2014年2月9日星期日

香港獨立媒體: 不要跟人比 跟自己比

 
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不要跟人比 跟自己比
Feb 9th 2014, 14:26, by 袒裎

別被書介所誤導,說甚麼櫻木花道和流川楓在田徑場上相遇,那即使不算騙人,也肯定不是百分百正確。不錯,男主角神谷新二的確有染髮,而且是田徑場上的新手,不錯,他的隊友兼對手一之瀨連的確天才橫溢,而且同樣懶懶散散,不太積極,但也僅此而已,男主角並非像櫻木般自大的「白癡」(相反,他極度欠缺自信),而且兩位主角並非死對頭,反而是死黨,二人互相激勵,並在競爭中成長。

雖然不是田徑版的《男兒當入樽》,但本書的確十分熱血,很像周刊少年Jump的運動漫畫。翻看資料,本書獲得2007年的書店大獎第一名,碰巧那年書店大獎第三名是三浦紫苑的《強風吹拂》,兩本書都是女作家之作品,都有個「風」字,都是關於跑步,都是那麼勵志。然而,兩本書還是有分別,《強》講的是長跑,《轉》講的是短跑,《強》的時間設定為短短一年,而《轉》則講述男主角整個高中生涯。小說以新二第一身作敍述,然後幾乎就是一個賽事緊接一個賽事,即使對日本高中田徑賽認識不深(誰會認識深?),即使本書厚達六百多頁,也一樣不難閱讀。

這是一本寫得很細膩的運動小說,在我們眼中,跑步就是跑步,就是Run, Forrest! Run那麼簡單,書中對跑步動作的描述、運動場環境的千變萬化、運動員的心理變化等都寫得很迫真,特別是接力賽,絕非四個跑得快的人一起跑便成,不但講求交棒接棒技巧,還講求團隊隊員間的磨合和化學作用。這些都絕非一朝一夕便可以訓練出來,因此,作者便給予主角三年時間,讓大家看著他由對田徑一無所知的新手,一點一滴地進步(中間例牌有波折),最終總算成為縣內的頂級跑手,這方面,無疑比那些少年漫畫或《強風吹拂》中,主角用一年時間便大幅進步,更予人說服力。閱讀的時候,明知那是小說,但比賽前還是會為主角擔心,怕他受傷,怕他們失誤。

當然,本作也不是像《入樽》般一味只有比賽、比賽和比賽,在各項比賽之間,主角們不但要接受訓練,本身也要面對生活上的各種問題,愛情、家庭的煩惱也有觸及,看著兩位主角雖沒多說話,但簡簡單單一句:「我們一決勝負吧!」「我會超越你的,總有一天!」便已勝過千言萬語,還有新二與谷口似有還無的愛情,雖著墨不多,但也觸動人心。

此外,本書也不是只集中講兩位主角,其他人物如一直指導和訓練田徑隊的三輪教練「小三」、天分不足但默默做好自己角色的的根岸康行等,但他們在作者筆下的一舉一動還是充分流露個人性情,並且在書中皆有其作用和位置,當然還有主角的幾位對手,作者也沒有刻意地將他們寫成壞人,畢竟那只是比賽而已,不一定要正邪對立的。

正如書中主角所言:「我喜歡迎面而來的那陣風、我捲起的風、我身體衝破的風!」看後即時滿腔熱血,真的好想落街跑個夠本(想而已,哈哈)。

不過,最令我印象深刻的,是「小三」跟主角說,短跑不但跟別人比,更是跟自己的時間比賽,最重要的不是要贏對手(劇透:新二始終贏不了連),而是要不斷進步(這方面,新二的確做到了),那已經很了不起。回看香港,大家似乎都有一個趨勢,希望所有人物事都可分出高下,所以阿徐和謝安琪之間要分出高下,G.E.M.翻唱家駒的《喜歡你》,網上又有人問:你喜歡家駒版本還是G.E.M.版本,我真的好想問,為何一定要揀,為何不可以兩者皆喜歡?又如香港跟新加坡,又要比一大餐!我真的好想說,有些東西,不一定要分出勝負,不是你死便是我亡。大家一起進步,不是更好嗎?

