今日社交網絡 Facebook 流傳著謝安琪的新歌《勢不兩立》。《勢不兩立》以「二元對立」作為主題，認為正負、明暗、忠奸、美醜等等所有二元「共存」，這世界方能成立。因為，這世界是多元的，不是除了A餐，便是B餐，還有其他不同選擇。在這個資訊發達但思想狹隘的時代，這首歌充滿思考的價值。
「二元對立」 ，一直好像幽靈一樣，纏繞著人類發展的歷史，久久不散。例如自奴隸父權社會開始，不少人認為不是尊便是卑，男尊一定女卑；自中央集權時代開始，忠誠多數會與反叛對立，不忠即是反叛，忠誠者必受稱頌；啟蒙時代開始，理性與感性對立，理性比感性獲得更高的評價。同時亦可見，「二元對立」經常以階級形式出現，例如如上述例子，男性、忠誠、理性的地位遠高於他們的相反詞。時至今日，「二元對立」亦經常出現於我們生活裡。主張二元對立的人眼中，可以說什麼事只容許對立概念出現，不會以多元角度思考。例如電影劇總灌輸我們這個角色是忠，那個是奸的，可是現實生活中再好的人也會做壞事，反之亦然。很多人問畢業後會考慮繼續升學，還是就業？可是他們忽略還有一邊就業，一邊升學的選擇。可是，現在習慣填「True＆False」的社會，有多少人會主動理會及思考其他可能性？
有時候，當二元對立的概念被配上一定的標籤，就很危險了。當時歐州和美州統治者就是以民族優劣對立的概念，認為民族只有優劣之分，加強白人優越，標籤黑人劣等的思想，主張白人應統治低等民族，推動黑奴等種族岐視政策出現。可是，黑人白人都是人，白人做到的，黑人一樣做到。至今，種族岐視政策仍被公認為人類犯下嚴重的錯誤之一。
可是，人類總是喜歡犯下相同的錯誤。近年有一班人就把香港人和中國人對立，將就民族優劣之分傳承，標籤中國人低劣，所以香港人優越，把針對行為的仇恨轉向人的身份。可是，香港人是否一定優越呢？我親眼看見於香港土生土長親戚外遊時做出所謂蝗蟲行為，喧嘩、擋路、插隊無所不為。中國人又是否全部不文明？我和樂隊到珠海的livehouse表演時，當地主場樂隊不但對我們禮數有加，待人接物更顯風度，及充滿公德心（我認識的中國讀書人亦是如此），其實雙方都有本身優點缺點，兩者不能互相掩蓋，再定型為優和劣。
同樣地，有人把參與社運人士二分為左翼和本土派，然後這一邊認為左翼為大愛理性，本土派則野蠻無理；另一邊則認為左翼退縮無能，本土派則勇武敢為。但事實是否如此？這世上沒有樂意聯繁兩者或既認同普世價值又維護本土利益的中間派嗎？有世界性的概念才有本土的概念，兩者不能並存嗎？更何况，我聽過有左翼支持者侮辱我的温和本土派朋友為「土著」，這是理性和大愛嗎？我亦見過自命勇武的本土派支持者，只管謾罵別人不肯衝，自己比左翼最早離場，這是勇武嗎？。既然這樣，社運一定要二分再貼上標籤分高低，一竹篙打一船人嗎？所謂高低背後，其實是否只是功利的個人利益作祟？算吧，無論如何，請記著，標籤只會讓你看見上面寫的片面内容，看不見事實的全部。更何况是一對被標籤遮蓋着的眼？
喜歡好，討厭好，都得尊重，「別用腳一踩」，是這首歌背後的理想。可是最終理想，是否輕易實踐呢？充滿利益矛盾和的社會，日漸激化的衝突，這理想未免太理想化了。
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