2014年7月9日星期三

香港獨立媒體: 《The Educated Mind》書評

 
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《The Educated Mind》書評
Jul 9th 2014, 13:11, by 金刀赤羽

點解呢篇文咁大言不慚,叫自己做「書評」,而唔叫「讀後感」?因為我未睇晒咯,咁又何來「讀後」感呢?但我已經急不及待,想向大家推薦呢本好書。

學術論著我睇得多,要幾抽象有幾抽象,要幾晦澀有幾晦澀。但係我心目中,最型既學者,始終係駕馭大象既騎師,能夠用活潑、淺白既文字輕鬆解釋大道理。多少天下事,盡付笑談中。本書既作者伊根(Kieran Egan),就係位駕象高手。齋睇佢引用既學者,就知佢走既係雜家路線,教育學家、哲學家、語言學家、心理學家、歷史學家、人類學家…應有盡有。大概教育學係門比較新興同應世既學問,造成兩種各走偏鋒既學風。一係就同你閒話家常,分享下學者自己既教學心得,流於吹水。一係就大量資取其他學科既理論,融會貫通,化為己用。本書明顯行博採諸家既路線。其實呢種一係流於吹水,一係博採諸家既學風,好多雛生既學科都係咁,例如舊時既社會學同人類學,現時既文化研究同文學批評。所以閒時挑啲勁抽既教育論著黎讀下,絕對大開眼界,唔會咁易將自己局限係一門一學,坐井觀天。好似我讀哲學出身,主流哲學界好少提及東歐學者,但係呢本書我就識到聽落幾正既俄國同波蘭哲學家,重有一堆勁抽但我從未聽過既語言學家、心理學家、人類學家等。

言歸正傳啦好嘛?本書一開頭,伊根就拋左個好型既論旨出黎。呢本書寫黎為乜?係為對治危機。咩危機?就係教育改革耐唔耐就黎一劑,但一而再,再而三咁失敗,屢革屢敗,造成教育危機。每次改革在即,大家都會爭相指出既有學制既弊病,教師水準參差、政府監管不力、教育高官短視、財富分配不均、核心家庭解體、傳媒助長歪風,咩原因都有人講過。但伊根話呢堆講法全部都唔係路,病源其實係教育理念度。但凡改革都係理念行先,理念指導行動。只要個理念一日有事,再多既改革都一樣繼續出事。

按伊根講法,自古以黎,西洋世界既教育理念,都可粗分為三大派,分別為社教派、真理派,同潛能派。社教派主張,老師要幫學生將來融入社會,學校係社會既縮影,教育係投身社會既預備同演習。學校應該走踏實風,教曉學生適應社會規範,培養配合社會既價值觀,磨練學生既謀生技能。好似港仔要搵工賺錢,就要識英文同普通話,學校唔會咁騎呢迫你讀波斯文阿拉伯文。香港靠金融食糊,大學就會開精算系、會計系、風險管理系。香港人唔洗當兵,自然唔會有軍事學校。

真理派主張,學校係求知既聖殿,老師應該教授真理,而唔理呢啲真理最後幫唔幫到人搵工。呢派既始祖係柏拉圖(Plato)。柏拉圖自有一套好嚴格好獨特既真理觀,佢心目中既真理係哲學智慧,而且只限佢講果套理型哲學,唔係任何阿豬阿狗既哲學。其次係幾何學,經驗界就無真理可言既,所以係佢心目中,無樣野叫做自然科學。咁無乜邊個後輩會全盤接受佢既諗法既,但即使後人既真理觀變左,變極我地都會覺得有一大堆知識,會教你了解世界既真象,唯獨唔係好幫到你搵工賺錢,好似純數、物理、歷史咁。認為求知係學生既天職,學校有責任教佢地正確咁理解世界,都可以叫廣義咁繼承左柏拉圖。

潛能派主張,每個細孥都有自己獨特既天賦,應該各展其能,因才施教,唔好為左迎合社會同灌輸真理,扼殺小朋友既個性同潛能。假如有小朋友擅長音樂,鍾意音樂,但憎計數,老師大可集中培養佢既音樂天賦,咪鬼迫佢學數。呢派既始祖係盧梭(Jean-Jacques Rousseau),繼有杜威(John Dewey)中興局面。

咁作者伊根認為呢三大理念出左咩問題尼?問題就出在佢地三個係水溝油,溝唔埋,但一直以黎既教育政策,都嘗試將佢地炒埋一碟,平衡利害。所謂教育改革,就只係不停咁換呢三味食材既比例咁解,唔係厚此薄彼,就厚彼薄此。咁呢三味野,唔夾就係唔夾架啦,你擺多啲社教,少啲真理,定多啲真理,少啲潛能,出黎碟餸都一樣咁難食。伊根認為一日班官為意唔到呢項難題,佢地既新政都只係一堆新口號,新包裝,換湯不換藥,繼續錯落去。我地又睇下呢三派點樣個唔夾法。

首先,社教派溝唔到真理派。例如要人融入中國社會,學校就要教細孥講普通話,寫簡體字,愛國愛黨。但除左普通話,方言都大有學問噃,教定唔教呢?漢字有繁體寫法喎,教定唔教丫?八九六四好似發生左啲大事咁噃,係咪發生左就要教呢?國民黨既抗日戰績,教唔教同教幾多呢?呢個世界咁多民主理論,學校又教唔教呢?馬克思著述甚豐,後世又多研究論著,學校又教幾多呢?社教派同真理派,似乎會畀唔同答案。

繼而,真理派溝唔到潛能派。有小朋友唔鍾意讀書,醉心畫漫畫、砌模型、跳街舞、踢足球、打泰拳、整曲奇…咁又點計呢?雖然真理觀會隨時而變,今日既學者都比以往開明,但叫得真理派,點都會排斥一啲稱唔上係求真既志趣,正如柏拉圖驅逐詩人出理想國一樣。

最後,潛能派都溝唔到社教派。祖師爺盧梭已經講過,城市風俗愚昧敗壞,唔適合小朋友成長。要湊仔,最好帶佢去鄉下住,親近草木之餘,又可以係無拘無束既環境下馳騁,發揮所長。對盧梭黎講,城市只會污染童真,將小朋友倒模成隨波逐流既魚群。「Come on, James,可不可以成熟一點呢?」

心水清既讀者,會留意到呢三派都可以放係同一把尺上度,就係到底課程追求統一,定尊重差異。一加一等於二,啱就係啱,錯就係錯,唔會因為計數既人係古代既印度仔,當代既巴西仔,定係未來既南非仔而有分別。真理超越地域,超越時代。按真理派設計既課程,理當最強調一統,全世界教既數學物理化學都應該一樣。而唔同社會、唔同時代就有唔同風俗。要適應呢啲千差萬別既社會,自然講究唔同既觀念同技能。你去法國波爾多潛修釀酒學,返黎香港係無乜作為,啲田都用晒黎起樓啦。雖然世界千變萬化,但至少地域相近,時代相鄰既話,風俗都係差唔多。按社教派觀點,同樣係中國學生,就可以修同樣既國民教育課。潛能派就有意見啦,個個學生都唔同,點可以夾硬迫佢地上同一樣既堂,考同一樣既試,過同一樣既人生呢?個體自由大晒,尊重差異先係王道。

好啦,我唔勉強自己兼顧三方,獨沽一味,揀定一派就橕行佢,又得唔得呢?咁做表面上係解決左理論難題,但往往顧此失彼,換黎更多實踐難題。

既然伊根咁漂亮咁歸納出三大教育理念,又咁利落咁指出三者既衝突,佢又有咩治病良方呢?賣個關子先,查實因為我未睇到。以上觀點,通通都係《The Educated Mind》既第一章就達晒出黎。我覺得單係睇左第一章就好多啟發。先唔好講佢有無提出一套成功既補救方案,單係砌左三大理念出黎,條分縷析,經已獨具慧眼,盡顯功架。佢勁在畀左套全新既理論框架過你,從此改變左你睇教育政策既眼光,單係呢點就值得稱道,值得推許。

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香港獨立媒體: 【微筆焦點】人民難以忘記的7-1

 
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【微筆焦點】人民難以忘記的7-1
Jul 9th 2014, 10:31, by 微筆足道

7:1,不要說巴西球迷,連遠在太平洋的另一面的香港球迷都沒有人會相信這是一個真實的結果。兩次舉辦世界盃, 1950年在決賽在逾廿萬觀眾面前被烏拉圭擊敗,造成了巴西最著名國恥的「馬拉簡拿之恥」,2014年在四強被德國恥辱性地7:1淘汰出局,實在不知道哪一次的經歷對巴西國民更為慘痛。在兩次期望極大的世界盃主場之旅變成國恥後,究竟巴西還會不會想申辦世界盃?

