2013年10月1日星期二

香港獨立媒體: 硬往臉上貼金的失敗主義者

 
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硬往臉上貼金的失敗主義者
Oct 1st 2013, 10:42, by 黎廣德

週六下午跑到光華文化中心聽台灣文化企業家詹宏志的演講,他最近說公務員是「很有禮貌的失敗主義者」,在台灣引起不少迴響,演講主持梁文道也說心有同感。晚上回家看到扶貧高峯會的新聞,令人目瞪口呆,整晚睡不安寧。

特首梁振英於高峰會上形容制訂貧窮線是「破天荒」,處處暗示這是本屆政府有別於前朝的創舉,市民應該感恩。但梁振英旋即表示「滅貧是不可能,財富差異永遠不可消滅」,政務司長林鄭月娥更多番強調「貧窮線非扶貧線」,拒絕設定減貧目標,更聲稱不會以此作為提供補助的指標。

若果同一個扶貧高峯會放在一個民主社會,當政府發現社會上每五人便有一人跌落在貧窮線之下,每三名長者便有一名在貧窮中掙扎,高峯會主題必然是 War on Poverty,「向貧窮宣戰」。但昨天的主調剛好相反,特區政府的第一第二把手,用不同的語言偽術包裝,叫市民不要有滅貧的期望,不要用貧窮率來量度梁班子的政績,更向商界保證無意縮減貧富差距,不搞福利社會。更有甚者,有少數扶貧委員會的學者委員竟然沒有指正梁、林兩位立論的謬誤,反而挺身附和政府論調,實在令人唏噓。

政府謬論的核心是刻意混淆了兩個統計學基本概念:平均數 (average)與中位數 (median)。貧窮線是全港家庭入息中位數的一半,與平均數無關,所以滅貧不等於削富。

為了方便理解,設想全社會只有五個家庭,收入分别是2、4、5、10、100元;中位數是按收入高低排在中間,即排第三的家庭,所以是5元。貧窮線是中位數的一半,所以是2.5元,五個家庭有一個在貧窮線之下,所以貧窮率是20%。要消滅貧窮,只需把入息最低只有2元收入的家庭變成2.5元,這個社會便沒有人活在貧窮線下。政府毋須改變社會上其他人的收入,更毋須令收入10元或100元的富戶減收一分一毫,中位數依然是5元(收入排第三的家庭),貧窮線依然是2.5元,但從此貧窮率便從20%跌至零,滅貧大功告成。

今次政府報告中最令人詫異的數字不是香港有131萬名窮人 (因為大家早已公認香港是全球貧富懸殊最厲害的發達城市) ,而是貧窮住戶距離貧窮線的收入總差距,只有每年148億元。換句話說,如果政府把錢用得其所,每年只需拿出148億元,便可以將所有窮人拉往貧窮線之上。這實在是一個天大喜訊,因為光是過去兩年的政府財政盈餘,便已近1400億元,所以滅貧資源充裕得很,只在乎梁班子的一念之差。

搞清上述的統計概念,便明白梁振英如何信口雌黃:滅貧不僅可能,更在政府能力範圍之內;滅貧之後貧富差距會縮窄,但入息中位數以上的中產或富戶的收入可以繼續增加而不影響貧窮線。社會上從沒有人要求消滅「財富差異」或建設削減工作誘因的「福利社會」,梁振英以此作為不能滅貧的藉口,直把香港人當傻瓜。特區兩位最高把手在扶貧高峯會上推銷這些不合邏輯的論調,實在令香港淪為國際笑柄。

政府如何能最有效地運用148億元,甚或因政策漏洞而需更多資源才能滅貧,都可以從詳計議,但絕非抹殺滅貧願景的藉口。梁振英和林鄭月娥又要威又要戴頭盔,十足是往自己臉上貼金的失敗主義者。

作者是公共專業聯盟政策召集人。

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香港獨立媒體: 香港人為甚麼要關心西藏問題

 
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thumbnail 香港人為甚麼要關心西藏問題
Oct 1st 2013, 06:26, by DorDor

香港人為甚麼要關心西藏問題 湯惠芸

有香港關注西藏團體最近舉行研討會,呼籲港人關注西藏被中國統治沒有得到真正自治產生強烈不滿的情況。有專家指出,當年西藏與北京簽署的《十七條協議》,與香港的《中英聯合聲明》類似,北京對西藏的漢化統治,與香港面對的中國化息息相關。

