢過來。

＞個遊戲點為止玩完呢？個遊戲最奇妙的地方係唔會完架，因為，只要「不幸的人」找到替死鬼，掂到其中一個喪跑的人，「不幸的人」就可以喪跑去「埋洲」。

「找男人」VS「埋洲」
＞女人找男人，個玩法同「埋洲」一樣，所有女人都不停喪跑「埋洲」，女人係玩緊呢個遊戲的過程中，最驚的除左係「埋唔到洲」之外，其實見到喪跑的人一個個「埋到洲」，愈來愈少人喪跑都感到好驚慌。

＞今時今日，女人「埋到洲」，就會去Facebook改status大嗌「埋洲」。

＞與此同時，全世界都覺得你喪跑得愈耐，你就愈有機會成為終極「不幸的人」。

咁（暫時）未「埋洲」有冇嚇到瀨屎呢？
＞個世界真係有好多好似《東張西望》李漫芬的親戚朋友，一見到你，就問你「埋洲」未，但我「心口有個勇字」，我信張家輝個句：「你而家無，但係將來會有。」一日未死，我都有「埋到洲」的機會，不停「喪跑」的確有D 攰，但係我「喪跑」的期間，好多人都鼓勵我，我呀媽成日都同我講：「可能真係有人食錯藥肯要你架！唔好灰心呀！」

＞而最重要係，「埋洲」呢個遊戲其實唔需要做最快的，你最快掂到條橙柱係冇特別獎架，反而你痴住條橙柱，仲可能會羨慕玩緊「埋洲」的朋友仔。

我從小就冇大志，好似考試，我從來都唔會在乎邊個考第一，我合格就得，合格之餘有人唔合格我就已經自我感覺良好架啦。所以係「埋洲」呢件事上，其實唔使理一早玩完「埋左洲」的人，總之我相信，有一日，無啦啦，突然之間，我就會掂到條橙柱，我就「埋到洲」。

以上好似都係門面說話，個世界係真係有人喪跑都死都「埋唔到洲」，咁點算？
冇點算架，因為呢件事從來就冇得計算；縱然明白呢個世界充滿不幸，但總希望自己一世都有運，所以趁有氣有力的時候，咪「喪跑」住先囉。

原文載於姐死姐還在 Facebook 專頁

香港獨立媒體: 《基本法》霸權

《基本法》霸權

Mar 28th 2014, 11:18, by tsingsuihk

「法治是香港的重要價值」，那個「法治」，從主權移交開始，已漸漸等同於《基本法》。於我而言，數典忘宗者，莫過於此。

我們的法治，應上溯至A.V. Dicey的Rule of Law，而不是發源自德國的Rechtsstaat。法治成為概念於沒有明文憲法的年代和國度，也應用於當時英國治下的香港。對，身為殖民地香港那時有一部《英皇制誥》，但《英皇制誥》才沒有《基本法》那麼霸道，非要把這個政體的一切基礎和架構收編於其條文不可；它只是一部「憲制性文件」，不是憲法的全部，在它以外有其他的憲制文件、普通法原則、憲制慣例，還有英國最重要的「議會主權」，都是當時的香港憲法一部份。

這正是非明文憲制的特色：沒有任何單一憲制文件具絕對凌駕性，更不是要以此凌駕性來達到甚麼特定的目的；一份文件或一個原則具憲制性，不一定因為它的法律地位特別高，而可以只是因為它的內容是關於政治體制或反映一些重要的國家價值，而已。