筆者在賽前寫過,沒有Thiago Silva對巴西的影響甚大,因為David Luiz今屆世界盃表現出色其實主要原因是他身旁站着的是Silva。其實David Luiz喜愛上搶而失位的問題仍然存在,只不過是Silva的補位掩蓋了他的缺點。現今身旁站着沒有默契的Dante,David Luiz就重新變回了以往的他,巴西的幾個失球連Luiz的影也看不到,實在有負一個隊長和中堅的責任。而Neymar的缺陣,亦令巴西的前場沒有一個控球點,經常幾腳傳球就失去控球權。

固然可以長篇大論分析沒有了Neymar和Thiago Silva對巴西的影響如何,不過就算沒有了兩人的巴西,都不至於淪落如此。史高拉利開場就選擇大軍壓上故然是一個失敗的賭博,但事實上,在Thomas Muller攻入以角球攻入第一個入球之前,兩隊形勢並沒有太大分別,就算到最後的統計數字,巴西在射門次數和控球率都稍佔上風。而任何兩隊實力接近的球隊打出一個如此誇張的比數,已經很難去歸究於戰術部署的問題。在6分鐘連失4 球,這只可能是心態上的崩潰所導致。當比分去到2:0,3:0的時候,巴西球員已經明顯回不過神來,就好像谷德昭在少林足球中被射入幾球後所說的"幻覺黎架啫,嚇我唔到既",然後繼續失去控球,又被入一球。

導致他們如此失魂落魄的,很大原因是他們身上的壓力。貴為世界盃五星戰隊,足球向來是巴西這個國家最重要的事情。就如1950年的馬拉簡拿慘案一樣,巴西再一次在主場出戰世界盃,全國球迷都認為巴西必然奪冠,球員身上的壓力可以說是極大。在十二碼驚險擊敗智利後,巴西不少球員掩面痛哭,隊長Thiago Silva不敢主射十二碼,其實已經可以看到巴西隊員的壓力大到了一個怎樣的地步。在十六強之後,史高拉利嘗試再次找心理醫生去減輕隊員壓力。在這場比賽雖然有兩個大將缺陣,但是輿論仍然認為巴西有力一戰,令球隊上下不打算先求穩守,而是繼續乘勝追擊,甫開賽就採取對攻。然後在廿分鐘落後2:0後,整隊球隊完全不能想像竟然會是一個這樣的結果,在還未能反應過來的時候,已經迅速被再入三球,無力回天。

64年前的馬拉簡拿之恥筆者沒有經歷過,但64年後今天的明尼路慘案比那年絕對有過之而無不及。因為7比1的戰果放在世界盃上任何一隊任何階段都是恥辱性的落敗,何況這是世界盃四強,在主場球迷面前,落敗的是五星戰隊巴西。寫不出甚麼戰術分析了,因為這場比賽實在太令人驚訝,太令人無法想象。而這次慘敗對森巴足球肯定影響重大,不過究竟會是一蹶不振,還是他們會記住恥辱重新出發,真的要時間來告訴我們。

(所有文章皆為原創,請Like我們專頁http://www.facebook.com/hklovesfootball)

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香港獨立媒體: 學生不是商品

 
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學生不是商品
Jul 9th 2014, 11:12, by 溫仲然

大學之道在明明德,在親民,在止於至善。這除了是香港大學的校訓,而且理應是辦教育者的精神,故辦教育者理應有如此的理念,但香港的大學好像還未能做到,尤其開辦副學士課程到成行成市的大專院校,自開辦以來,都一向遭人詬病,指其是學店,不是學校,只為牟利,不為作育英材。更甚者,近期有院校出售其「業務」,視莘莘學子的前途於不理,這確是令筆者對香港大專教育的前景有所擔心,而且對各院校的辦學理念有所質疑,到底是牟利,抑或是為香港的莘莘學子而作育英才?
香港的大專教育可由香港專業教育學院的高級文憑課程說起,以至由董特首所大刀闊斧的副學士課程。發展至今,大專教育已算是香港教育的重要一環,每年都有數以千計的中學畢業生,因公開考試失利,從而希望透過大專課程,能重入大學之門。筆者其實對大專教育是沒有太大意見,大學資助學位向來都僧多粥少,大專課程的確能給予莘莘學子一個接受大學教育的機會,但筆者所關注的是這些大專院校到底是發學生財,抑或是真正作育英才?
據筆者了解,香港眾多大專院校的質素良莠不齊,有部分甚至屢被揭發賣學位,沒有一個統一的評核標準,這對莘莘學子絕對是不公平,他們是抱著學習的心態,希望求學問,誰不知辦學者得過且過,只考慮學院的收生情況。為了能吸引更多學生報讀,不惜淪為學店,為的是能收多些學費,這又是辦學者應有的表現?這與一般推銷公司有何分別?推銷公司為的是他們的業績,希望能吸引多些顧客,而這些學店為的是他們的收生情況,希望透過高升學率而吸引更多學生報讀,這絕對不是辦學者應有的理念及精神,這只是一個在商言商的商人,其分別就只是他們是賣學位,其實這影響更加深遠,因為他們影響的是香港的下一代,所打擊的是香港下一代的前途。
其實這些學店的問題徵結是他們自負盈虧,如果其收生情況不理想,會影響其營運情況,甚至倒閉。故他們唯有透過高升學率而吸引學生報讀,而令他們能持續營運,甚至牟取利潤。更甚者,筆者知道有部分院校雖然有某大學的背書,但其實與該大學沒有從屬關係,而且是根據公司條例所註冊,這又是一間大專院校應有的表現?請問這又與一間商業公司有何分別?
近日,有大專院校有意出售副學士課程業務,引起各界嘩然,原來一間大專院校可以與一般公司無異,將其業務出售。筆者對在其院校就讀的學生予以同情,而且希望有關院校的管理層能收回成命,拿出辦教育者應有的精神,教育不是一項產業,而學生不是貨物,他們不能被出售。這樣做,你們又對得起學生嗎?同時,筆者亦希望社會各界能關注教育商品化,這對香港的長遠發展是有深遠的影響,到底香港的教育是否已演變成一項產業而已;如果是,這絕對是香港的悲劇。筆者在此希望大家還記得大學之道的深層意義,教育工作者要把自身所具的德行及道理,再推己及人,使莘莘學子都能領悟其中,並付諸實行,而且教育工作理應精益求精,要做到最完善的地步,並且保持不變,筆者希望他們至少都應該知道學生不是一件貨品,絕不能「被出售」。

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香港獨立媒體: 動物的生命,責任誰來負?

 
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動物的生命,責任誰來負?
Jul 9th 2014, 09:19, by Doris Wong

7月8 日食物安全及環境衞生事務委員會有關加強規管寵物買賣而修訂《公眾衞生(動物及禽鳥)(動物售賣商)規例》(Cap 139b)的會議,漁護署強推原條草案上立法會,但連準備數據資料的工作也欠奉。嚴謹規管繁殖者絕對是有必要,但聽罷漁護署的陳述,一眾動物福利團體的提議全被棄諸門外,動物福利明顯不在其考慮之列,整條法例草案的中心點,是將繁殖業帶入自由市場,讓更多人可加入此行業。漁護署依舊提倡設立多種牌照,究竟整條法例條訂的目的,是促進動物福利及健康還是令繁殖行業合法化?是鼓吹買賣生命,還是以愛護及保障動物福利為先行原則?若這草案原條推上立會,我只有被迫大聲疾呼反對。 

漁護署堅持沒有強而有力既理據促使考慮只發一種牌照及設數目上限,若要甲類的小型繁殖者跟從乙類的牌照的規限屬不合理。同樣是經營繁殖及買賣,且涉及的不是一般商品,而是有生命的動物,規管應統一而嚴格才能有效保障動物福利,不論大型還是小型的繁殖商,均應一視同仁,哪來劃一的規限是不合理的講法? 會議中,毛猛靜議員重申並動議要求修改為劃一的高門檻並設上限的牌照,以逹致保障動物福利及更能有效執法,但民建聯的陳恆鑌竟指:「假如我們將門檻有咁高扯咁高,到最後可能有些基層市民、弱熱社群想搵隻寵物陪伴,但因為門檻太高而引致價格非常昂貴,有可能買不起,我都非常之擔心。」,政府一直不是鼓吹市民領養嗎?為何在陳恆鑌口中卻變成購買是飼養寵物的唯一選擇?寛鬆發牌制度,造就總有一個繁殖商在左近才是合情合理的嗎?我們要擔心的不是價格問題,而是能否透過嚴謹發牌機制,有效執法,從而杜絕不良的繁殖者。 

會上亦多次有議員問及發牌數量的預算,漁護署的回覆竟說是現時市面活躍的繁殖者(主要提供動物給寵物店)太約有二百至三百個,而立法後相信亦不會大幅提高。住家繁殖及自行售賣的業餘繁殖者明顯不包括在估算內,漁護署的估量絕對不能反映真實的繁殖者數目,若牌照數量超出預計,及在不設上限的情況下,漁護署如何能有效巡查及執法?