原文刊於此

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高下立判
Feb 9th 2014, 13:44, by 墙外仙

同样是政治人物作秀,敌对势力是秀书法,秀演讲,秀柔道,秀开飞机坦克;而天朝贵胄是秀吃包子,秀坐公交,秀扫街,秀自己打伞这些低技术含量仅仅证明生活能够自理的破事,高下立判!

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墙外楼: 中国数字时代: 网曝江西书记与工人同吃食堂餐为作秀

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中国数字时代: 网曝江西书记与工人同吃食堂餐为作秀
Feb 9th 2014, 13:07, by 墙外仙

根据《江西日报》2月8日报道,江西省委书记春节后在矿厂视察的时候与职工一起在食堂排队用餐:

顶风冒雨下矿山、一荤两素食堂餐……2月7日,春节长假后上班第一天,省委书记强卫来到江铜集团调研、看望慰问职工。他强调,今年是全面深化改革开局之年,是江西新一轮发展狠抓落实之年,全省上下要更加深刻认识工业化对推进江西改革发展的引领作用,矢志不移走新型工业化道路,真抓实干推进产业发展升级。

[...]12时30分,强卫径直来到大山选矿厂职工食堂排队用餐。看到省委书记来到自己身边,正在打饭的职工们惊喜地鼓掌欢迎。一份鱼块加豆腐青菜,强卫端着饭菜与钳工邹宗伟、电工廖忠华坐一桌,一起拉起了家常,问他们春节加班拿到三倍工资了没有?他饶有兴致地回忆起自己当年在工厂当工人时吃大食堂的经历。

但这则新闻随即在新浪微博遭到网民爆料,称当天所谓的"工作餐"完全是事先安排的作秀和摆拍,真正的工人用餐时间则为了给领导清场而不得不提前。

自习近平的"庆丰包子"亲民秀后,各地官员无不竞相效仿,从"挤公交"到"扫雪"各尽其能,网络上戏称这个现象为称"包子效应"。

1

(截图来源:新浪微博@阜宁司机陈猛)

2

2个工人代表,其他全是领导,在一百人左右,公司规定工人必须在十一点半之前吃完,然后他们入场,吃的根本就不是工人的饭菜,工人都是自带饭盆的,在食堂拍了个"吃工作餐"的照片就走,厂房都没进。

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墙外楼: 说道歉与原谅之前,先谈谈复仇

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说道歉与原谅之前,先谈谈复仇
Feb 9th 2014, 02:13, by 墙外仙

刘远举

最近,社会上热议道歉与原谅,不知为什么,这让我想起爷爷以前的一首诗,前几句记不得了,最后一句却印象深刻:"侠女施剑翘,手刃孙传芳。"也许,说道歉与原谅之前,应该先说复仇。

施剑翘,原名施谷兰,从小被过继给叔叔施从滨。1925年,直奉军阀混战,身为奉系军长的施从滨奉命阻击直系军阀孙传芳。面对孙的多次诱降,施不为所动,被孙传芳俘虏后,孙传芳置不杀战俘的国际公理不顾,用铁丝绑缚施从滨,将其斩首,并残忍地将他的头颅挂在安徽蚌埠车站,悬尸三天三夜。孙传芳的行为引起当地红十字会强烈不满,出面草草收殓。后来施剑翘的三叔冒着生命危险,将施从滨尸首运回安徽桐城埋葬,并赶到天津给嫂子和侄女报信。施剑翘得知后,哀恸万分,从此立下了报仇的决心。

施谷兰自幼深居闺阁,还缠过足,弱女报仇,其难可想而知,故而最初她将复仇的希望寄在堂兄施中诚身上。施中诚幼年丧父,受施从滨夫妇诸多恩惠,从保定军官学校毕业后,一路官运亨通,直至烟台警备司令。施剑翘本以为堂兄会知恩图报,不过,这个要求一般人的确太高了一些,堂兄不愿断送荣华富贵,去为伯父讨还血债。施剑翘一怒之下,与之断绝兄妹关系。