可惜，不過是十多年的時間，香港人都漸漸認定了，法治必須一部具凌駕性的憲法；而教和讀法律的人都忘記了，非明文憲制和明文憲制的分別，絕不止於有無唯一一本題為憲法的東西，還涉及對憲法本體論上 (ontological) 認知的差異。認為香港的憲法等同於《基本法》，也只有《基本法》，覺得是《基本法》容讓過去一切的法律和憲制原則能存活下來、過渡九七，是它們繼續存在的必須條件，故從此以後都須臣服於《基本法》的凌駕性之下，這無異於一份「魔鬼的契約」，出賣我們非明文憲制法治的傳統，向一份由中共單方面草擬的憲法尋求保障，還滿心以為這就是體現法治，看得令人心寒。不要忘記，《基本法》的效力只有五十年，越把它視為香港的根本，到2047時香港就越容易被連根拔起。

事實是，《基本法》並非香港憲法的全部，也不是法治的盡頭。《基本法》有延續舊有法制和將一些憲制原則條文化的作用，但它對舊有法制和憲制原則的延續和指涉，並不意味著它就此成為後兩者的認授性來源，特別是普通法，《基本法》能延續其案例的法律效力，但此延續本身也必會令《基本法》被統攝於普通法的原則和精神之下，正如人們為了保存物品而製作出器皿，該器皿對物品的保存方法和效果也逃離不了物理定律一樣。

這些問題，香港法律系的學生不會去想，因為香港憲制法研究對《基本法》的過份依賴，早已令與普通法相關的憲法理論在香港無立足之地，讀香港憲制法已變成純粹的《基本法》條文詮釋和其於人權法中的實際應用。正當一年又一年的學生讀著「全因《基本法》令香港法律和制度得以維持」的教條時，實際上它的霸權早已令我們心目中的香港憲制精神，從本質上與九七前完全割裂了。

香港獨立媒體: 論公民抗命的道德正當性

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論公民抗命的道德正當性

Mar 28th 2014, 09:36, by ChungKi Cheng

從香港商議「佔領中環」、到最近台灣的「佔領立法院」，一再引發人們討論「公民抗命」的意義，而社會對於此行動的評價明顯相當兩極，讓我們暫時撇開政治立場，一同思考「公民抗命」本身是否合乎道德。

公民抗命(Civil Disobedience)是指公民認為特定的法律不合乎公義的原則或人民的基本權利時，拒絕遵守若干法律，並且願意為此承擔相關的法律責任或其他代價，以道德感召力喚起社會大眾的關注，是非暴力抗爭的一種策略。由於涉及法律責任，通常是公民已嘗試在法治框架內容許的方法表達反對不果後才採取的策略。

結果論與功利主義

公民抗命的反對者最常引用的理據是抗命者的違法行為可能對社會穩定產生不良的影響，以及造成經濟上的損失。值得留意的是，利益被損害的人並不一定是制定相關法例的政府官員，甚至是並不認同抗命者理念的其他社會公民，例如「佔領中環」造成的交通癱瘓可能導致職業司機或部份商戶的損失。要求無辜者承受抗命過程帶來的損失似乎於理不合，因此反對者認為公民抗命並不合乎道德。

以上論述的思維其實源自結果論(Consequentialism)，也就是任何行為是否合乎道德完全取決於該行動所產生的結果而定。

若以此立論，要判斷抗命的道德正當性，好結果的定義便相當重要，我們可以參考從結果論引申推論的功利主義(Utilitarianism)中的「最多人的最大利益」(the greatest good with the greatest number)。

從短期來看，在抗爭過程期間抗爭者的行為未能為社會帶來正面的利益，反而的確造成某些人的損失；但從長期來看，抗爭成功能令社會的法制更符合公義和平等的原則，那麼抗命為社會帶來的整體利益便明顯大於抗爭過程的短期損失。當然從另一角度看，如果政府暴力鎮壓而抗爭失敗導致更大的人命傷亡、甚至更封閉的社會制度，自然是痛苦大於利益。如此看來，從結果論出發去探討公民抗命本身存在很大的不確定性，況且社會公義所帶來的利益難以用金錢或經濟去衡量，以此來肯定或否定「公民抗命」的道德正當性似乎並不可行。