在人手及資源上,漁護署一直都沒有一個明確的預計數字,只空泛指法例通過後會作出適量安排及要求加配人手。更指出乙類大型牌的場所會每月巡查一次,但甲類小型繁殖場所,署方會因應申請時查看場所的條件而分類,若屬環境及管理好的,不需頻密的巡查。以申請牌照時的資料來判別巡查的次數如何成理?若經營期間沒有定期的突擊巡查,又如何得知其管理良好及守法?此做法等同有法不執,與不監管有何區別?而漁護署指現時巡查人手不足二十人,就算將來人手倍增,也絕對負擔不起以數百計為基數的繁殖場所,牌照數量不設上限,漁護署是否可以無限加設人手去執法?還是出現有法不能執的情況? 

對於領有牌照的繁殖者,其未能成功出售的動物或過了繁殖期限的種犬,會否被棄養或苛待,議員追問漁護署有否相關的系統去跟進時,漁護署完全答不上有任何對策,只道犬隻都會植入晶片,若發現被遺棄的犬隻時會跟據相關法例去處罰。署方明顯沒有追踪制度來監管動物的情況,即使有規條指引,卻出現相當大的漏洞,發牌後根本不能作出相應的配套系統及有效執法。 

而單次售賣動物許可証,由二年二次改為十年內同一登記人最多可申請三次,這款牌照是讓主人可售賣飼養的動物,漁護署解釋這是讓要搬屋或移民的市民可以處理飼養中的寵物,為何不是透過尋找領養而是收取金錢售賣呢?此証變相鼓勵市民玩完即棄,與一直推廣以領養代替購買、不遺棄動物的訊息背道而馳,而當中亦可能被不申請繁殖者牌照的人士利用作販賣動物用途,漁護署又如何判別繁殖者與主人?

當中最重要的發牌條件——專業資格這一環最讓我擔憂。繁殖者需要對繁殖的品種要有深入的認知及專業的繁殖知識,在議員的再三追問下,漁護署只表示,會有培訓課程及考核制度,但相關的課程內容及考核制度還沒有詳細計劃,而最嚇人的是漁護署表明不會親自成立培訓中心,而是將整個計劃外判由民間的機構去實行,完成課程及考試合格會獲發證書來申請牌照。培訓的項目內容、時數、考試以及獲發牌後的持續培訓等都未有完整的大綱,而提供培訓機構的師資,亦沒有詳細列明所需具備的資格,漁護署指報讀培訓課程的費由繁殖者自行負責,在外判營運的情況下,如何能確保不出現"人人有證書"的情況出現? 

整條草案原意是如條文標題所指的促進動物福利與健康,收緊對動物繁殖者的規管;還是讓繁殖者可以有牌可持,將此行業帶入自由市場?動物是有生命的個體,絕對不能將其與一般貨品相提並論,若不能就執法做好把關工作,便等同開放市場,營商者只會着眼利益。發牌若不嚴謹,受罪的可是成千上萬的動物。漁護署在各個層面都沒有充足的估算及完善配套計劃下,強推法例,一但通過,只怕香港動物福祉不能提升之餘會變得更黑暗,情況更堪虞,這個責任由誰來負?

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香港獨立媒體: 書生與書獃子

 
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書生與書獃子
Jul 9th 2014, 10:04, by 王偉雄

近日與友人談及胡適,一席話後,我對這位中國近代史的風雲人物興趣大增。其實年少時我讀過李敖的《胡適研究》,但內容現在已幾乎完全忘記了,只記得李敖是敬佩胡適的。胡適是開一代風氣的人物,令人佩服的,不是他的學術研究(他的學識當然高,但學術研究不算有大成),而是他那知識分子的風骨和對時局的投入及影響。

我剛讀完余英時的長文〈從《日記》看胡適的一生〉(收入余著《重尋胡適歷程 --- 胡適生平與思想再認識》),此文抽絲剝繭,有理有據,同時饒有趣味;讀罷,我更確定上述對胡適的評價是對的,單是這一篇文章,已令我十分敬佩胡適。我接著會讀余英時其他論述胡適的文章,當然不能不讀胡適的《四十自述》和《口述自傳》;李敖的《胡適研究》和《胡適評傳》,還有唐德剛的《胡適雜憶》,也在書單之上。

有趣的是,在網上搜尋胡適的資料時,看到季羨林〈站在胡適之先生墓前〉一文,文中對胡適有這樣的評語:

「不管適之先生自己如何定位,他一生畢竟是一個書生,說不好聽一點,就是一個書獃子。也舉一件小事。有一次,在北京圖書館開評議會,會議開始時,適之先生匆匆趕到,首先聲明,還有一個重要會議,他要早退席,會議開著開著就走了題,有人忽然談到《水經注》。一聽到《水經注》,適之先生立即精神抖擻,眉飛色舞,口若懸河。一直到散會,他也沒有退席,而且興致極高,大有挑燈夜戰之勢。從這樣一個小例子中不也可以小中見大嗎?」

「書生」和「書獃子」這兩個詞語都沒有準確的定義(其實我們日常用的字詞很多都沒有準確的定義),但以我的理解,它們的意思並不相同——簡單地說,書生不一定是書獃子。書獃子是所謂「讀死書」的那種書生,不知變通,不懂世務;俗諺有云「盡信書不如無書」,書獃子就是「盡信書」的書生。胡適即使只是一介書生,也決不是個書獃子。

無可否認,胡適天生一副書生相,年少時俊朗而有書卷氣。

到年紀大了,則是老書生的模樣:

不過,胡適肯定不是「讀死書」、不知變通、不懂世務,單是看他在當中國駐美大使那四年的行事,例如運用各種方法希望能促成美國在太平洋與日本開戰,便知道他對時勢的掌握是相當準確的,書獃子絕不會有這個本事。

然而,稱胡適為「書生」,卻是恰當的。季羨林關於《水經注》的那件軼事,顯出胡適對學問的沉迷執著,不是書生,哪會有這樣的沉迷執著?此外,胡適始終有書生式的理想主義,對一些理念堅持到底,例如教育和政治方面的理念,有時到不近人情和不適時務的地步。

這樣的書生很容易不得好死。胡適名氣極大,在社會和學術界的地位崇高,所以有本錢得罪蔣介石;可是,假如他身處的是毛澤東治下的中國大陸,那麼,恐怕他的名氣和地位也保他不住。無論如何,像胡適這樣有學問識見、又肯投入時局的書生,是每個社會都需要的。

原文刊於此

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香港獨立媒體: 吳亮星,不是能力,是人格問題

 
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吳亮星,不是能力,是人格問題
Jul 9th 2014, 09:30, by 朱鳳翎

不出所料,任幾十萬人一起「_那星」,吳亮星的不信任動議,今天遭到二十二票贊成,三十二票反對,被否決。會後,他強調自己無偏私,送香港人「問心無愧」四隻大字。

早排讓人叫絕的反智言論除了乜太的世紀演說,還有我們立法會財委會主席吳亮星,針對張超雄議員查詢社署為輕度弱智兒童而設的「兒童之家」問題時講的一句:「本會成員係咪有優先安排子女使用兒童之家嘅安排?」

張超雄女兒,正是一位智障人士。

這一句完全不經大腦的氣話,言中之意是,是質疑張超雄是因為自己的利益而為智障人士爭取福利,指責他沒有無做「利益」申報。

說得岀這句話的,已經不是智力問題。而是這個人的心地。

連殘疾人士都毫不同情的人,還會為基層考慮嗎?這個人來自金融界,這個人的眼中除了利益,目空一切,在討論務實的社福事項上,完全展現了其麻木不仁。所以才會荒謬得以為所有議員的動議都是為了私利。敢問政府還可以如何解釋這班功能界別的「人才」可以帶領香港的前途。

