(本文為「民間電台」節目:<<閱微書齋。貳>>之延伸閱讀。)
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<<增廣賢文>>與中文教育
學好中文與蒙學經典
筆者與<<增廣賢文>>結緣，是源於今年初，讀到陳雲的<<急救中文>>。書中提出中文有其獨特的語法和節奏，不能隨意亂寫，所以要學好中文，必須從經典著手，學習中文特有的風格。於是，我約同好友，到書店找經典來讀。
當時我們在書架上亂找一通，左揭揭，右翻翻，但中國文學博大精深，唐詩宋詞元曲，五千年文化，不知從何讀起。突然，靈光一閃！腦中產生一個意念: 何不先從「蒙學經典」讀起！？後來，經朋友介紹，我揭開<<增廣賢文>>試讀，果然易讀又易上口，而且內容似曾相識，記憶猶新。
「蒙學」中的「蒙」，意指蒙昧，愚昧。蒙學，即是現在的幼稚園或小學，主要是教導小童基本知識，開啟他們的智慧。古人認為，一個人未受啟蒙，會變得愚昧無知。小童正處於這個階段，所以小童亦被稱為蒙童，童蒙，蒙幼等。
古代人對啟蒙極其重視。<<易經，蒙卦>>:「蒙以養正，聖功也。」開啟兒童的智慧，讓他們能成為立於天地的人，走正直不偏的路，是何等重要，有如神聖之功德。
從西周時代起，中國已經建構出較為完善的貴族教育體系和課程。直到春秋時代，因著孔子提倡的「有教無類」精神，平民也可受教育。當時主要學習「顯學」，即儒家，墨家之類。
中國傳統教育之精神
論到中國傳統教育，並非是純知識傳遞，而是著重德性和人格培養。中國哲學家錢穆先生在其<<中國歷史上的傳統教育>>一文中提到: 「......中國傳統教育中的精神和理想，創始於三千年前的周公，完成於兩千五百年前的孔子。此項教育的主要意義，並不專為傳授知識，更不專為訓練職業，亦不專為幼年、青年乃至中年以下人而設。此項教育的主要對象，乃為全社會，亦可說為全人類，不論幼年、青年、中年、老年， 不論男女，不論任何職業，亦不論種族分別，都包括在此項教育精神與教育理想之內。」
究竟文中所指的理想與精神為何？
「......中國人傳統教育的理想與精神，既然注重在人之德性上，要從先天自然天賦之性，來達成其後天人道文化之德，因此中國人的思想，尤其是儒家，便特別注意到人性問題上來。孟 子說："盡其心者，知其性。知其性，則知天矣。"性由天賦，人若能知得自己的性，便可由此知得天。但人要知得自己的性，該能把自己的那一顆心，從其各方面獲得一儘量完滿的發揮，那才能知得自己的性。人心皆知飲食男女，飲食男女亦是人之性，但人的心不該全在飲食男女上，人的性亦不只僅是飲食男女。人若專在飲食男女上留意用心，此即孟子所謂養其小體為小人。」(出自錢穆先生<<中國歷史上的傳統教育>>)
自從漢代思想家董仲舒(西元前179年至西元前104年)提倡「獨尊儒術」起，儒家被視為中國哲學的「正宗」。而經過他的「精心改造」，後來的儒家思想認為人性本由天所賜，人心必須與天德契合，天人合一，才是順應於天，立於天地，成為人。所以教育的作用，不是外在的，理性上的知識傳遞，而是開啟內在的人格德性。而這種啟蒙，應從小童階段開始。
縱觀大部份蒙學經典，如唐代的<<急就篇>>，<<勸學>>，<<啟蒙記>>，宋代之後的<<三字經>>，<<千字文>>，<<幼學瓊林>>及<<增廣賢文>>都帶有對人性與天德的教導。
例如: 「人之初 性本善」，「幼不學 老何為」,「玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀」(出自<<三字經>>。)
又例如:「混沌初開，乾坤始奠。氣之較清上浮者爲夭，氣之重濁下凝者爲地。 日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。」，「心多過慮，何異拓人憂天；事不量力，不殊誇父追回。」(出自<<幼學瓊林>>，天文篇)
