近年影人中，甚為人注目的當然是杜汶澤。2012年肯定是他的豐收之年，既憑《華麗之後》得了香港電影評論學會「最佳男演員」大獎，也因《低俗喜劇》定下他這幾年來「低俗」的基調。他憑此片提名台北金馬獎和香港電影金像獎「最佳男主角」。當然，他受注目並不止1於他的演技，也在於他的豪言壯語。在一眾影人紛紛投向合拍片時，杜汶澤聲言回歸本土，籌組公司拍港產片。不只如此，他更多番在社交媒體發表批評政府意見，更因近日支持台灣反「服貿」的太陽花運動而遭大陸電影業高層聲言封殺。但卻因如此，他在香港得到前所未有的支持。
來到《3D豪情》，杜汶澤繼續「低俗」，大搞肉體橫陳的盛宴。然而，若然把這戲放在當前的政治、社會和電影業的情境中，卻可以說這是杜汶澤言志之作。談及杜汶澤之志，就要從「低俗」說起。
就是要拍「低俗」
去年香港藝術發展局藝評獎得獎文章分析《低俗喜劇》，評說港人以低俗為榮，透視出港產片的焦慮。這事後來釀成風波。然而風波過後，低俗未見討論（或者不堪討論？）。反而是聽到杜汶澤談拍《低俗喜劇》的起因和「低俗」這字的來源。
以往在香港討論俗的品味，向少用低俗這字。相對於高雅或嚴肅創作，我們會用通俗或流行指稱之；對於仿作，學術點說我們會用戲謔或戲仿，一般說法，套用曾蔭權批評港台節目《頭條新聞》的說法，是低級趣味。然而為何彭浩翔和杜汶澤合作的片，會起《低俗喜劇》這個戲名呢？
據杜汶澤所說，事緣他完成《人間喜劇》後，想以外地片進口的形式打入中國市場，於是把戲送檢。電影最後當然不能通過，緣於《人間喜劇》中一段戲謔大陸電影《集結號》的片段。檢官看到那段戲後，忿而評價《人間喜劇》為低俗，不容影片通過。杜汶澤後來聞得消息，笑言說若他們以為《人間喜劇》為低俗，我就拍一些更「低俗」的片給他們看，也因此有了後來的《低俗喜劇》，也就有了港人以「低俗」為榮的說法。
一般來說，與低俗對相的是高雅，若然低俗的對象是身體的慾望，那高雅的對象就想是精神的飛昇和人文精神的體驗。但在中港合拍片的脈絡去看，此時此刻的「低俗」，相對的不是高雅或優雅，而是大陸電檢的那套意識型態，認為電影應該宣揚正面訊息，公安必然是好人，壞人必然受到制裁，那是一片黑白分別沒有鬼界的淨土。其實不需要怎樣分析，任誰也看出這套意識型態的虛妄作假。而杜汶澤的「低俗」所要對抗的對立面，正正是這種空洞的淨土，這種虛假的意識型態。
因而可以大膽的立論，杜汶澤的「低俗」創作取態，是以身體或物的淫穢之實，來對抗中共電影文藝意識型態之虛︰你去虛構你的淨土，我來享受我的現世。
狂歡吧，「低俗」的人們！
《3D豪情》比《人間喜劇》和《低俗喜劇》都要來得出色，是這片毫無顧忌的，把所有的水抽盡，把可以戲謔的都戲謔一番。這種抽水，這種戲謔，使人看到香港電影很特獨的活力。
影片不過是一套談港男到日本當男優走紅的故事，但香港拍日本的拍法是這樣的︰把日本文化中各式各樣的流行文化類型和公式，拿到電影中去戲謔、去搞笑。片中當然有AV的經典情節，但也大玩純愛電影類型，加入街霸對戰模式，還拿宮崎駿的「波兒」來搞笑一番，使人感到八、九十年代港產喜劇的活力。
而最叫人忍俊不禁的是玩AV的公式，把本來挑動性慾的肉體動作，變成瞬間脫衣的赤裸直告宣示。慾望本是來自公式中一步一步從脫衣到挑逗到性交，而瞬間脫衣逆反了這個挑動慾望的公式。一個個裸露的身體和乳房，不再是觀眾投射慾望的客體，不過是可滋發笑的身體。這種笑與身體的陳列，讓人想起中世紀的嘉年華節慶，還有從此而出巴赫金（Mikhail Bakhtin）的狂歡理論。在中世紀，人們會在嘉年華式的節慶中狂歡，在其中平民扮演皇帝，低下層人扮演神父，以致嘲弄、顛倒日常的權力關係。當然，這種狂歡不會長久，過後還是回到原來的社會結構中，平民回到平民，下層依然是下層。但笑，於此成為暫時中止或顛倒權力架構的方式。
《3D豪情》中的肉體瞬間裸靈橫陳所引發的笑，功能相約，暫時中止了男性的慾望投射。然而，這片於此時此世由杜汶澤飾演則不只是中止男性慾望投射，放到電影外部的世界，杜汶澤的刻意「低俗」和《3D豪情》所帶來的狂歡，正正是要中止大陸那套高潔亮麗但卻虛假空洞的意識型態，由肉體的「真」來揭穿精神的「假」。這片既因「低俗」和裸露不能進口大陸，那結果是可以預期的︰大批大陸觀眾來港觀看此片。這現象並非此片獨有，以往《3D肉蒲團》也靠此賺得超過四千萬的票房；而現在，「低俗」之說浮面，就更能夠看見《3D豪情》如何錯開大陸意識型態的缺口。「低俗」所展現出來的，並不是港人或港產片的焦慮，而是肉體的真如何反照虛假精神之荒謬︰那荒謬是，大陸觀眾還是一車一車的來香港看這些戲。