近日流行兩隻兩隻字鬧人,吳亮星可謂不仁不義不忠不信無智無禮無心無力。香港人的命運竟交托如此敗徒之手,還可當上堂堂主席,簡直侮辱整體香港市民形象。

而,這個人,的不信任動議,被,否決了。

表示「信任」這種人的這個立法會,這些人,是什麼人?顯然是吳亮星的「同路人」了。這個人的存在,以及這個人的「仍然可以存在」,反映了現在立法會組成的絕對盲點:完全無法保障議員的質素。功能組別的議員可以在一個零競爭零監察的情況下決定影響香港深遠的事務,這是雙普選必須實行的原因,立法會議員,必須全數民選才可保證他們有為政者最基本應有的人格。

那件事後,張超雄在面書上卻顯岀從政者的氣度:

「吳亮星議員説得對,我的確常常在立法會上為智障及殘疾人士爭取權益,這當然與我有一個智障女兒有關。上天賜給我這個女兒,讓我親身體驗殘疾人士的困難,又给予我這個機會在立法會為殘疾人士發聲,這是我的榮幸,亦是我這生的使命。

至於個人利益申報,我女兒已超過22歲,我們的情況亦不符合申請兒童之家資格,所以在昨天的質詢沒有申報。」

張超雄,新界東民選議員;吳亮星,零票當選的功能界別「精英」,放在一起高下立見。

最後,香港人送你一句:吳亮星,_____星。你是抵__的。

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香港獨立媒體: 特殊學生遭無理對待投訴無門 分數至上犧牲個人成長

 
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特殊學生遭無理對待投訴無門 分數至上犧牲個人成長
Jul 9th 2014, 09:21, by 蔡子茵

圖:教育局副局長楊潤雄

(獨媒特約報導)立法會融合教育小組委員會昨日(7月8日)討論融合教育的投訴處理機制,以及為有精神問題學生提供的支援。有團體表示學生在學校受到不合理待遇,但家長不論是向學校、平機會或是教育局投訴,大多是不了了之;而教育制度過份重視分數,亦令有需要的學生得不到支援,犧牲了他們的個人成長。教育局副局長楊潤雄表示投訴個案由學校自行處理,而局方有與醫管局合作支援有精神問題學生,亦有為教師提供相關培訓。議員批評教育局「卸膊」,將責任推予學校,對學生的支援亦未能對症下藥。

家長投訴無門 教育局推卸學校自行處理

香港基督教服務處智愛家長會代表葉向榮的5歲孩子患有自閉症,他表示即使家長發現子女在校受到歧視,因子女仍在校就讀,「肉隨砧板上」,家長也不能直接挑戰教師。他聽到很多家長向教育局投訴,都只是被要求息事寧人;即便向平機會投訴,也大多不了了之,令學生得不到實際的幫助,家長亦感到無助。

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圖:專注不足過度活躍症協會主席伍敏姿

專注不足過度活躍症協會主席伍敏姿表示有一名會員的兒子正就讀中一,因專注力不足而學業成績低落,又因過度活躍影響課堂秩序,但他十分努力,測驗成績從幾分進步至幾十分,亦努力克制自己。有一次,該名學生欠帶功課超過20次,校長指他的成績未達標準,影響學校聲譽,要求他寫退學書;之後兩天亦不能上課,需在校長室背誦一篇英文文章,成功背好才能證明他能追上學業進度,更要求他對全班同學道歉,才能繼續上課。家長曾為此向學校表達意見,但學校卻回應「我們只是做戲嚇嚇學生,讓他知道要努力認真」。家長亦曾要求支援,但校方以「對其他學生不公平」為由拒絕。家長向教育局反映事件,教育局則回應這些事需由學校自行處理。

教育局副局長楊潤雄回應指處理投訴上希望以學校為本,只要不關於政策問題,希望學校能自行處理。他表示若學校未能處理,教育局亦會介入。工黨張國柱認為教育局應先理解個案,才決定事件由學校處理或是教育局調適。街工梁耀忠亦認為教育局「卸膊」。

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圖:社工許偉俊

教育制度成績至上 忽視有精神問題學生需要

任職社工的許偉俊表示他的太太是一名老師,她有一名學生因未能承受學業及喪親的壓力而患上抑鬱症,將需要第3次重讀,教師不懂處理,學校亦沒有支援。他認為「不投放資源就等如放棄學生」。

平機會代表朱崇文表示會方最近舉辦了一個分享會,一名老師表示自己只是教書,不能兼顧這麼多有特別需要的學生。他表示很多學校的文化是「求學即是求分數」,他希望大家可反思教育的意義,教育不只是教書本的知識,更應關注個人的成長。

委員會主席張超雄希望教育局處理現時教育制度中的文化衝突,一方面要關愛學生,但一方面又要注重學業成績,因現時制度以成績決定學生出路,老師要負上令學生得到好成績的責任。

楊潤雄表示教育局與已醫管局合作,由醫管局向精神有問題的學生提供專業協助。教育局每年均委託高等院校舉辦120小時的 「以心理學方法處理學生行為問題的有效策略」專題課程,培訓教師 。

梁耀忠質疑只靠教師培訓,難以幫助學生,例如有學生突然情緒有問題,老師應照顧該名學生,或是繼續教學?他認為重點應是增加人手支援。
 
編輯:劉軒

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香港獨立媒體: 首階段政改諮詢報告將會是「港版白皮書」

 
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首階段政改諮詢報告將會是「港版白皮書」
Jul 9th 2014, 10:04, by 林兆彬

原圖:政改諮詢面書

香港政制發展即將踏入新一輪的關鍵時刻,據說香港政府最快於下周發表政改首階段諮詢報告。這份報告理論上是要如實向中共反映香港人對政改的意見,並將會由特首提交到全國人大常委會,而人大常委會亦將於大約在八月底為香港的普選一鎚定音。究竟這份即將公布的政改首階段諮詢報告,將會是一份「港版白皮書」嗎?

為假普選鋪路的報告

早前,北京國務院於六月份發表的《「一國兩制」在香港特別行政區的實踐》白皮書,一書激起千層浪,刺激起78萬香港人參與「和平佔中」電子公投、51萬人參與7.1大遊行、511人參與「預演佔中」被捕……其實,聰明的中共在發表白皮書之前,應該早已預料到香港會出現如此強烈的反彈,由此推斷,白皮書只是用來試水溫而已,習近平執政下的中共政權是打算想與香港「硬碰硬」,將全力強推爛普選方案,抑或是打算原地踏步,中共毫不擔心佔中所帶來的影響。

根據全國人大常委會於2004年的第二次釋法,僭建出來的「政改五部曲」的第一部曲是「特首向人大常委會提交報告,提請人大常委會決定特首及立法會兩個產生辦法是否需要進行修改」,而第二部曲則是「人大常委會依照《中華人民共和國香港特別行政區基本法》第四十五條和第六十八條規定,根據香港特別行政區的實際情況和循序漸進的原則確定。」

因此,首輪諮詢報告、特首向全國人大常委會提交有關香港政制發展的報告,以及全國人大常委會的決議案,這三份重要的文件將為香港的普選一鎚定音,制訂了框架,第二輪政改諮詢已經沒有甚麼大意義。我們可以預料到這三份文件都是「打龍通」,慨然劇本是要強推爛政改方案,那麼政改首輪諮詢報告當然扮演著一個重要的角色,就是為假普選鋪路,增加中共推假普選的合理性。

扭曲社會民意的報告

6月下旬舉辦的「和平佔中」全民投票有大約79萬人參加,支持三個包含公民提名方案的人數超過72萬,當中更有過半票數是投給「公民提名,必不可少」的人民力量方案和學界方案,反映泛民支持者的主流民意都認為「公民提名,必不可少」。政改首輪諮詢報告究竟會如何提及這鼓強烈的訴求呢?

其實,政改首輪諮詢報告未必會明確否定公民提名和政黨提名,但若果這份報告的目的是要為假普選鋪路、增加假普選的合理性的話,我們可以預料到它必定是指鹿為馬,顛倒是非。它反映出政府偏聽建制派的意見,同時忽略或扭曲民主派的意見,然後提交給人大常委會,讓人大常委會能在8月為假普選一鎚定音。

無恥的香港政府,可以將民建聯、工聯會等「全票制」假普選方案放大成香港社會的主流意見,又可將香港2020、湯家驊方案、18學者方案等溫和民主派方案當成是民主派的主流意見。由於香港政府是於2013年12月展開為期五個月的政改諮詢,於2014年5月就已經完結,所以政府或許會對在6月份舉行的「和平佔中」全民投票的結果、7.1大遊行人數視而不見,只需在報告中輕描淡寫地提到社會上有一班人要求公民提名。

另外,報告可以將社會人士對公民提名和政黨提名的批評聲音放大,寫在報告上,向中共說明社會上很多人認為公民提名是違反《基本法》,所以不用理會公民提名的訴求。報告只要不停強調「有更多的人」反對公民提名,所以公民提名難以獲得社會共識,變相「建議」中共否決公民提名。

假如今次政改原地踏步,不單只是2017年的特首不會由普選產生,立法會全體議席由普選產生的目標也會被押後到最快2024年才能夠實現,即是說我們要容忍這些功能組別多十年!?