三年后,也就是1928年,施剑翘遇到了阎锡山军中的谍报股长施靖公。施靖公对她的遭遇深表同情,并毅然表示,待时机成熟时,愿粉身碎骨,替施剑翘去报得血仇。施剑翘感激他的大义,欣赏他的胆色,就委身于他。不想结婚之后,施靖公却把誓言抛之脑后,一再推托。1935年6月,施剑翘忍无可忍,毅然带着孩子回到天津娘家。行前,她赋诗明志:"一再牺牲为父仇,年年不报使人愁。痴心愿望求人助,结果仍须自出头。"

此后的施剑翘,不再寄希望于他人,决心亲自动手,筹备复仇计划,了却报仇心愿。这个时候,离施父被杀,已经整整过去了十年时间。这十年,施剑翘牺牲亲情、爱情、家庭,一心一意为着复仇,也许冥冥之中自有天意,在这期间,孙传芳也从昔日的地位上一落千丈。

1926年6月,北伐开始,孙传芳接连败退,到1928年,孙传芳残部宣布解体。当年年底,孙传芳寓居东北沈阳,被张学良礼遇为"客卿",随着东北易帜,孙传芳、张学良关系日渐疏远。1931年,九一八事变爆发后,孙传芳举家由东北迁至天津隐居,除了在政治上与蒋介石政权较量,也与日本军界"精英"土肥原贤二、冈村宁次等多有往来。为此,蒋介石指令国民党在津特务组织加强对反蒋分子和北洋政府下台政要的监控,孙传芳自然是重点受控人物之一。为了明哲保身,孙传芳公开声明不被任何政权利用,深居简出,皈依佛门,成了天津居士林佛学会的理事长。

在这期间,施剑翘想过在法租界电影院门口下手,但散场时观众太多,怕误伤群众;她也多次到孙传芳位于英租界的豪宅周围探察,发现戒备森严,无法下手;她甚至想到了化名到孙传芳的家里当佣人。1935年秋,当她得知孙传芳会在佛堂带头诵经的时候,施剑翘就打定主意在此伺机刺杀孙传芳。

1935年11月13日,天下着雨,孙传芳到了佛堂之后,便默默地盘坐在前排的蒲团上。施剑翘看到机会来临,悄然走到孙传芳身后,用勃朗宁手枪,对准孙传芳后脑扣动扳机,紧接着,不慌不忙,朝孙的太阳穴和腰部各补射一枪。孙传芳立刻毙命。面对慌乱的群众,施剑翘大声说道:"各位朋友不要怕,我为父亲报仇,决不会伤及无辜!孙传芳是我打死的,一人做事一人当,不会连累大家。"同时,向围观者分发《告国人书》以及施从滨的照片。

悬疑的刺杀过程、血溅佛堂、烈女复仇、军阀殒命等等因素,立即引来了舆论的极大兴趣,当天下午6时,《新天津报》就发出号外,报道了"施从滨有女复仇,孙传芳佛堂毙命"的特大新闻。次日,天津、北平、上海等地的报纸都予以头版报道。

在法庭上,施剑翘面对孙的家属的哭诉和孙旧部"请予严厉判处"的叫嚷,神色安详,泰然自若地诉说报仇经过,历时长达两个多小时供述,婉婉道出十年磨砺之绝决与艰辛,听者无不动容。施剑翘的身世、刺杀经过、审判细节,连篇累牍地占据着各大报刊的版面,一时间,举国轰动。在大众眼中,施剑翘是一个柔弱且刚强、兼具传统美德与现代特质的女子,孙传芳则是一位声名狼藉的下野军阀。社会民众对施剑翘刺杀行为渐生同情与理解。所以,施剑翘被判处七年徒刑后,在社会各界人士的声援和舆论的支持下,仅仅过了2个月,在1936年10月,国民政府便宣布给予施剑翘特赦。

