相對於沒有内容的文章，我更關心/擔心這篇。作者是先設了一個既定立場，然後去挑一些想法去滿足這個立場，結果就是歷史事實被完全歪曲。我懷疑作者是根據陳婉容與練乙錚的錯誤而一錯再錯。我之前已經說過，羅馬帝國根本不清楚耶穌是誰，更遑論將他放在眼内。這篇的作者又要把耶穌跟對抗羅馬拉上關係，因此是「救世主」，這就跟事實沒有任何的接觸。耶穌是「救世主」，是因爲教義認爲他來到世上以自己的死救贖人的「原罪」–亞當和夏娃幾千年前偷嘗知善惡果而被逐出伊甸園的罪；如果是不認同這點，就不可能認爲耶穌是「救世主」。
至於傳統猶太教預言所說的「彌賽亞」，耶穌是不符合要求，因爲「彌賽亞」要統治猶太王國，興建新神殿，誕下子裔爲繼承人，使猶太人進入「彌賽亞時代」；以上所有，耶穌沒有一件能辦到。事實上，耶穌所謂的「救贖」是一個人死後才可能出現的狀態，就跟佛教所言的「極樂」一樣，視目前的人世爲一個受苦受難的過渡期，相對死後世界，人世並不重要。兩者不一樣的是，祇有相信耶穌是神或神之子的人才可以得到「救贖」和「永生」：猶太人的王國在天庭。換句話說，就是叫你不要管目前的人生、財富、權力和其他慾望，而去追求耶穌的天國，所以他才會叫人抛下家庭和財富去跟隨他。猶太教長老之所以要處死耶穌，是因爲沒有人喜歡競爭對手。
而這個「猶太人的王國」，就有祇有猶太人可以去，因爲耶穌來並不是爲了改變摩西的法律。古代社會的不平等、階級、種族概念等等，耶穌並沒有提出任何反對；他認爲奴隸的永遠都要當奴隸並誠心誠意侍候主人。如果耶穌真的這麽關心階級不平等，跟弱勢社群組織反抗，爲何他不聲言解放奴隸並付諸行動？奴隸不是人？
作者也缺乏歷史常識。羅馬哪來「最高司法官」？可以用到「最高」的，就祇有「最高神祗官」，或「最高司祭」，pontifex maximus 。羅馬「皇帝」的正式身份是Caesar Augustus Imperator；羅馬本部的最高行政職位爲「執政官」，consul；行省總督一般由「資深執政官」，proconsul，或「奧古斯都的節度使」，legatus augusti pro praetore擔任。當猶太地區成爲帝國的行省時，它其實是敘利亞行省（首長爲legatus）下轄的一個「行省」行政區，由prefect作爲省督；《聖經》上說，處死耶穌的Pontius Pilate的官位就是prefect，何來的「最高司法官」？如果是說裁判官，praetor，那就是另一個回事，而裁判官有很多位，並沒有「最高」，而無緣無故將猶太行省的prefect變成了「羅馬最高司法官」是什麽原因？
抗爭是一回事，事實是另一回事，不滿又是另一回事；因爲自己的不滿而去扭曲事實，而又用被扭曲的思想去呼籲人進行「你想要的」抗爭，歷史上有很多同類事件。納粹就是因爲「抗爭」、「反殖」、「本土」而起的：他們對抗他們認爲出賣德國利益的魏瑪政客、反猶太人，認爲他們在背後控制國家和經濟、要穩固日耳曼人的「生存空間」；事實是否如他們所說，接受納粹煽動的人並不在意。
說了很多次，爲了「抗暴」而放棄思考和認識事實的能力，就會覺得祇要達到目的就什麽都可以做，慢慢使自己成爲「暴民」。暴民的暴，並不比暴政的暴更爲仁慈友善，尤其是當這些暴民擁有權力和武器的時候。要說歷史就應以歷史爲鑒，不要讓它重複。
原文刊於此
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