而更重要的問題是，如果抗爭涉及到個人的基本權利，結果論和功利主義是否能夠客觀地反映事情的全部？由於功利主義只是以「最多人的最大利益」為依歸，那是否表示少數群體的基本權利、甚至生存權利，都可以因為「大多數人」的利益而犧牲？如果功利主義是唯一的道德標準，那麼歷史上所有侵略少數族裔的戰爭都是合乎道德的，因為「大多數人」的利益必然大於「少數人」的痛苦，那是不合理的。似乎在利益以外，我們還需要考慮個體的權利和自由，這引領我們從另一個角度去探討「公民抗命」的問題。

絕對論與自由至上主義

與結果論相對的，就是絕對論(Catagoricalism)。這種思想提倡判斷一個行為道德價值在於其本質，也就是產生這個行為的動機，並不因為行為的結果或影響而改變。如果一個行為源自善意，它本身就有存在的價值。以此推論，「公民抗命」是否合乎道德似乎與抗爭的命題有關。問題是，那些抗爭的命題才具有道德價值？自由至上主義提出了認為個體應該有一些基本的權利，包括生命、自由和財產。這些權利是與生俱來的，並不是由法律和政權賦予的，它們在法律、政權和社會形成之前就理應存在。如果任何個體的基本權利受到威脅，即使公民抗命違反了法律，仍然合乎道德。

當然，反對公民抗命者會提出根據自由至上主義，個人享有自由以自身和財產去從事任何事情的前提是不影響他人的同等自由。社會的公民當然有自由進行抗命，但如果抗命侵犯了我的自由，不就是違反道德標準嗎？但要注意的是，如果社會作為一個假想契約的整體，已經侵犯了抗命者的基本權利在先，又怎指責求抗命者違反道德標準？

正正因為個體的基本權利並不是由法律賦予的，而是與生俱來的。即使在一個民主國家，社會的大多數透過民主的程序侵犯了少數人的基本權利，這只會構成「多數暴力」，並不符合公義。例如美國當年的蓄奴制，是憲法所允許的，但它侵犯了黑奴的基本權利，因此為了維護天賦人權而進行「公民抗命」是合乎道德的。

最近在香港爭論不絕的「佔領中環」，抗爭的命題是爭取真普選、爭取選舉中的提名權。很多人認為爭論的重點是如何解讀基本法的條文，其實如上文所記述，如果法律侵犯了個體的基本權利，本身就是不公義的。那麼真普選是否屬於個體的基本權利？而相關法律的制訂過程又是否合乎公義？這個命題涉及社會契約的形成，下次再討論。

原文

香港獨立媒體: 八鄉報專題：PCCW壟斷鄉郊固網寬頻「龜速天價」

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八鄉報專題：PCCW壟斷鄉郊固網寬頻「龜速天價」

Mar 28th 2014, 08:26, by 朱凱迪

錦田八鄉居住環境優美，樓價租金較平，吸引了不少市區居民遷入。但很多人在遷入後才發現「中伏」：以往在市區享受到的100Mpbs光纖固網寬頻服務，來到這裏降至速度6M下載、少於1M上載的電話線「龜速」，月費卻比市區貴一大截。上網速度快慢直接影響本區居民生活質素，有人特意要出市區找電腦上傳檔案，有人特意「捱夜」，等凌晨較少人上網時用「小米盒子」看電影。為何錦田八鄉的固網寬頻服務會陷入「龜速天價」的局面？有沒有辦法打破？

市區網速100Mbps以上鄉村僅得6Mbps

本報在3月初開始，聯絡了錦田八鄉17個家庭，調查他們的固網寬頻上網情況。在沒有選擇的情況下，17個家庭都是電訊盈科（PCCW）的客戶。由於錦田八鄉絕大部份地區都未鋪設光纖，要以電話線ADSL系統傳訊，最高速度不過8Mbps。17個家庭先後在平日晚上9點至11點繁忙時間以政府通訊辦的網站測速，結果下載速度全部不過7Mbps，上載速度更不過1Mbps，以全港平均上網速度57.8Mbps比較，可謂「龜速」。