若首輪政改諮詢報告扭曲民意,打壓公民提名,為假普選鋪路,民主派就可以正式準備佔中。當人大常委會於八月份正式宣布否定公民提名,民主派應即時以佔中來回應,學界甚至可以於九月份發動罷課……

最後,送八個字給大家:「拋掉幻想,準備抗爭!」

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香港獨立媒體: 世界盃四強:巴西對德國──巴西的防守問題

 
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世界盃四強:巴西對德國──巴西的防守問題
Jul 9th 2014, 08:43, by 十字聯防

1950年馬拉簡拿的慘劇隨著昨日的比賽將會被巴西人所遺忘,取而代之是德國在巴西這個足球王國在世界盃史上留下一個永不磨滅的烙印。佔有主場之利的巴西在全場球迷的見證下,中後場的頻頻出錯,球員在場上的信心崩潰,缺少統率球隊的隊長,導致了一場七個一皮的悲劇。要研究兩隊的傳球戰術圖似乎不實際,倒不如看看巴西在防守上衍生的問題。

上場對陣哥倫比亞時的不必要犯規,泰亞高施華兩黃停賽,由丹迪取代;班納特代替受傷的尼馬,古斯達禾的復出原以為可以鞏固球隊的穩定性,卻與後衛的默契不足招致大敗。

1-0: 10' 卻奧斯開出角球至遠柱,梅拿衝射入網。

這個入球是角球進攻戰術的教材,可以先看看德國走入禁區的球員不多,只有四個,相比之下未計門將祖利奧施薩及守尾柱的馬些路,巴西卻有六個防守球員在禁區內,為何人少竟然可以欺多呢?巧妙之處在於梅拿、高路斯及曉姆斯的走位和配合。

圖1

大衛雷斯(圖1,紅箭咀)起初仍看管著梅拿(圖1,藍箭咀)在前柱的走動,高路斯則被費蘭甸奴緊盯(圖1,黑箭咀),丹迪則負責看管曉姆斯(圖1,粉紅箭咀)。

圖2

當角球開出時,高路斯突然衝向前方的大衛雷斯(圖2,紅箭咀),這時緊盯著高路斯的費蘭甸奴(圖2,黑箭咀)在死纏下被迫撞向大衛雷斯(圖2,紅箭咀),而梅拿(圖2,藍色箭咀)己經從曉姆斯、丹迪及大衛雷斯、高路斯和費蘭甸奴中間的空位走到遠柱(圖2,淺啡色箭咀為梅拿走位的路線),這時大衛雷斯(圖2,紅箭咀)的盯防路線先被費蘭甸奴及高路斯(圖2,黑箭咀)所阻,再後來又受曉姆斯和丹迪(圖3,紅箭咀)的影響,延遲了一秒左右,就是這一瞬間梅拿(圖3,藍箭咀)已經走到遠柱接應角球輕鬆撞入(圖2,啡色箭咀為梅拿走動路線)。

圖3

巴西防守角球確實暴露出問題,在人多打人少的情況下反而自亂陣腳,在近柱位設下兩名防守球員過多,馬干及費特的回防形同虛設(圖2,黃色框),他們既做不到堵截近柱,又不能在中間第一點頂走皮球,理應站在遠柱一大片空間(圖2,紫色框),待皮球開出時衝前與對方爭頂,即使前柱大衛雷斯與其他人撞成一堆影響防守路線,至少在遠柱多一名球員作壓迫,不讓從後入楔的敵方球員輕鬆起腳。

2-0: 21'卻奧斯在中場擺脫費蘭甸奴,斜直線給予梅拿,再由高路斯順勢偷到皮球連射兩下入網。

圖4

馬些路作為一名閘位球員,不應該在無球睇位佈防的情況下比自己的中堅退得更後,結果包了越位(圖4,紅箭咀)。大衛雷斯已經明顯走前(圖4及圖5啡線可以見大衛雷斯稍稍向前),而馬些路沒有留意自己一對中堅已經向前的情況下仍然待在左路的死角位,他可以選擇走前佈置越位或緊貼梅拿,但他兩樣都沒有做到,令梅拿處於一個沒有越位的危險位置(圖4,藍箭咀),輕易入楔走入中間。

圖5

除了馬些路,他前方的古斯達禾(圖5,藍箭咀)亦站在一個無必要的偏後位置上,他應該站在更中間的位置(圖5,黃框)。或許他的站位企得太深,干擾了馬些路的判斷,認為防守中場與後衛之間仍有一定的距離,所以不上前散開,避免與古斯達禾走到重疊的位置,殊不知他已經是站在巴西防守球員最後的位置了。

3-0: 23'拿姆右路傳中,中路梅拿踢漏,造就卻奧斯左腳勁射破網。

圖6

拿姆在右路發難,馬些路在左路給予拿姆太多空間可以看準機會傳中。馬些路在防守時收窄,令拿姆在右路可以控球再慢慢看準選擇傳給哪一位隊友。除了馬些路外,丹迪與大衛雷斯的一對中堅亦要負上很大責任,其中丹迪尤甚。丹迪站的位置同樣太深,站在沒有敵方球員的不必要位置上(圖6,黃箭咀),似乎與大衛雷斯這對第一場合作的拍檔默契明顯不足,沒有一出一補之間的協防。

假若拿姆是沿底線傳中,這個位置有大衛雷斯可沿線(圖6,粉紅箭咀)衝前瓦解,並不需要丹迪於同一時間站在同一位置上,因此丹迪(圖6,黃箭咀)理應企在更前的位置(圖6,淺藍框),堵截拿姆傳到禁區頂的可能性及阻礙梅拿(圖6,黑箭咀),而後面盯著梅拿的費蘭甸奴(圖6,紫箭咀)應看著他身後入楔的卻奧斯(圖6,淺啡箭咀)。正正如此,拿姆的傳球可以輕鬆傳到禁區頂給卻奧斯後上(圖6,淺灰箭咀)勁射。

4-0: 24'卻奧斯迫甩費蘭甸奴腳下球,與基迪拉做一個配合後,由卻奧斯射入。

圖7

巴西落後三球後自亂陣腳,個別球員如馬些路(圖7,淺藍箭咀)和馬干(圖7,紫色箭咀)兩個閘位球員明顯希望盡快進攻,因此加闊了球場上的縱向,並壓上自中圈線附近。因此後場只餘下丹迪、古斯達禾、費蘭甸奴及大衛雷斯四人,同時德國前場亦有三至四人在緊迫。丹迪亦不想在落後情況下輕鬆丟掉控球權,因此希望沿線(圖7,青綠色箭咀)傳給中路的費蘭甸奴組織攻勢,此舉卻令巴西陷於崩潰。費蘭甸奴在中場控球不穩固然有很大的責任,在上半場連失三球的陰影下,這時或多或少影響到球員的信心及發揮,費蘭甸奴被壓下控球甩腳,歸因於丹迪的選擇是給予眼前距離極短、被兩名球員壓迫著(圖7,紅色箭咀)的費蘭甸奴,陷他於不義,他理應安全為由一腳清走皮球更佳。

大衛雷斯和古斯達禾(圖7,啡色箭咀)不能及時回身去追失掉的控球權,原因在於馬些路及馬干二人已經站到中圈線附近,他們兩人是為丹迪製造傳球的空間,但丹迪卻傳給了最差的選擇,回追時為時已晚,因此罪不在大衛雷斯及古斯達禾二人。

同時,這個時候明顯是大衛雷斯或祖利奧施薩等隊長及老將挺身而出的時候,要隊友穩住陣腳,如叫馬些路及馬干不要急於進攻,要隊友不要再犯下低級失誤,但似乎兩人並未能給與隊友支援,終招致更大的慘敗。

5-0: 29' 曉姆斯引球推進,避開了幾名巴西球員後落在基迪拉腳下,與奧斯爾一次配合由基迪拉完成入球任務。

圖8

這個失球明顯是大衛雷斯的責任,他在曉姆斯(圖8,淺藍箭咀)引球推進時突然上前殺波,結果與古斯達禾撞成一團(圖8,紫箭咀),被德國形成三打二的局面(圖8,藍色框)。這個失球本來不必要,本來巴西的防線是有足夠的三打三甚至若果馬些路移入中間呈四打三的情況,中場的攔截亦應由古斯達禾完成,但大衛雷斯一次的魯莽,被德國輕鬆射入。