多個香港關注西藏團體,包括香港與西藏同行、自由西藏、關注西藏等,最近共同舉辦西藏研討會,探討現今西藏在中國統治下的困局,以及西藏現況與香港未來的關係。

中國維權律師關注組成員、大律師張耀良在研討會上表示,香港人應該關心一國兩制何去何從的問題,他認為研究西藏問題可以得到一些啟發。張耀良指出,香港與西藏根本不同的地方在於,香港主權屬於中國沒有太大的爭議,不過中國是否擁有西藏的主權則有爭議性。1950年解放軍進入西藏之後,西藏軍隊無力反抗,至1951年與北京簽署《十七條協議》,類似香港的《基本法》,北京承諾給予藏人宗教自由,承認達賴喇嘛的地位,保持藏人原有的生活方式不變等。

中國維權律師關注組成員、大律師張耀良

西藏《十七條協議》類似香港《基本法》

張耀良表示,簽署《十七條協議》之後,北京與西藏之間有幾年的「蜜月期」,但到了1950年代後期,中國的社會主義改革政治運動,很快蔓延到西藏,藏人與漢人的關係面臨爆破點,至1959年3月,北京鎮壓西藏大規模示威,達賴喇嘛出逃到印度,西藏與北京的矛盾已經發展為血腥的鬥爭。

張耀良接受美國之音訪問表示,當年西藏與北京簽署的《十七條協議》,與香港的《中英聯合聲明》及《基本法》雷同,因為這些協議都有政治上的權宜性。

張耀良說:雷同性第一,西藏的「十七條」與《基本法》或者《中英聯合聲明》都有很強烈的政治上權宜的性質,因為形勢逼到大家都要作一定的妥協,即是我將就你,中共政府要將就你(西藏)就(暫時)給你「十七條」,為了開始接掌政權的時候可以穩定。同樣《中英聯合聲明》也是中國收回香港的時候,最少有一段時間可以穩定,都是有政治上的權宜,但是最後的貫徹會不會長久呢﹖我們慢慢看吧。西藏讓我看到只是維持很短暫,香港來說已經在變質,所以我們看到中間真是有些雷同的地方。

西藏現代化變成「非藏化」

張耀良表示,中國一直認為西藏的人心收不回來,所以用兩手的方式統治西藏,包括強力監控,用軍隊及安全部人員滲透,監控藏人的僧侶組織及民間政治活動,另一方面急速發展西藏的經濟,但這種發展經濟的手法有很大問題,將西藏現代化,變成「非藏化」,傳統的寺廟變得世俗化及官方化。

張耀良說:投入很多錢將它(西藏)發展到現代化,現在去藏卡拉OK,真是慘啊,歌廳、酒樓,全部都好像中國漢土裡面的大城市那樣,將它「非藏化」了,我覺得這個是錯的,激起了當地人的民族感更反彈出來,就變成一種仇恨,我覺得這是走錯路的。

張耀良指出,香港以致國際社會關注西藏的人權問題,表面上可能看不到實質的、即時的幫助,北京可能更收緊對西藏的政策,但仍然可以對北京造成一定的壓力。張耀良認為,今日的西藏會不會是明天的香港,暫時可能拉得太遠,但港人要維持一國兩制,不應該寄望《中英聯合聲明》。

堅持《基本法》保障的法治人權自由

張耀良說:《中英聯合聲明》我想已經過氣了,我們說的是初期所謂政治的討價還價當中的一種協商得出來的結果,它已經具體化為《基本法》,再具體化為在法律上、法院裡面的實踐。我想我們不要糾纏在《中英聯合聲明》,我們要講的就是《基本法》裡面所保障的所有法治、人權、自由,我們能不能夠堅持。它(北京)講假的,我們當真,我常常用一句說話就是:假戲當真做、死馬當生馬醫、假戲當真戲那樣玩,只有這樣而已。

研究西藏問題的《開放雜誌》執行編輯蔡詠梅在研討會上表示,西藏與北京簽署的《十七條協議》,類似香港的《中英聯合聲明》,基本的精神是讓西藏、香港都擁有高度自治,藏人享有民族自治,就像香港的港人治港。已故中國領導人鄧小平承諾香港50年不變,而「十七條」沒有50年的時間限制,將來的改變由西藏人根據他們的意願決定。