服務月費方面，更加出現任由PCCW宰割的情況。17個家庭，雖然用的是同樣的服務，但最低月費190元，最高達298元，而最近續約的用戶，全部都被大幅加價。市區100Mbps光纖上網，月費大多在200元以下。

續約月費增四成居民無奈接受

住在八鄉長莆村的阿菩表示，半年前與PCCW續約時，月費一下子由190元增至268元，加幅超過四成。「初時對加幅感到驚訝及不能接受，沒有即時續約。我嘗試尋找其他上網服務，及等PCCW主動減價，但後來發現其實沒有其他選擇，PCCW也寸步不讓，而且其他村屋朋友所繳付的費用也差不多，最後只有無奈接受。」有居民更向本報表示，PCCW近日續約時的叫價已增至328元，最終還價至298元。

固網電訊市場早於2003年已全面開放，新出現的電訊商主要爭奪市區多層大廈的市場，競爭之下令上網速度大增，收費大減，然而舊區唐樓和村屋因為各種原因，較少有其他電訊商加入提供服務，遂令PCCW維持壟斷局面。消費者委員會總幹事黃鳳嫺表示，香港的《電訊條例》有規管反競爭的行為，但首先要證明出現問題的區域佔市場份額超過25%，村屋和市區唐樓加起來不及此數，因此法例不適用。

香港寬頻開拓鄉郊網絡受阻有線無意入場

錦田八鄉居民想要突破目前的上網困局，一是嘗試轉用電訊商流動上網服務（見另稿），一時等待其他電訊商加入競爭。本報聯絡過另外四間固網電訊商，目前只有和記電訊在錦田公路四季雅苑鋪設了網絡，提供100Mbps速度的寬頻上網（見另稿）。香港寬頻則表示，「有志不斷拓展光纖網絡……不過擴展網絡的過程並不順遂，例如我們計劃拓展網絡至馬灣，但向有關方面申請多時，至今卻全無進展，故我們未有計劃於短期內申請開拓網絡至元朗、錦田及八鄉等地。」有線寬頻和新世界均未有計劃入錦田八鄉。

也有村民寄望做獨市生意的PCCW能夠加強基建，將電話線改為光纖。最近有傳言指PCCW已提高了近西鐵站部份屋苑的網速，錦田區議員鄧卓然亦得知，PCCW月初開始在北圍村鋪設地線，PCCW不肯透露具體鋪設光纖的計劃和進度，只以書面向本報表示：「有關在八鄉錦田鋪設光纖以提供寬頻上網服務計劃，客戶可考慮集合最少20名同屋苑/村的意向要求給本公司以便計算工程費用，同時亦可以減低客戶承擔之工程費用。」

至於為何收錦田八鄉村民「天價」，PCCW回應說：「本公司為不同地區的客戶提供不同的上網服務計劃以供選擇。」真的有選擇嗎？

慘情個案：「小米盒子」得物無所用

Irene五年前搬到錦上路西鐵站附近一間丁屋，發覺PCCW的固網寬頻網速很慢，連一條幾分鐘的YOUTUBE片都不能暢順播完。「初時我以為是壞，叫電訊商來維修，但外判職員說不是壞，他說這一區的線路根本不是快的寬頻，區議員投訴過都沒用。我們給寬頻價錢卻沒有得到正常的寬頻服務，覺得畀PCCW呃左，撳住搶。」

更令Irene沮喪的是，科技日新月異，市面已有很多透過網絡看電視和電影的「高清網絡機頂盒」，她最近就買了一個紅爆大陸的「小米盒子」機頂盒，但錦田八鄉網速太低，結果得物無所用。「好頂癮！市區用戶可以用『小米盒子』看很多電影，我卻用不到，畫面永遠都是說『堵車中……』(上圖)。我要等凌晨三、四點較少人上網時，才有機會用『小米』看完一套電影，搞到冇覺好瞓。」