6-0: 68' 基迪拉右路傳給禁區的拿姆,拿姆右路傳中,舒爾尼快一步搶點射入。

圖9

這個失球與第三球差不多,同樣是馬些路與丹迪的失誤。先由馬些路對於拿姆殺入禁區視若無睹,似乎已經放棄回身防守(圖9,紅色箭咀),讓拿姆可以輕鬆壓入禁區一大片空間(圖9,淺藍色框)傳球。其次又是丹迪企位太深(圖9,黃色箭咀),與古斯達禾沒有清晰的防守。他們兩個重疊了位置一前一後擋著拿姆實是毫無意義(圖10,紅色框),古斯達禾向前封拿姆位時,丹迪應走出六碼區阻截拿姆傳球(圖10,淺藍色箭咀),讓拿姆不容易把球送到中間,當然大衛雷斯及馬干(圖10,藍框)亦眼白白看著舒爾尼及梅拿二人(圖10,紫色框)向前點近柱入楔。

圖10

7-0: 78' 舒爾尼接應梅拿的傳球勁射入網。

在這個時候的巴西球員士氣已經崩潰,防守亦亳無章法可言,期待的只是球證盡快鳴笛完場。雖然大衛雷斯明顯跟甩了舒爾尼,但考慮到當時巴西傾巢而出,大衛雷斯參與進攻比防守更多,回防速度不及剛入替的舒爾尼亦屬正常事,當然舒爾尼的射門亦相當精彩。

至於7-1的入球,保定與其他隊友佈越位失敗,自己包到較深位置,讓奧斯卡有很多空位接應後場的長傳反擊射入,對於巴西來說無補於事,但對德國來說,在上、下半場首10分鐘是受制於巴西,特別是下半場,雖然德國明顯有心縮後打反擊,但其佈防亦不見有默契及嚴密,若非紐亞幾次神勇的撲救,巴西很早時間已經破蛋。

不能否定的是,如之前的文章提及,巴西在過去五場的表現並非很搶眼,一路以來都是乘主場之利及球員之間的亢奮狀態,每人走多一步踢的士氣波取得優勢。雖然今場巴西的後防漏洞為致命傷,但不能否定的是巴西今屆世界盃在前、中線上亦無可用之兵。

前鋒被外界批評得體無完膚,在此不作多餘論述,候克的不成大器,班納特及韋利安沒有足球智慧,中場缺少創造力的球員,奧斯卡看似是巴西新生代較突出的球員,他擁有靈巧的腳法及控球,以及他勤力拼搏的表現,每場都是巴西全隊走動最多的球員。可是他最缺乏的正正是中場所缺少的能力──球場視野及創造力。他不能為隊友製造攻勢,不能送出致命的直線,僅在巴西無球在腳的情況下憑走動及後上作出進攻上的貢獻,因此史高拉利不能不依賴尼馬的個人突破。今場進攻點缺少尼馬,在進攻上少了唯一突破點之餘,泰亞高施華的缺陣令沒有一名球員可以統率後防。一對中堅表現出無默契的防守,大衛雷斯的魯莽,丹迪的失位及判斷錯誤,馬些路的有勇無謀,馬干的平庸,再加上費蘭甸奴的失誤,老將祖利奧施薩亦無作出適當的提點及壓場,看來前鋒的無能已經被今場後防爆炸性的演出遮蓋。史高拉利在23人中排出這個陣容亦無可厚非,畢竟現今巴西足球正陷於一個困境,沒有過往森巴的風格,沒有3R的技術,僅有的只是沉著穩建、體力化的防守反擊,當連這些都失去的時候,巴西自然招致大敗的惡果。

反觀德國,今場的發揮持續穩定,雖然攻入七個入球,但歸根究底是巴西的失誤,才導致德國的大勝。除了分組賽對加納外,德國往往在形勢較好及領先的情況下主導球賽。事實上,德國在今屆世界盃僅是對阿爾及尼亞遇過一次考驗,就是對方長時間的防守反擊可令德國陷於拉鋸的苦戰,看來德國要取得失落多年的世界盃,他們期望決賽要對的對手不是荷蘭了。

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香港獨立媒體: 慰安婦系列(一)慰安婦制度當時真是「維持軍紀的必要手段」嗎?

 
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慰安婦系列(一)慰安婦制度當時真是「維持軍紀的必要手段」嗎?
Jul 9th 2014, 09:02, by 思前想後

上月底,日本政府終向國會提交對「河野談話」的調查報告。(1)

在調查報告中,安倍對「河野談話」的事實基礎持懷疑態度。雖然日本內閣官房長官菅義偉隨後表示不會修改「河野談話」,但安倍政府的用意卻不言自明。(2)

而去年年中,同屬鷹派的大阪市倀更相繼發表了發表對慰安婦的言論。筆者首先透過簡介日本嫖春文化、慰安所設置的原因和結果,來徹底瓦解他對慰安婦發表相關言論的騙術。

1)簡介慰安所的形成過程

在這裡,筆者先簡介慰安所的由來。

日俄戰爭時期(1917至1920年)

慰安婦的起源,最早可以追溯到第一次世界大戰末期。

1917俄國十月革命勝利後,日本出兵西伯利亞。由于戰事不利,加上過半的士兵對被送往戰場的原因感到不明,造成士兵情緒低落。即使當時日軍帶同妓女隨軍同行,但他們仍將怨忿發泄在了蘇聯婦女身上,並導致性病在日軍中大規模流行。據統計,(3)由1918至1920年患病人數總達12000人,當中超過10%的士兵患有性病。

中日戰爭初期(1931-1937年)

這一時期的形成過程,可以分為三個階段。(4)

階段一:在日俄戰爭後,日軍高層便考慮在未來戰爭中,如何防止性病和戰鬥力削弱的問題。1927年,日本首次制定<花柳病治療法>、<海軍軍醫會會報>和陸軍的<軍醫團雜誌>並提出對策,最後取得必須建立一種由軍隊控制,並有衛生保障的性服務制度的結論(<軍醫團雜誌>第190、288號;<海軍軍醫會會報>第30號)。於是,在中日戰爭初期,海軍率先建立海外最大基地的上海,試探性地開設性服務場所。

這一階段措施是軍隊借用民間營業的娼妓,軍隊和妓院的關係基本為商業性質。提供性服務的娼妓等同軍妓,然而她們在性質上未完全是後來的慰安婦。

階段二:1932年,一二八事變爆發後,在上海的四萬日軍發生了許多性暴力事件。為了防止日軍繼續的大規模性暴力而影響軍紀和戰鬥力,同時也為了搪塞外界輿論,上海派遣軍副參謀長岡村寧次迅速徵召妓女,組織「慰安婦團」到上海建立慰安所。

此階段將正式召來的女性正式命名為「慰安婦」,與妓女、酌婦等名稱區分起來,以表明其慰軍性質。而在上海的海軍服務場所,亦被改稱為「慰安所」。

階段三:1937年日本全面侵華,此時除妓女外,日軍大量擄拐婦女充當從軍慰安婦,並有系統地配備慰安婦與軍人的比例。

在淞滬會戰爆發後,為了預防軍隊因性病而喪失戰鬥力,司令官松井石根(指揮入侵南京的指揮官。甲級戰犯)亦導入了海軍的制度,於1938年開展了第一所以欺騙手法誘拐、強徵婦女作性工具先河的慰安所「楊家宅娛樂所」。

南京佔領時期(1937年11月-1938年約3月)

1937年11月,日軍進入南京。

當時,中國進入長期抗戰,日軍亦陷入苦戰,死傷頻傳,屠殺、放火、搶劫、強姦等罪行相繼不斷發生,當地居民開始蘊釀反抗情緒。

當時軍紀無法維持,對公眾秩序和作戰命令等亦受到嚴重影響,加上為了不使事件繼續擴大,指揮北部支那日本軍事參謀長Okabe Naosaburo發出指令,得盡速在華北各地設置慰安所,避免軍人因沒有適當的設施而違反禁止性暴力的軍規:

"the provision of facilities for sexual comfort as quickly as possible is of great importance, {as it will} eliminate cases in which people violate the prohibition {on rape} for lack of facilities."(5)

「性安撫設施提供可以杜絕因沒有適當設施而引致的性暴力問題」,慰安婦系統化制度之目的,在上述指令的句末已表露無遺了。

那制度確立的時間呢?