香港人為甚麼要關心西藏問題

有香港關注西藏團體最近舉行研討會,呼籲港人關注西藏被中國統治沒有得到真正自治產生強烈不滿的情況。有專家指出,當年西藏與北京簽署的《十七條協議》,與香港的《中英聯合聲明》類似,北京對西藏的漢化統治,與香港面對的中國化息息相關。

多個香港關注西藏團體,包括香港與西藏同行、自由西藏、關注西藏等,最近共同舉辦西藏研討會,探討現今西藏在中國統治下的困局,以及西藏現況與香港未來的關係。

中國維權律師關注組成員、大律師張耀良在研討會上表示,香港人應該關心一國兩制何去何從的問題,他認為研究西藏問題可以得到一些啟發。張耀良指出,香港與西藏根本不同的地方在於,香港主權屬於中國沒有太大的爭議,不過中國是否擁有西藏的主權則有爭議性。1950年解放軍進入西藏之後,西藏軍隊無力反抗,至1951年與北京簽署《十七條協議》,類似香港的《基本法》,北京承諾給予藏人宗教自由,承認達賴喇嘛的地位,保持藏人原有的生活方式不變等。

中國維權律師關注組成員、大律師張耀良

西藏《十七條協議》類似香港《基本法》

張耀良表示,簽署《十七條協議》之後,北京與西藏之間有幾年的「蜜月期」,但到了1950年代後期,中國的社會主義改革政治運動,很快蔓延到西藏,藏人與漢人的關係面臨爆破點,至1959年3月,北京鎮壓西藏大規模示威,達賴喇嘛出逃到印度,西藏與北京的矛盾已經發展為血腥的鬥爭。

張耀良接受美國之音訪問表示,當年西藏與北京簽署的《十七條協議》,與香港的《中英聯合聲明》及《基本法》雷同,因為這些協議都有政治上的權宜性。

張耀良說:雷同性第一,西藏的「十七條」與《基本法》或者《中英聯合聲明》都有很強烈的政治上權宜的性質,因為形勢逼到大家都要作一定的妥協,即是我將就你,中共政府要將就你(西藏)就(暫時)給你「十七條」,為了開始接掌政權的時候可以穩定。同樣《中英聯合聲明》也是中國收回香港的時候,最少有一段時間可以穩定,都是有政治上的權宜,但是最後的貫徹會不會長久呢﹖我們慢慢看吧。西藏讓我看到只是維持很短暫,香港來說已經在變質,所以我們看到中間真是有些雷同的地方。

西藏現代化變成「非藏化」

張耀良表示,中國一直認為西藏的人心收不回來,所以用兩手的方式統治西藏,包括強力監控,用軍隊及安全部人員滲透,監控藏人的僧侶組織及民間政治活動,另一方面急速發展西藏的經濟,但這種發展經濟的手法有很大問題,將西藏現代化,變成「非藏化」,傳統的寺廟變得世俗化及官方化。

張耀良說:投入很多錢將它(西藏)發展到現代化,現在去藏卡拉OK,真是慘啊,歌廳、酒樓,全部都好像中國漢土裡面的大城市那樣,將它「非藏化」了,我覺得這個是錯的,激起了當地人的民族感更反彈出來,就變成一種仇恨,我覺得這是走錯路的。

張耀良指出,香港以致國際社會關注西藏的人權問題,表面上可能看不到實質的、即時的幫助,北京可能更收緊對西藏的政策,但仍然可以對北京造成一定的壓力。張耀良認為,今日的西藏會不會是明天的香港,暫時可能拉得太遠,但港人要維持一國兩制,不應該寄望《中英聯合聲明》。

堅持《基本法》保障的法治人權自由

張耀良說:《中英聯合聲明》我想已經過氣了,我們說的是初期所謂政治的討價還價當中的一種協商得出來的結果,它已經具體化為《基本法》,再具體化為在法律上、法院裡面的實踐。我想我們不要糾纏在《中英聯合聲明》,我們要講的就是《基本法》裡面所保障的所有法治、人權、自由,我們能不能夠堅持。它(北京)講假的,我們當真,我常常用一句說話就是:假戲當真做、死馬當生馬醫、假戲當真戲那樣玩,只有這樣而已。

研究西藏問題的《開放雜誌》執行編輯蔡詠梅在研討會上表示,西藏與北京簽署的《十七條協議》,類似香港的《中英聯合聲明》,基本的精神是讓西藏、香港都擁有高度自治,藏人享有民族自治,就像香港的港人治港。已故中國領導人鄧小平承諾香港50年不變,而「十七條」沒有50年的時間限制,將來的改變由西藏人根據他們的意願決定。