如果真係有光纖月費1000元都要硬食

同樣受網速困擾的還有住在錦田泰康圍的劉先生。劉生從事設計行業，在家工作，經常要上傳大容量的電腦檔案。「之前住筲箕灣用和記寬頻，上下載都有100Mbps，來到錦田上載得番0.67M，慢了100倍。」工作大受影響之下，如今劉生要儲起一堆檔案拿去朋友家上傳。他聽聞PCCW開始在錦田鋪光纖，記者問他擔不擔心有光纖後，控制鄉村市場的電訊商會開天殺價。劉生無奈表示：「如果真係駁到黎，月費1000元都要硬食。

八鄉錦田地區報二、三月合併號

記者：迪、彬、PAUL
協力：YC、雄、喜
設計：恩

香港獨立媒體: 八鄉報專題：低用量戶轉投中移動流動寬頻

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八鄉報專題：低用量戶轉投中移動流動寬頻

Mar 28th 2014, 08:36, by 朱凱迪

面對鄉村固網寬頻市場難以在短期改變的壟斷困局，愈來愈多錦田八鄉村民選擇另闢蹊徑，不再依靠固網寬頻，而改用「第三／四代流動通訊」（3G/4G）流動寬頻上網（或一般稱為「手機上網」），可選擇數據儲值卡或月費計劃。本報實地測試後發現，在大部份錦田八鄉村落，幾間電訊公司的流動寬頻上網的速度較固網寬頻快得多，不過由於數據使用量有限制，只能解決部份問題。

從事電腦業的潘先生住在大江埔，由於不能忍受固網寬頻「龜速天價」，決定研究「4G家居上網」。他研究了網上討論區的相關討論，最後選擇了中移動的「4G/3G數據及話音儲值卡」。

4G儲值卡下載速度最快接近100M

潘先生在深水涉鴨寮街的電話卡檔買了一張售價150元的「中移動儲值卡」(上圖)，有效期一個月，儲值卡包括5GB本地數據用量及1800分鐘本地通話服務，本地數據用量達5GB後，數據服務仍會繼續，但速度就會大減。

儲值卡可以放入智能電話內使用，包括以WiFi將數據分享予電腦及其他裝置。為了達至最佳的上網效果，用戶需要另外買了一個4G USB數據機（俗稱「4G上網手指」(下圖)，價錢約500元）或4G Pocket WiFi（價錢約1500元）。本報記者利用儲值卡，於3月中一個平日晚上到錦田八鄉18個地點測試速度，發現下載速度由最低4.8Mbps至最高82.2Mbps不等，上載速度則由最低1.2Mbps至最高26.5Mbps不等。

潘先生對儲值卡的表現感到滿意，而且比較PCCW近期最高固網收費298元，儲值卡可以省一半錢。但是儲值卡需要定期更換，也要經常留意不同電訊商的新產品，比較花時間。

流動寬頻不適合用量大住戶

另一位住在上村的吳先生則在朋友介紹下選擇了數碼通的數據月費計劃，月費200元，5GB後速度會減慢，數據總用量不設上限（俗稱「無限上網」）。除了月費外，他也花了1500元買了一個4G Pocket WiFi。吳先生表示，由於自己分別在八鄉兩個地點居住及工作，為方便計，寧願用流動寬頻上網而不是裝兩個固網寬頻。他說流動寬頻的缺點是不夠固網穩定，間中會斷線，「不過我主要是用來做文書工作和看Youtube為主，不是用來打網絡遊戲或看電影，所以還可以接受。」