時值上海的作戰勝利,但鑑於「前途尚很遙遠」,為了長久治安和不致發生激起義憤的暴行,於是在南京大屠殺的天皇詔書中提出了從軍慰安婦問題。詳見註釋(6)。

另外,從刊於 Berkeley Journal of International Law (BJIL) ,由美國加州大學學者撰寫關於二戰慰安所設立背景的一份報告中可以看到,當時的輿論相繼報導南京大屠殺的罪惡,為了修復帝國榮譽,天皇諮詢了首相等人的意見:

"The press reports of the Rape of Nanking reached Emperor Hirohito, who was appalled by the negative image of the Imperial Army that the incident had created. According to Japanese historians, the Emperor asked his Ministers, Counselors and Military Chiefs to devise ways to restore the "honor of Japan" and stop the condemnation by the international press. The Emperor's aides proposed two ideas. The first was a reform of the Military Code, a task in which the Emperor as well as his Army and Navy Commanders, and his Ministers were involved. The second was the creation and systematic extension of what the Japanese military euphemistically called 'comfort stations'."(7)

從詔書的內容和(BJIL)的報告來看,慰安婦制度確立的時間大致吻合,估計可能是1938年1-3月左右。

2)慰安所設立的原因

構成慰安婦制度化的原因,主要有四項:
1. 防止性暴力
2. 減低由於經常出現因強暴等造成當地的反抗情緒
3. 減低軍人的患性病率和醫療開支
4. 反間或資料洩漏

3)實質效果

1. 由於設置慰安所的主因,是軍方包括陸軍省(於1940年9月19日發出之報告列明)希望透過慰安婦的作用激勵士軍隊士氣,使軍紀復效,(8)從而希望減少失控的地方性暴力所帶來執行公眾秩序作戰活動時做成嚴重障礙和性病的問題,而並非要防止軍隊紀律繼續敗壞,即肆無忌憚的性暴力問題。因此慰安所的設置,只是軍方限定軍人性暴力的場所而已。加上軍事法典的遵守與執行根本就視若無睹(此點會於4)1.2.詳述),所謂「防止性暴力」,其實只是轉移視線。

2. 日軍占領南京初期,據保守的估計有8000千名女性遭強姦。至1938年2-3月,就已有幾萬名女遭到強姦。(9)制度確立後,強暴問題仍然非常嚴重。(10)

3. 關於慰安所設置後的感染性病人數:
一九四二年:11983
一九四三年:12557
一九四四年:12587

當然,這三年間日軍人數亦有按年增加,感染性病的人數未必能完全反映有上升趨勢,但有一點可以肯定的是,感染性病的人數並沒有因為慰安所的設置而明顯減少。相反,卻有擴散跡象。

由於被診斷患有性病是蒙羞之事,假如自知感染,軍人一般會對其病情秘而不宣。因此,他們亦成為助長了性病擴散的源頭。(11)

4. 原本基於反間原因,慰安婦來源本是日本人。但由於人數不足,加上在日本、韓國和台灣「招募」慰安婦需時,因此軍方只好就地取材。由於後來慰安婦大量來自韓國和中國,她們不諳日語,亦不能離開設施,因此軍方相信能夠阻止間諜行動。

4)發言

以下,筆者先摘錄較具爭議性言論的內容。

1.「士兵們冒著生命危險在槍林彈雨中穿梭,而你又想為這些情緒緊張的士兵提供一個休息的場所,顯而易見,慰安婦制度是必要的。(慰安婦制度)是好還是壞另當別論,作為維持軍隊紀律的一種手段,在當時有存在的必要。」

這段說話當中存在兩個問題。

1.1.「想為這些情緒緊張的士兵提供一個休息的場所,顯而易見,慰安婦制度是必要的」

軍人長期處於高壓狀態,出戰與出戰之間,可以使軍人減壓的文娛康樂設施如電影、運動等舒適設施不是嚴格控制就是極其簡陋。沒有正當理由的戰爭名分,亦看不見勝戰的跡象,當時只見陷入僵局的戰爭。再加上不如歐美軍隊般有明確交代歸國時間的期限,甚至沒有休假制度。

此外,天皇制軍隊是極端的管理,士兵的人格和人權完全遭到漠視。他們反映這種沈重抑壓狀態的手法,就是折磨新兵。遭受過那些折磨的士兵,則將自己長期積壓的怨憤發泄在毫無反抗能力的中國民眾上。(12)

人權和心情完全遭漠視,軍方單方面地以為防止他們自暴自棄,用酒與女人就可安撫士兵的情緒,但又不能過於縱容。(13)因此,許多軍官根本無法管治下屬,亦無法執行軍令。如此,軍方才對「慰安所」採取必要的統制手段。

所以,從來根本上就完全漠視軍人的人權、壓力和心情的態度和做法,(14)卻被說成慰安婦是可以為「這些情緒緊張的士兵提供一個休息的場所」。軍方只是一味嚴格壓抑,卻沒有體恤軍隊上下。因此慰安所的設置,又怎可能會「顯而易見」是「因應情緒緊張的士兵」所提供的一個「必要」的「場所」,即聽起來像很體恤的措施?

精確一點說,慰安所的角色並非是要針對為「情緒緊張的士兵」而「提供一個休息的場所」。事實上是透過心理的催化作用,用慰安婦作鎮定和鎮痛劑,定時安撫軍人心理生理的創傷,提高士氣使無條件接受命令,最終使提升戰鬥力後再上戰場拼命(詳見1.2第19和20段)。

1.2.「作為維持軍隊紀律的一種手段,在當時有存在的必要」

至1937年,當時侵華已經開始了六年,日軍厭戰的情況日漸加深。他們對於脫離中國戰土沼澤的曙光漸遠非常憂慮,對軍官指示開始抗命。於是,軍人的不滿情緒就發洩在佔據地之上。

軍方上層亦同時了解到此種情況。他們認為嚴懲破壞軍紀的,反而會產生反效果,於是對於很多敗壞風紀都視而不見。(15)但是由於民間性暴力問題嚴重影響公眾秩序、軍令執行以致戰鬥力,於是只好開設更多慰安所 ,(16)以有效「管理」性暴力問題。

由此我們可以清晰看到,所謂的「維持軍隊紀律」,是希望透過慰安所制度激發軍人士氣,從而使軍紀復效,和減低性病感染,卻並非要阻止軍人的性暴力,而制度亦根本從來不是旨在正視對女性侵犯的對策。相反,透過所謂的「維持軍隊紀律」的這種「手段」,劃定了性暴力的場所和受害者,(17)可以隔空傳媒報導、控制性病和地方秩序,亦同時可以提氣。(18)

其實,要真正有效控制敗壞的風紀,即「必要」的「維持軍隊紀律的一種手段」,就是應該從根本的嚴格遵守和執行軍事刑法做起。

在這方面,我們來看看當時陸軍刑法的執法情況。

從整個日軍對刑法的態度上看,日本陸海軍只重視「叛亂罪」、「辱職罪」、「抗命罪」、「侮辱罪」(對上司)等,只重視維持軍隊內部強權秩序,但缺乏為了遵守戰時國際法而制定的遵守軍紀、軍律的規定和教育。因此在中國戰場上的官兵,對戰時國際法一無所知。司令官指揮官沒有已觸犯國際法的意識,即使違反國際法也無人過問,(19)松井石根就是典型代表。

而從相關刑法上看,根據軍事法典第二段第八十六條,軍人強姦和搶掠的刑罰為最少七年或判處無期徒刑。看似嚴厲,但事實上刑罰的生效是取決於強姦和搶掠的同時進行(這條法例一直去到1942年才分開處理)。另外同法第八十九條規定對「未遂罪也予以處罰」,即對強姦未遂也予以懲罰。

可是,強姦罪必須有受害者本人提出控訴才能成立。假如將被強姦者滅口,就不可能向憲兵上訴。因此,姦殺情況極為普遍。(20)

然而,由於被派到多華中的士兵多是派遣軍,只是為了上海的局部戰爭而臨時編成的軍隊,大多類並非現役,年紀較大,士氣較低,軍紀也較渙散。本以為上海戰(1937年8月13日至11月中旬)結束後就可以回國。但接著又被派去參加南京之戰,因而有相當的不滿和憤慨情緒。因此,為了發泄不滿,「征服中國女性」、「為了恢復士氣反而有必要」等的行為亦得到長官的黙許或視而不見,大部份施暴者最終都可以逃之夭夭。(21)軍方精神學家Hayao Torao於1939年的一份報告中,就提出有關當時「性慾與強暴」(Sexual Desire and Rape)的情況:

"Still there are considerable numbers of rapes in the countryside, and we also a see many behind the front lines......Because the idea that {soldiers} are free to do things to enemy women that would never be permitted at home is extremely widely held......Accordingly, those arrested are simply unlucky, and we can't tell how many more offenders remain anonymous in the shadows......Furthermore, the unit commanders, on the contrary, consider {rapes} necessary to build up the soldiers' morale. They even pretend not to know about rapes they witness and let it go."(21)

根據以上所有資料,筆者可以歸納所謂「作為維持軍隊紀律的一種手段,在當時有存在的必要」這論點的真實性。

首先在時期上,由文首<1)慰安所的由來>的中日戰爭初期至南京佔領時期的資料顯示,日本海軍在1932年初於上海虹口設置的第一批提供「衛生服務」的性服務場所,是根據兩軍醫學雜誌(<海軍軍醫會雜誌>和<軍醫團雜誌>),借鑑於日俄戰爭所得出防止性病的共識而開設的,與橋下所指「維持軍隊紀律」之目的根本不符。

由於缺乏康樂設施、沒有休假、傳統上性撫慰能提升戰鬥力和士氣等種種原因,軍方無視(性暴力的道德和人權)卻又「正視」(性暴力對戰爭的作用)軍隊的性暴力問題。但由於性暴力失控使命令失效和性病蔓延,軍方於是希望透過設置慰安所,使軍隊可以提高士氣,從而使軍紀復效,並希望控制性病傳播。

換句話說,即使只從慰安婦制度化的1938年來說起,「維持軍隊紀律」根本不是建立慰安婦制度的單一和直接誘因。因為使軍紀散渙的,正是由於當時的士氣低落。因此要維持軍紀,就先應提高士氣。(22)

那對於二戰日軍來說,士氣究竟有多重要?

基於天然資源和工業基礎的缺乏,對於戰爭的憑恃就只國家精神和國體的信念。

再者,戰爭是交戰雙方「精神力量」的博鬥,「精神力量」是產生士氣的泉源,而士氣就是三種「精神力量」總和的表現(即統師才能、軍隊武德和民族精神)。(23)

士氣在戰爭中所起的決定性作用,遠至孫子戚繼光,近至曾國藩艾森豪威爾,特別是視普魯士軍事理論家克勞塞維茲《戰爭論》如聖典並銳意追隨的日帝陸軍,都視之如貴寶。(24)

那如何提高士氣?軍中普遍認為慰安婦是一種「戰爭福利」(wartime benefit)。透過享受戰時「唯一的樂趣」(the sole pleasure),以及各種形式統稱為「突擊」(即沖鋒)的強姦和輪姦使,在戰場上有效提高拼博性,性慾的抒發有助身心,是戰爭的「潤滑劑」(lubricator for war)。(25)

而更重要的事,蹂躪中國慰安婦,有效地校正了他們在戰場上被中國軍隊打敗而產生的沮喪情緒。當武士道不能支撐崩潰的士兵時,中國慰安婦的肉體卻能對復原治療士兵必勝的信心起到無可限量的作用。通過性愛感覺自己還活著,以消除對死亡的恐懼,消除犧牲的痛苦,得到補償的感覺等的心理 ,而政府和軍部正正掌握了這士兵自我補償和療傷麻醉的心理,採取懷柔政策,鼓勵他們為天皇「玉碎」(這點會於《慰安婦系列(三)究竟慰安婦在士兵心理上起到什麼作用?》詳述)。(26)

簡而言之,性暴力,就是「維持軍隊紀律」的「必要」「手段」,因為那是一個重要精神支柱。而所謂要「維持軍隊紀律」的原因,看來並不是他想暗指軍人性暴力情況嚴重所致的軍紀問題;開設更多慰安所 ,劃定性暴力的地點和受害者,並系統地繼續容許暴力,使士氣提高,並達致秩序穩定、軍令順利執行、戰鬥力提升、性病得以控制和隔空傳媒,才是真正「維持軍隊紀律」的深層意義。

結語

要提高戰鬥力,就先要維持軍紀; 要維持軍紀,就先要提高士氣;要提高士氣,就要將性暴力制度化。

當縱觀整個十五年戰爭,甚至只從南京佔領往後,即慰安婦制度化開始來看,軍紀渙散或許可以說是制度確立的其中原因,但絕非單一和直接原因,儘管所謂「維持軍隊紀律」之意,只是轉移性暴力到劃定地點和服務提供者而已。

顯然,市倀的發言,只是描繪了全幅畫像的較前部分,亦是最冠冕堂皇的一部分。巧妙地偷梁換柱,將最終目的和方法隱藏起來,繼續右翼從國民記憶抹去戰爭記憶的歷史修正主義正是其意圖。可是,通過不攻自破的辯護,希望再嘗試將戰爭記憶從國民記憶中抹走,令真正了解事實和愧疚的國民,再一次感到蒙上難以磨滅的污點。

假如「制度是好是壞另當別論」,即使將性暴力系統化對「維持軍紀」來說是「好」的制度,可是事實上,由於問題根源是戰事曠日持久,士兵意識到帝國正步向衰亡,軍方上層不但沒有好好管理軍人的紀律與心理,並只在意能為戰爭起作催化作用的慰安婦制度提升到極致,但實際上士氣卻無法就不斷增設的慰安所而相應提高甚至改善,因此地區性暴力問題亦無法減少,社會秩序亦無法維持,最後軍紀根本無法復效。加上性病蔓延亦沒有得到控制,事實一直在說明,制度從來根本毫無效益。那麼,認為能夠促使「好」的制度的理據,究竟何在?

能夠道出整段說話的那份看似言之有理的自信,本以為可以寓清於濁,事實上這番話卻有意無意地暴露了說話者與制度核心最醜惡的一面 ---- 透過不攻自破的「必要論」,他想説明的,並不是無論侵略戰還是保衛戰,慰安婦制度作為維持軍紀的必要性和廣泛性(他本人認同那是一場侵略戰,並且認為世界各國的軍隊在二戰期間都以同樣方式利用了女性);事實上,他所肯定的,是劃定性侵犯地點和服務提供者的慰安婦制度對性需要在戰爭中所起的正面作用,亦即是認同了延續日俄戰爭中以至更早期相似制度對戰爭重要性。

由於篇幅所限,本文不能盡錄。其他相關言論會在慰安婦系列(二)繼續探討。

註:
(1)http://japan.kantei.go.jp/96_abe/documents/2014/__icsFiles/afieldfile/2014/06/20/JPN_ROK_EXCHANGE.pdf
(2)http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/world/2014/06/140620_japan_heye_talk.shtml,
(3)蘇智良榮維木等主編:《二戰時期的日軍慰安婦制度》,第8頁
(4)同上,第8-14頁
(5)Yoshimi Yoshiaki,《Comfort Women》, P.55
(6)「上海作戰士兵,與海軍互相配合,克服險阻,在敵前勇敢登陸,在深溝堅壘間勇敢作戰,以寡勝多,發揮皇威,朕甚嘉其忠烈,對殪敵彈或病瘴而仆者深表哀念。惟派兵之目的未達,確立東洋永久和平前途很遙遠,爾等宜更加淬礪士氣,克服困難,以報朕之信賴。」同(3),第6頁
(7)http://scholarship.law.berkeley.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1242&context=bjil, P.2
(8)同(5),P60, P.73, P.138;George Hicks, 《The Comfort Women: Japan's Brutal Regime of Enforced Prostitution in the Second world War》, P.7;笠原十九司:《南京事件爭論史》,第197頁
(9)笠原十九司:《南京事件爭論史》,第200頁
(10)同(5),P.52, P.66-68
(11)同(5),P.71
(12)同(9),第84頁
(13)同(5),P.72-73
(14)同(9),第253頁
(15)同(9),第197頁
(16)在1938年初,日軍在上海楊家宅開設了慰安所,接著在杭州、九江、蕪湖、武漢、南昌、鎮江、楊州等,一直往南伸延至廣州、佛山、海南島等地。同(5),P.53-P.56
(17)同(5),P.66;蘇智良,陳麗菲《追索》,第8頁
(18)同(7),P.2
(19)同(9),第28頁
(20)同(9),第197頁
(21)同(5),P.67
(22)同(9),第200頁
(23)克勞塞維茲:《戰爭論》第三篇第四章
(24)孫子:「三軍可奪氣,將軍可奪心」;戚繼光:「兵之勝負,氣也」;「如肯實心實力,收拾兵馬,振作士氣,則未有不勝者」;曾國藩:「凡用兵,須蓄不竭之氣,留有餘之氣力」;艾森豪威爾:「任何種類戰爭的勝利,士氣乃為一決定的因素。」
(25)同(5), P.74, P.190-191
(26)同(3),第54頁

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