其中<<增廣賢文>>(後稱<<增廣>>)亦包含對人性與天的教導，但它卻偏重於處世做人的道理。而且這些道理，是建基於「性本惡」之上。如「逢人且說三分話，未可全拋一片心。」，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。」等。
<<增廣賢文>>的背景及內容
<<增廣>>的成書比較特別，它是一本雜「大成」的作品。它的全名是<<增廣昔時賢文>>，是明末清初的文人對<<昔時賢文>>的增補及改編，故稱<<增廣昔時賢文>>。
<<昔時賢文>>(又稱<<昔氏賢文>>及<<古今賢文>>)的名字最早見於明代萬曆年間，文學家湯顯祖的戲曲<<牡丹亭>>第七齣<<閨塾>>: 「【遶地遊】(旦引貼捧書上)素妝纔罷，緩步書堂下。對淨幾明窗瀟灑。(貼)《昔氏賢文》，把人禁殺，恁時節則好教鸚哥喚茶。」
此書在明清時代已經廣泛流傳，不論是蒙童，還是平民百姓，只要是上過學，都能背出幾段<<增廣>>的句子。故有「賢文一篇，古諺三千。」，「讀了<<增廣>>會說話」等評價。 清朝後期有改編版本:，如碩果山人的<<訓蒙增廣改本>>，同治時期的私塾教師周希陶，把不適合兒童修讀的內容刪掉，定名為<<重定增廣賢文>>等。
剛才筆者指出它的成書是雜大成，皆因它的內容是取材自從古代格言佳句，到宋代的戲曲和小說中的俗語，俚語等，亦有取自佛經禪語和哲學經典，如<<論語>>及<<五燈會元>>等。當中有文言，有俗言。旨在勸善，有勉戒，有借古諷今，有警告等，包羅萬有。由於要教導蒙童背誦，所以句子皆以易上口及押韻為主。
<<增廣>>的成書動機，在開首第一段已說明:「昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。 觀今宜鑒古，無古不成今。」。「誨」即是教導，「汝」即「你」，「諄諄」是反覆告誡之意。
希望小童通過閱讀此書，增加見識，緊記教訓。並能鑒古觀今，從歷史賢語中學習人生哲理。
以下是一些內容分享:
1，「相識滿天下，知心能幾人。」取材自南宋普濟<<五燈會元>>
2，「逢人且說三分話，未可全拋一片心。」取材自明朝蘭陵笑笑生<<金瓶梅詞話>>及南宋普濟<<五燈會元>>。
3，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。」取材自元代孟漢卿<<魔合羅>>。
4，「人老心不老，人窮志不窮。」取材自東漢王符<<潛夫論>>。
5，「人善被人欺，馬善被人騎。」取材自明朝蘭陵笑笑生<<金瓶梅詞話>> 第七十六回。
6，「一言即出，駟馬難追。」取材自<<論語。顏淵>>。
7，「出家如初，成佛有餘。」取材自<<大乘本生心地觀經。報恩品>>。
8，「久住令人賤，頻來親也疏。」取材自<<敦煌變文匯錄。捉季布變文>>。
9，「知音說與知音聽，不是知音莫說談。」取材自 <<列子。湯問>>。
10，「書畫是雅事，一貪痴便成商賈 ; 山林是勝地，一營戀便成市朝。」取材自<<菜根譚。概論>>。
另外，還有其他耳熟能詳的精句:
「送君千裡，終須一別。」;
「少壯不努力，老大徒悲傷。」;
「螳螂捕蟬，豈知黃雀在後。」;
「善有善報，惡有惡報。」;
「強中更有強中手，惡人須用惡人磨。」;
「光陰似箭，日月如梭。」。
<<增廣>>的作者們就是從這些順口，易記的文句中，把上一代的處世經驗，人生哲理傳遞給下一代。但本書的內容偏向「性惡論」，不時提醒讀者，世途險惡，免誤入陷阱，並有「各家自掃門前說」之感，對對別人有戒心。故有「逢人且說三分話，未可全拋一片心。」，「相見易得好，久住難為人。」,「誰人背後無人說，哪個人前不說人。」,「莫信直中直，須防仁不仁。」與「人情似紙張張薄，世事如棋局局新。」等句，與西方教育，要關心他人，真誠表達自己完全不同。