本報記者借用吳先生的數碼通數據卡，在3月中一個平日晚上到相同的18個地點測試速度，發現下載速度由0.8Mbps至26.6Mbps不等，上載速度則由0.3Mbps至19.2Mbps不等。流動寬度速度受很多因素影響，包括網絡覆蓋、現場地理環境，以及用戶數量等等。

吳先生認為目前的服務不過不失，不過他已收到消息，電訊商已經將同樣服務的月費，由200元激增至366元。在服務合約完結後，吳先生又被迫要尋覓一番。

宜先買儲值卡測試網速

大江埔潘先生說，要選擇4G流動寬頻代替固網寬頻，用量必不能多，因此像IRENE那樣盼望用「小米盒子」煲劇，或者像泰康圍劉先生那樣要大量上傳檔案，幾日就用完5GB的用戶，流動寬頻還不是辦法。另外，由於資源所限，本報記者沒有測試所有市面上的流動寬頻服務，讀者在下決定前，可以先買儲值卡來測試所在村落的流動寬頻速度，覺得合適才購買月費計劃。

跟稿：和記鋪線四季雅苑100M「上網綠洲」

本報記者走訪錦田八鄉多條村落，本以為整區都是PCCW一家獨大，但從和記電訊的回覆中得悉，原來和記電訊在長實發展錦田公路屋苑四季雅苑(上圖)時，在屋苑鋪設了光纖，網速達到上下載100Mbps；而且經過居民多年爭取，成功引入PCCW的競爭，現時和記上網連家用電話的月費只需100元。

有四季雅苑居民向記者表示，屋苑在十年前入伙時曾強制住戶用和記電訊的服務，電話連寬頻上網月費高達300元。記者翻查2004年的報導，當時由長實控制的四季雅苑管理公司，將和記電訊的上網費用加入管理費內，不使用也一樣收錢，這種變相壟斷做法受住戶強烈反對。

據悉，後來四季雅苑成立獨立於發展商的業主立案法團，引入PCCW租用和記光纖提供寬頻服務，跟和記競爭，法團另一邊廂向和記爭取減價，最後才為住戶爭取到目前的水平，令四季雅苑成為錦田八鄉「龜速天價」中的「上網綠洲」。

八鄉錦田地區報二、三月合併號

相關報導：PCCW壟斷鄉郊固網寬頻「龜速天價」

記者：迪、彬、PAUL
協力：YC、雄、喜
網速比較圖：SUSHAN

香港獨立媒體: 《觸不到的她》：夢醒過來步向現實

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《觸不到的她》：夢醒過來步向現實

Mar 28th 2014, 07:47, by 林兆彬

最初在觀看《觸不到的她》(Her)的時候，讓我聯想起科幻小說衛斯理系列的其中一個故事《筆友》，也讓我聯想起每半年一輯的經典日劇SP《世界奇妙物語》，它們都是以奇幻故事的方式去說道理。當我看完《觸不到的她》之後，一邊回想起電影裡的多首插曲和片段，在絲絲傷感裡感受到一點快樂，有看過這齣電影的話，或許會明白這種感覺。

不難想像的未來世界

電影的故事很簡單，講述男主角Theodore在離婚後一直懼怕社交關係，在機玄巧合之下，與人工智能OS1系統Samantha談了一場轟轟烈烈的戀愛……故事的時代背景被設定於在不久的未來世界，但其實與現今社會沒有太大的分別。有人說男主角是「宅男」，與觀眾有很大的距離感，但其實不少現代人的行為也與Theodore無異。試想想我們每日花在手機應用程式和社交網站上與人溝通的時間，是不是比人與人直接的交流差不多？甚至更多？坊間亦有不少以虛擬戀愛作為主題的電子遊戲，部分人迷戀動漫角色的程度亦比真人更甚。所以，其實每位觀眾也能夠有不同程度的投入。

