文章要寫得好，不能懶惰，須勤勤思考。有人天天寫字，但不思考，犯了錯而不自知，反積成壞習慣，逢寫必錯。我見有人逢寫「分別」二字，必加「不同」在後，如「分別高音和低音的不同」。正確中文，應寫「分別高音和低音」。追求簡煉，寫「分別高低音」足矣。加「不同」二字於後，豈止多餘，更犯錯誤。
此錯並非孤例。確實回想一下，平時就見過不少人這樣寫。此外，這些不速而來的「不同」，不只尾隨「分別」，亦尾隨意思相近的「分辨」「辨別」「區分」「區別」「識別」等。我在網上就搜到數例：
你知道該怎麼分辨海象、海獅、海狗和海豹之間的不同嗎？
如何辨別胃潰瘍和十二指腸潰瘍的不同？
如何區分玻璃幕牆與鋁合金門窗的不同之處？
如何區別不同朝代彩釉瓷的不同？
教你識別鳳梨和菠蘿的不同。
且回顧一下，我們平常是如何用個「分」字。一個整體，割成多分，便是分。如分蛋糕，將蛋糕分成八件。蛋糕是所分之物，所以說「分蛋糕」。分完後，原來一整個蛋糕變成八件，所以說「分成八件」。按《說文解字》，「分」字「從八從刀，刀以分別物也」。「分」是象形字，下部是把刀，上部的「八」字，即肉用刀割成兩瓣之貌。「分」原來就解作切割。
按《說文》，「分，別也。」而「別，分解也。」可見兩字相通，分別不大。「別」字乃象形字，左從「冎」，右從「刀」。「冎」象人的頭骨，右置一刀，皮肉盡去，只剩頭骨，是用刀剔肉的意思。
「辨」，亦作「辧」，中間本來就是一把刀。按《說文》，「辧，判也。從刀，辡聲。」「辨」是形聲字，「刀」為形符，「辡」為聲符。許慎解「辨」字做判，那「判」字又作何解呢？「判，分也。從刀，半聲。」按《說文》，「判」乃形聲字，「刀」為形符，「半」為聲符。兜來兜去，原來「辨」與「判」都是一把刀而已，象其分割之能。《小爾雅》與《廣韻》解「辨」字做「別也」。可見「分」「別」「辨」等字，根同而義近。
「分」「別」「辨」等字，原都解作切割。後來引伸出「分辨氣味」「分辨是非」等用法。萬般引伸，都離不開切割的意念。像門外漢飲紅酒，一鼻子湊近酒杯，只聞到一片矇矓，說不出香氣的名堂。可行家一聞酒液，便分辨出草莓味、覆盆子味、黑醋栗味、黑莓味等多種層次的香味來。門外漢與行家聞到同一股酒香，行家懂得將這股酒香「切割」成不同層次，分別名之。所以說紅酒行家懂得分辨紅酒的香氣，而門外漢不懂。正如我們說人明辨是非，指他善於將天下各種事態，「切割」成正確的事和錯誤的事兩類。若一個人老是顛三倒四，將非說成是，將是說成非，那眾人就要罵他顛倒黑白，混淆是非了。
繞了個大圈，最後還是為了診斷「分辨高音和低音的不同」錯在何處。分辨高低音，就是將一組樂音「切割」成高音和低音兩類。我們只能分辨高音和低音，卻無法分辨「高音和低音的不同」。正如刀只能分離骨肉，卻無法剖開「骨和肉的不同」。畫蛇添足，頓成廢話。
還有些類近句式，沒有「不同」兩字，卻代以意思相近的字眼，如「差異」「差別」「區別」等：
研讀神的話語，能幫助我們辨別出復興福音的真理和世人教導的謊言之間有何差異。
今天來教一些剛剛加入的新手如何分辨正版與盜版的差別。
如何鑒別和田玉中的墨玉和墨碧有甚麼區別？
錯誤的變奏，仍是錯誤。不論是「不同」，還是「差異」「差別」「區別」等，都無可分別。
「分別甲與乙的不同」這種句式，從來不見於古文。
《論語．微子》：「五谷不分，孰為夫子！」
《竇娥冤》：「地也，你不分好歹何為地！」
《荀子．榮辱》：「目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁。」
《木蘭辭》：「雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。」
《荀子．君道》：「知國之安危臧否，若別白黑。」
《禮記．曲禮上》「夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」
蔡邕《陳政要七事疏》：「夫司隸校尉、諸州刺史所以督察姦枉、分別白黑者也。」
《司馬溫公神道碑》：「公首更詔書，以開言路，分別邪正，進退其甚者十餘人。」
元稹《哭子》詩之二：「纔能辨別東西位，未解分明管帶身。」
曾鞏《範貫之奏議集序》：「或矯拂情欲，或切劘計慮，或辨別忠佞而處其進退。」
《抱朴子．外篇》：「士於難分之中，而無取舍之恨者，使臧否區分，抑揚鹹允。」
《抱朴子．外篇》：「洪由此頗見譏責，以顧護太多，不能明辯臧否，使皂白區分，而洪終不敢改也。」
《抱朴子．清鑒》：「區別臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力為。」
《太平御覽．職官部十二．吏部尚書》：「當時郎署混濁，多非其人，欲區別賢愚，彈指百僚，核選三署，皆貶高就下，降損數等。」
古人會分別邪正，辨別忠佞，區分臧否，區別賢愚，卻從不會「分別邪正的不同」，「辨別忠佞的差異」，「區分臧否的差別」，「區別賢愚的區別」。
即使不讀古書，總會聽過「不分好歹」「不分皂白」「明辨是非」幾句古意盎然的口語。若講成「不分好歹的不同」「不分皂白的差異」「明辨是非的區別」，豈不笑煞生人？大人天天寫壞中文，小孩子讀了，跟著學壞，豈不貽誤後進？
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