怎樣的教育培訓出怎樣的人，怎樣的人組成怎樣的民族！難怪中國人總給人不理世事，只顧自己的感覺。保護自己是理所當然，但過份保護就會變成自私自利。
另外，本書亦加入佛教思想。明朝的哲學思潮，是把承襲著隋唐時代的佛學，與中國傳統的儒家思想結合，形成「宋明理學」。
「宋明儒沿接禪宋，向人生界更進一步，回復到先秦儒: 身，家，國，天下的實際大群人生下來。但仍須吸納融化佛學上對心性研析的一切意見與成就。」(錢穆先生<<中國思想史>>，第130頁。)因此在明代成書的<<增廣>>，也受到當時思潮的影響，加入了不少佛經金句。主要教人從善或指出人生之虛幻。故有:
「錢財如糞土，仁義值千金。」;
「來如風雨，去似微塵。」;
「大家都是命，半點不由人。」;
「一年之計在於春，一日之計在於寅，一家之計在於和，一生之計在於勤。」;
「平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。」等句。
寫到這裡，筆者提出一個問題，希望有識之士能解答:
明末的哲學，是由「程朱理學」(把儒家與天人玄學合併，把儒學理性化，外在化，人旨在向外求理)轉而「陽明心學」(把理學的向外求理，轉為向心求道，「致良知」，真理在人心中，在生活中尋找。)，由此轉化，會否影響明末士子刪減<<增廣>>時的偏向？
筆者對中文老師的懷念
上半段由學好中文，講到中國傳統教育，再講到<<增廣>>的內容及背景。
但提到中文教育，筆者想在此紀念一位，對我影響深遠的中文老師: 周相迎老師。
周老師是我就讀培英中學時，教了我三年(中三，中四及中五)的中文老師。他之所以令我印象特別深刻，皆因他的教法非常獨特，比起其他中文老師非常不同。他每次授課，都不會攜帶課本，而是把課文中提及的經典帶來。
例如，在教授<<論仁 論君子>>時，他會把整本<<論語>>帶來; 在教授<<孔乙己>>時，會帶來魯迅的<<吶喊>>; 講到<<碩鼠>>時，則帶來<<詩經>>。
他這一種方式，令我們對中國經典的印象極深，能確切地接觸實物，比起透過課本觀看感興趣。由於他的啟蒙，我開始對中國文學及哲學文化產生了興趣，於是開始閱讀一些其他同學不曾讀過的書。諸子百家，唐詩宋詞，甚至敦煌文學，總之愈「偏」愈感興趣。
畢竟當時我的知識及理解能力有限，有時一知半解，似懂非懂的讀過使算。但有時亦想知多一點點，尋求多一層理解，於是就會在小息和午膳時間，去教員室向他請教。他都會非常樂意又耐心地向我教導。
記得有一次，我讀到魯迅的散文集<<熱風>>時，有一篇文章不知怎樣理解，於是在午膳時間去請教他。當時他已經用完午膳，正在「讀」書。對！他是在「讀」書，因為是讀出聲來的。我之前未見過人會開聲讀書，更何況是老師！這個畫面令我印象難忘。後來我向他請教文章理解，他亦是非常有耐性地指導我。
在他教導的三年裡，另一件最深印象的事情就是，我會把我與同學筆戰的文章拿給他看，由他來評勝負。在中學階段，我與大部份同學一樣，並不專心上課。其他同學偷偷地看漫，我就與一名同學玩筆戰。筆戰題目由天文宗教，到文學歷史都有，隨心而定。通常周老師都沒有評勝負，只是指出論述的改善之處。
在中五的下學期，周老師因為要進行眼部手術，請假三個月。我得知消息後，向母親提議，想送上禮物以示慰問。於是透過一名賣茶葉的朋友，買了一包上等茶葉，連同慰問咭，放在周老師的辦公桌上。三個月後，周老師回來看見茶葉後，特意走來向我道謝。我內心非常歡迎，亦印象難忘。
我中學畢業後，有十多年沒有回過母校。近年心血來潮，上網翻查周老師近況。誰知他在零九年已經離世，而我再沒有機會受他教導了。話雖如此，但他的教導一直影響著我。在將來的日子裡，我也會紀念他，亦會把他的往事和教書方法，向下一代傳誦。故此，在本文的下半段，我都要把他的往事寫下來，以茲紀念。
寫於16-09-2013
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