言歸正傳，其實男主角Theodore的職業本身就已經很有趣，是一間幫人寫信的公司的職員，每日都在撰寫虛假的感動。在未來世界裡，竟然連寫信都要別人代勞？其實不難想像，就好像現在黑膠碟被捧上神臺、成為了少眾的樂趣一樣，可能在不久的未來世界裡，大部份人都習慣了以短訊和表情符號與別人溝通，寫信成為了少眾的品味樂趣。再者，由於未來世界的人非常忙碌，沒有時間與親友直接溝通，亦可能忘記了如何去寫一封信，因而要透過公司代勞，就好像傳聞中的「代客拜山」服務般。

主角Theodore的職業襯托了他離婚後的性格和行為。畢竟人不是機器，無法被預測，亦不會事事阿諛奉承。Theodore婚姻失敗之後，讓他對人、對社交和戀愛也失去了信心，生活場所離不開公司和居所。由於害怕再受傷，他放棄了展開新戀情的機會。他在遇上OS系統Samantha之前，就已經在進行「聊天室」Cyber Sex，不過那次應該是真人。當他和人工智能系統Samantha相戀後，便與Samantha進行Cyber Sex，最終Samantha竟然找來一位真人，當成是Samantha的身體，「人聲配合」，異化到連Theodore也不能接受。

人工智能OS1系統就好像真人一樣，風趣幽默、懂得遷就用家、幫用家辦事、製造驚喜、不斷學習和不斷進化，但Samantha只是OS系統的其中一個分身。電腦系統聰明反被聰明誤，而且它也太誠實了，竟然忽略了愛情中的「佔有欲」元素，Samantha在電影尾後告訴Theodore，「她」正與641位用家談戀愛，最終更選擇了自我終結……不過，這個方式卻能有效地「治療」好Theodore的婚姻情傷，讓他看清楚這個現實世界。

明知是夢卻選擇留在夢裡？

我用上「治療」這個字眼，是因為我對「人機戀」抱有負面的態度，其實電影也是。電影在討論一些問題：究竟與人工智能談戀愛是否可以接受呢？為甚麼呢？究竟甚麼是「虛擬」，甚麼是「真實」呢？究竟甚麼是「生命」？

思考這些問題的同時，讓我聯想到一個經典的思想實驗「桶中之腦(Brain in a vat)」。假設可以把你的腦袋拿出來，放在一個超級培養皿中繼續運作，用一部超級電腦刺激這個腦袋，模擬你的日常生活。但由於我們平日獲取的所有外界資訊都是經由腦部過濾，那麼你如何能夠證明你周圍的世界是「真實」的呢？

畢竟人都是動物，有動物的天性和本能，人是需要和真人相處的，不論是物理上還是心靈上的交流。在電影中，我們能夠看到人工智能Samantha在很多地方仍不能夠代替到真人，至少主角Theodore也是知道Samantha並非真實存在的女性，只是以另一種形式存在的「吹氣公仔」。

而這一點其實是非常關鍵的，因為若然你是完全不知道Samantha是人工智能，那反而沒有甚麼問題，因為你可以當成是一種遠距離戀愛，能夠真心投入地享受當中的快樂。可是，由於Theodore「欺騙」不到自己的內心，導致Samantha帶給主角Theodore的快樂只是短暫的，同時還伴隨著更多的空虛感覺，其實得不償失，所以Theodore清醒過來是有需要的。Theodore與Samantha的分手更讓他明白到「真實」的重要性，結局那一場戲， Theodore與好友Amy一起上天台，重新觀賞城市的景色，象徵著兩人的重生，放棄了OS系統，病癒了，重新面對人與人之間相處的現實。

最後，《觸不到的她》整部電影的調色朦朧得來清新，還有點LOMO的感覺，讓人感到好像是發了一場很漫長的夢，夢醒過之後，從悲傷的夢鄉裡步向現實世界，還有積極的意味，電影的結局正是想表達這一點。無疑這是一齣很有深度的奇片，以科幻和愛情作主軸，讓觀眾反思不少人生問題，值得推薦。