2000

毋庸讳言,舆论普遍声援施剑翘,以及她最终能得到国民政府的特赦,有着多方面的原因。有人揣测施剑翘背后有蒋、冯的暗中援助。孙传芳的密友,曾任北洋政府农商部部长的杨文凯便称:"之所以敢于从容杀人,料到事后必被赦免其罪,不言而喻,她是有强有力的背景的。"这并非虚言,施剑翘的确也非一般人,除了传言与蓝衣社有接触,其生父施从云,牺牲于辛亥革命时期,与冯玉祥有袍泽之谊。事发之后,冯玉祥也联合民国元勋李烈钧、张继等人,呈请国民政府特赦为父报仇的孝女。从大环境上看,北伐之后,以蒋介石为首的国民党,在形式上再次了完成了国家统一。一方面,这使得孙传芳等前军阀成了分裂国家、出卖主权的历史罪人,另一方面,国民政府对于旧军阀、新权贵的软弱姿态,也给了民间私力复仇提供了道义上的正当性。反过来看,这也促使南京政府顺应公众情感,通过权力赎买暴力复仇,进而建立起党国体制威权统治。

当然,无论如何,施剑翘的复仇违背了现代法治精神,是古老的同态复仇,不过,从同态复仇产生的根源、价值取向来看,它不仅是众多法律制度的思想渊源,在法制史中有着举足轻重的地位,而且,在当代法律制度中也处处都有它的痕迹。那么,如果在特定的现实环境中,当法律只是高高在上的条文并不能保护弱者的时候,该如何看待弱者的同态复仇呢?

首先,这是一种原始的正义。

在法庭上,施剑翘就从容不迫地说:"父亲如果战死在两军阵前,我不能拿孙传芳做仇人。他残杀俘虏,死后悬头,我才与他不共戴天。"当时有人提出的孙传芳已经皈依佛门、理应既往不咎,对此,《大众生活》发表文章进行反驳。文章说:中国许多军阀官僚在屠杀了一阵人命刮饱了民脂民膏以后,往往跑上念佛学禅的一条路上去,这自然有两重意义:一是想仗佛力来洗脱身上的血迹,二是想藏在佛幡后面来进行各种卑劣的卖国分赃的阴谋。中国有一句俗话:"放下屠刀,立地成佛",这是很可以为许多"屠户"们解解嘲的。不过另外也有一句跟这针锋相对的俗话,是"黑心人念阿弥陀佛",这话是很有心理学上和事实上的根据的。例如有人一面念佛吃素,一面作践女人;一面做和尚,一面当间谍;一面入空门,一面做强盗。至于那些在野的"屠户"更不消说了,他们今天可以"放下屠刀,立地成佛",明天也可以"放下佛经,立地复屠","有刀则屠,无刀成佛",是很可以替这些寓公们写照的。孙传芳就是这当中的典型屠户。大家当然不会忘却他从前做五省联帅的时候,屠杀了许多青年,制造了无数炮灰,到后来一败涂地,便卷了大量的民脂民膏到天津租界当寓公,兴致一来,又坐汽车到"居士林"学佛听禅,然而他积欠下来的血账是一笔一笔写在老百姓的心头的。

其次,复仇可以打散阻碍法律的关系网,并唤起舆论的关注。

虽然孙传芳当时已经失势,皈依佛门,但仍有长久积累下来的政军界人脉,通过当时的法律,施剑翘无法追究孙传芳虐杀俘虏的责任,但是,当孙传芳死亡之后,围绕孙传芳的各种人际关系立即就溃散了。没有了强力干扰,事情又成为舆论热点,之前对冤屈视而不见的法律,就不得不来低下高贵的头,不仅审视刺杀案,也必须审查事情的来龙去脉,孙传芳虐杀俘虏,也就进入了法律的视野。某种意义上看,与那些"私刑复仇伤害法治"的口号不同,刺杀,反而引入了法律,让法律成为最主要的标准。在刺孙案的判决过程中,尽管受到舆论强大的压力,但法院基本以法律为准绳,一审天津法院判决十年徒刑,二审河北高院鉴于施剑翘有自首情节,改判七年,1936年8月,南京最高法院维持河北高院的原判,最后,才由民国政府给予特赦。

遗憾的是,时间快过去100年,这个模式似乎仍是那些最贫弱、最弱势的人最后的选择。不过,更糟糕的是,这些唤起公众注意的方式,从复仇变为了自虐,而社会舆论往往也是自顾不暇、无能为力。从这个角度看,人们是更容易达到公平与正义,还是更难呢?

