真相的自白 藏人的非暴力抗爭與自治權 筆錄K先生
9月27日香港中文大學2013西藏研討會 講者: Tenzin Tsundue 筆錄: K先生
9月30日香港浸會大學2013西藏研討會 講者:丹增東珠 (Tenzin Tsundue) 翻譯:Bvtter
Tenzin Tsundue是一名活躍於西藏自治運動的藏人作家，在2002年時，他在中國總理朱鎔基出訪印度期間，在其下榻的飯店大樓外牆上懸掛標有「Free Tibet」字樣的布條。2005年溫家寶訪問印度科學理工學院時，他也以同樣手法抗議中國對西藏的佔領。
在是次的講座中，他提及他自1997定居印度和從事非暴力解放運動。非暴力解放運動的參與者來自西藏內外約１５萬的藏人，其中包括目前身在印度、不丹、尼泊爾和臺灣等地的流亡者。 對他們而言，中國的殖民統治是不可接受的。
他指出，對比起中國當局對自由的壓制和暴力行為，他們的抗議一直是非暴力的，而且他們樂意和中方對話，他們追求的不是從中國分裂出去，而是真正的自治權。可惜中國當局一直不予理會而且把自治運動妖魔化，自己卻不斷奪取如金、銅等天然資源，而且壓制西藏的宗教自由。
他形容香港是「中國的眼睛」，因為國內的民眾受審查制度而看不清真相，故此香港有重大的責任去向他們傳播真相。
9月30日香港浸會大學2013西藏研討會丹增東珠 (Tenzin Tsundue) 的翻譯演說
多謝今日獲邀到講，我係丹增東珠, 是一個現居於印度的圖博的流亡藏人，以寫作為業, 同時也是一個爭取圖博自由的人權分子。
今日我會講關於藏人佛教信仰以及他們面對人權問題之處理，換言之是圖博人民如何回應來自中國的壓迫, 以及是如何看待中國- 視之為對手, 抑或是敵人。 在我流亡之地，達蘭薩拉是圖博流亡政府之首都，有超過一萬人居住，當中包括流亡政府要員以及達賴喇嘛。而同時亦有超過15萬圖博人流亡海外。
過去我們曾視中國為仇讎，在七八十年代, 中國族裔的人除得允許外不能進入這個流亡社群之中，因為我們視中國政權與人民為一整體。然而，在往後日子中當我們的政治識見多了時, 這種觀點會有所不同- 現在我們會傾向視政權與人民為不同的個體-當中促使這轉變是1989年天安門大屠殺事件。在那夜晚上，我們這個社區的人圍在一起看電視，見到手無寸鐵而追求自由的學生被政府無情地屠殺，軍隊在大街上用坦克驅逐正慌忙逃竄的學生。當時對我們的震撼相當嚴重- 亦使我們了解了中國的兩個面向- 華人爭取民主，政府卻進一步殺戳人民。 在九十年代，有不少華人也關注對這個問題，並向我們提供了他們相關的經歷去切磋交流，讓我們對人權, 政治等更有多的認知。
除了在對中國的態度轉向外，在我們之佛教信仰與人權之間亦有更多新的衝擊。佛教來對於苦難及不公之看法，大多以能容，忍耐為主，認同這一切為考驗，但在暴政前, 這等態度往往如同姑息。但重要的是, 佛教在暴力之時, 需要用慈悲去對抗之。縱觀在中國對圖博軍事佔領的六十年間，一方利用法理依據確立管治，一方又去破壞我們一直以來的傳統，而我等圖博人民，在這三十四年來，都是用非暴力的方法去維持我等一貫之文化及意識。在世界各地, 同樣的鬥爭大多是以暴力去解決。而這種方法, 縱然未必能夠得到國際社會之直接支持, 但對我們之態度是同情及正面- 達賴喇嘛亦得到前所未見到的國際支持。
中國政府素來對我等人民虎視眈眈, 而在五年前圖博人民希望在中國境內有更大的宗教自由，同時要求達賴回圖博，但中共政府在不問任何理由下用暴力鎮壓，包括掃蕩寺院，槍傷僧侶, 以及是對人民騷擾, 拘留等等。 在這暴力下，圖博人民在不進行暴力之情況下，選擇以自焚方法去抗爭- 這方法相當痛苦，是人類肉體受難的極限，但他們仍然堅持在不訴諸暴力的情況下去做、藉此去表達其爭取自由之志。至今為止已有121人自焚- 可惜, 中國政府無視這訴求，相反更以投放更多的金錢，引進更多的現代化商場去"改善"圖博人民之福祉。然而上述金錢上之利益，並不能令圖博人民快樂- 在任何挑戰下仍能夠保持慈悲及鎮定才是他們幸福之泉源。而就是這種力量, 令他們能堅持以和平方式抗爭- 在其他地方的反抗並沒有這樣之先列。 因為人民追求的是慈悲祥和- 自焚者的父母見到其死亡, 仍然能夠堅持這個民族一貫的精神- 去為這個不公義抗爭。
在此, 我將這時交給台下, 讓大家能進行意見及討論
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