文：曾瑞明，八十後，兩女之父。香港大學哲學博士，專研倫理學、政治哲學。現職通識科老師，並與一群老師創辦教育工作關注組，推廣公民教育和豐富通識想像。
- 公民抗命有深遠的宗教背景，例如基督徒便是不服從世俗的羅馬法。基督徒應特別與「公民抗命」這概念親近。
- 公民抗命就是要引人駐目，最好是全球關注。梭羅的抗命理念便是由托爾斯泰和甘地等的著作名傳於世。作家在公民抗命扮演重要角色。
- 甘地、馬丁路德金雖然推崇「和平非暴力」，但最終都是被殺。所以「佔中死士」一名其來由自。誰才最暴力？宜引以為鑑。
- 沒有違法的不算是抗命。「佔中作為公民抗命必然違法」是套套邏輯。
- 其他合法的抗議包括罷課、罷工、不當公務員……所以，重點在於發聲還是忍氣吞聲，而不只是佔中不佔中。
- 蘇格拉底沒有接受惡法，他只是接受惡法的懲罰——因為這正是他的抗議。
- 公民抗命要做的是直指良心，公眾和權力的良心——怪不得最近有人說不要講良心，說講良心危險。
- 公民抗命也是一種公眾的公民教育——因此，請用公民教育的標準來判斷運動成功與否。它是否合符道德的標準，即能否提升人心。
- 因此，理論上誰都有權抗命，但不是誰都有理由抗命。
- 抗命者也許不把公民教育視為第一位，而視自己抗命為自己心靈的洗滌——這是宗教精神。
- 真普選還是某條法律的遵守重要？——每個香港人都在答或迴避這問題。
- 真問題不是支持／反對佔中，而是「真普選」對你我有幾重要。
- 覺得不重要的請預備你的解釋——不是對反佔中的解釋。
- 不是犯法的都是公民抗命——這是公民抗命的人都會接受的，笨蛋。
- 為什麼要持守「和平非暴力」？只能因為我們相信公眾都持守這價值。極權政府不會。
- 自由民主政府之下不需要革命，但可以有公民抗命。
- 公民抗命會不會影響你我？當然會。惡法或不公義制度就不會影響你我嗎？
意念來自Hugo Adam Bedau edited, 'Introduction,' Civil Disobedience in Focus （London: Routledge, 1991）
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