所以,我更愿意得出这样的判断:在近代中国历史上,集体情感往往替代哈贝马斯所谓现代西方市民社会的理性,成为驱动全社会的集体政治参与的最大力量,虽然,这是危险的,但这仍然是一种进步。

不为人知的是,之前热映的《一代宗师》中,由章子怡饰演的宫二,原型之一就是施剑翘。据传,姜文已经拿下施剑翘传奇相关版权,准备开拍此项目。我觉得,当这种原始的同态复仇展现在大屏幕上的时候,对于推进中国的法治与现代性,或许,比那些无力追究责任的原谅,更有深远的意义吧。

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香港獨立媒體: 普教中犧牲語文學習

 
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普教中犧牲語文學習
Feb 9th 2014, 00:26, by 鄧力行

*原刊於2014年2月9日《成報》

  教育局在網頁文章中指稱廣東話是「一種不是法定語言的方言」,引起社會關注政府是否有意貶抑廣東話的地位,作為大陸同化香港的重要一步。共同語和方言,是其中一種語言的分類方法,而這種分類,可說是政治性的。每種語言本身都有地方基礎,都是地方語言,都是「方言」。而令語言脫離「方言」變成「共同語」的,不是語言本身,而是政治因素,簡單點來說就是由政權指定。所以誰是方言,誰是共同語,本質上就是政治問題,不是語言問題。雖然教育局其後迅速道歉並收回文章,但實際上,當局已推動「普教中」多年,參與的學校也日漸增多,情況值得我們關注。

  華文世界統一使用現代白話文,實有必要,否則華人世界之出版物不能互通,將導致文化的割裂和斷層,對學界亦有大害。但在於語言,則大可不必,香港文憑試的中文科口試目前主要還是以廣東考核,但按現在官方將廣東話視為「不是法定語言的方言」,將普通話視為「正統」,全力推行「普教中」的姿態,若長此下去,相信連口試也變成以普通話考核,廣東話再無用武之地之日實不遠矣。語言的主要功能是日常溝通,廣東話作為大部分香港人的母語以及日常溝通的語言,以廣東話教授中國語文,實在是理所當然的。語文學習,當中包含很大邏輯概念和文化概念的理解,這對大部分學生來說,實在不是一件易事。即使不論廣東話之源遠流長保留古音較多等優勢,以母語教授中國語文科,也絕對是最有利於學生理解中國語文科內容的做法。

  以普通話教中文科,實際上就是在一科教授母語語文的科目中,要教師以非母語教授,要學生以非母語理解,是為了學一種新語言而犧牲語文學習,不利表達,障礙理解,更製造「普通話才是正規中文」的錯覺,壓縮廣東話的生存空間。常有論指普通語教中文有利學習語體文,則屬無稽,普通話與語體文賓際上是兩回事,當你仔細聽人說的普通話口語,那跟真正流暢簡煉的語體文,根本是全然不同的。若果以為以普通話教中文就能糾正學生以廣東話口語入文的問題,那其實只會引來學生以普通話口語入文的同樣問題。若社會認為有需要加強對學生的普通話訓練,合理的做法應該是增加普通話課的節數,而不是犧牲中國語文科的學習強推普教中。

  我輩自小聽以粵語教授的中文課,中文何曾比不上自小接受普教中的新一代?若普教中如此有優勢,何解新一代中文水平每況愈下?歸根究底,力推普教中,還是政治目的大於語文學習,大於文化承傳。莘莘學子,從來都只是犧牲品。

鄧力行
中文大學中國語言及文學系二年級生、普教中學生關注組成員

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