在蛋蛋和高牆之間
片中不只戲謔日本流行文化，也搞到文學的頭上來，拿村上春樹「在高牆和與雞蛋之間，我永遠都站在雞蛋這一邊」的說法來開玩笑。劇情是這樣的︰杜汶澤飾演的男優小澤瑪利奧在日本大行其市，卻受到中國衛道之士遣責，並中止小澤的香港純愛作家女友中國出版的合約。在一個討論小澤在日本爆紅現象的節目中，小澤現身揭穿女友清純的假面具，引致女友發狂的往小澤的下體踢去。而節目主持問另一位嘉賓的意見時，他就抽村上春樹水說，「在高牆和與雞蛋之間，我永遠都站在雞蛋這一邊」。
這段戲中，言志之味濃。所言之志，並不是女友因失去中國十三億市場時杜汶澤面對鏡頭的內心讀白︰「我夠無中國市場咯，又唔見我死？」所言之志也不是社運人士常用的「在高牆和與雞蛋之間，我永遠都站在雞蛋這一邊」，在弱勢與強權之間，我永遠支持弱勢。若把這句放到電影的脈絡中，「在高牆和與雞蛋之間」應該換成是「在高牆和與蛋蛋之間」，亦即是在強權與慾望之間，在意識型態與身體之間，我永遠站在後者的一邊。
於此，「低俗」與「蛋蛋」相同，站在衛道之偽善的對立面，與真同調。
中國硬起來
面對高牆，杜汶澤的策略並不是直面迎擊，而是以嘲諷和戲謔，撕開虛偽。
另一個他要撕開的虛偽就是「中國硬起來」。這句話常常出自中日之間的爭端，中國人因國族主義會期望中國會在軍事上狠打日本，特別是在釣魚台的爭端上。《3D豪情》既然是凡水皆抽，有抽必盡，自不放過抽「中國硬起來」的水。在一眾角色要出發到日本拍AV，面對專業而臉不紅耳不熱的日本AV女優時，他們為振奮士氣，就喊「中國人不是東亞病夫」，然後一起叫喊「釣魚台是中國的」。本是一句示威的口號，但放在《3D豪情》這個AV情境中時，這句話其實有一包有說未說的揭後語︰釣魚台是中國的，蒼井空是大家（世界）的。這隱而未說的一句，正正揭開「中國硬起來」的虛假，就像有人說要抵制日本時以Canon相機拍照，說要對抗日本時大家心中其實都是蒼井空。
電影在末段，借「金雞」之口說香港在扎掙時期，就是要「硬」。這個「硬」其實語帶三關。首先是「金雞」出現是為了療治小澤的不舉，這硬就很明顯，是要讓小澤這男優重振雄風。
其二是對電影業說的。數年前香港電影不斷出現「無能男」的角色，當中的佼佼者莫過於古天樂，尤以《乾柴烈火》中的演出最為深刻。片末古天樂的角色雙手全廢，要用氣球吊起才能行動。這「無能男」形象一直延續，至葉問的出現，就看見了男性形象在熒幕上的轉向。不知《3D豪情》的製作人是否也得知「無能男」之說，在片中安排古天樂客串（自然也因為他是出資者和監製）另一香港去日男優，要打敗小澤在日本的地位。最有趣的是古天樂所飾演的長崎直樹，第一部片是「未忘人」的公式，就是他的深愛逝去，卻被三位女優強姦，當中呈現的正正是古天樂「無能男」的形象。
然而在小澤和長崎的對決中（他們要鬥銷量），長崎的片子中，他竟以「臨兵鬥者皆陣列在前」的護身法超渡來搞擾他的女亡靈，這實在是逆寫了「無能男」的形象，為近年香港電影中的男性形象，甚或主體性，來一個新的註腳︰從無能男到葉問住家男到小澤和長崎的男優。這種男優除了有跨國性質外，還擁抱硬的另一意義。這關乎「硬」的第三關。
顯然，「金雞」口中的硬，並不是「中國硬起來」的硬，因為「中國硬起來」的硬其實是自相矛盾，同樣如高潔亮麗的意識型態般空洞。「金雞」口中的硬，就有如杜汶澤在戲外社交媒體的硬一般，是企硬的硬，是擇善而固執的硬，擇「低俗」的真的企硬，是因著反「服貿」被封殺也不計的硬。這樣的硬，同時逆寫了兩個官方的神話︰一是獅子山下奮鬥上進的神話，在香港此刻的艱難中，不是只在想向上奮鬥；另一是中國硬起來的神話，那個中國硬起來，是因著以為自身國家經濟和軍事強勢起來的橫蠻，但歸根結底是自相矛盾的空洞。香港所要的硬，是在此情此境中，要在虛假之中企硬，無論是以迂迴搞笑的低俗形式，還是直接行動的抗爭形式。