研究西藏問題的《開放雜誌》執行編輯蔡詠梅
香港人為甚麼要關心西藏問題

蔡詠梅說:但後來的(西藏)現狀大家都看到是這樣的,所以我覺得現在我們香港人為甚麼要關心西藏問題,實際上就有這個問題大家意識到,就是如果我們香港人不出來捍衛我們的自由,不去爭取民主的話,有一天我們香港會走到西藏那個地步。

蔡詠梅指出,近年西藏人權問題不斷惡化,主要由於中國成功申辦2008年北京奧運之後,用盡各種方法在西藏維穩,包括監控寺廟、進行洗腦式愛國教育,令新一代的藏人說漢語、寫漢字,引入大量漢人移居西藏,據統計目前拉薩的人口比例,漢人高於藏人。在不甘被壓迫之下,2008年3月拉薩發生大規模示威,北京鎮壓之後,2009年2月27日發生第一宗藏人自焚,至今自焚個案達125宗。

蔡詠梅說:他們為甚麼要自焚呢﹖第一個是絕望,就是看不到希望,第二個就是他們覺得發不出聲音、完全發不出聲音,只有用燃燒自己,把自己變成火炬,用一種最痛苦的方式來表達。因為自焚是很慘烈、很痛苦的一種死亡,就因為慘烈才能夠變成大新聞,用一種觸目驚心的方式,把藏人要表達的聲音傳達出去。

西藏面臨嚴重的生態問題

蔡詠梅指出,西藏面臨嚴重的生態問題,中國在西藏不斷開採礦產資源,令西藏的自然風貎變得滿目瘡痍,而最近中國當局計劃在三江之源開礦,引起青海的藏民靜坐示威。

蔡詠梅說:三江之源其實不光是藏人的生態,也是關於我們整個中國以致東南亞的生態都包括其中。三江:長江、黃河、瀾滄江,瀾滄江下游就是湄公河,就一直流到越南、柬埔寨等國家。那麼這三條江的源頭現在也要開礦,大家可以想像對水資源的污染很厲害,但是藏人對這個問題完全沒有任何的發言權。青藏鐵路修建的時候,當時藏人已經反抗得很厲害,但是藏人的聲音在中國顯得很無力。

中國維權律師、香港中文大學法學院訪問學者滕彪在研討會上表示,他曾經與一群中國維權律師打算替藏人辯護,後來他的律師執照被中國當局吊銷。但是他認為替藏人維權的工作不能停止,因為藏人遇到的人權問題,包括以言入罪等的判刑,藏人都比漢人嚴重,造成極大的不公平現象。

西藏及新疆問題事關中國政治轉型

中國維權律師、香港中文大學法學院訪問學者滕彪
滕彪認為,西藏及新疆問題是中國政治轉型非常關鍵、非常重要的問題,但是很多學者沒有意識到這兩個關鍵問題。很多人在考慮中國社會及政治轉型的時候,包括改良與革命、漸進主義與激進主義的爭論、總統制與議會制等等。但是西藏經歷2008年3-14事件以及新疆經歷2009年7-5事件的分水嶺之後,和平解決西藏及新疆問題的希望就越來越少。

滕彪說:甚至一個說法是中國的民主轉型開始之時,是新疆、西藏血流成河之日,這個絕不是危言聳聽,如果現在我們還是繼續忽略,繼續輕視這個問題的話,很有可能變成事實。

深圳市民透過研討會認識西藏現況

參加西藏研討會的深圳市民黃先生接受美國之音訪問表示,今年7月首次到香港參觀香港書展,認識到售賣大陸禁書及舉辦各類人權、社會、文化議題活動的1908書社。

深圳市民黃先生認為,在香港1908書社參加的西藏研討會令他認識到以往接觸不到的西藏隱蔽問題
黃先生說:上次我看了一個「查房」(中國獨立電影到採訪紀實)活動之後,覺得1908書社很多東西大陸都聽不到,又很中立一些事情,即是可以平衡我們在國內(中國)一些知識。有時我們就像你們(香港人)說的,被政府洗腦這樣,但是來到這裡之後,就會整個人的知識會中立了很多。

黃先生表示,參加在1908書社舉行的西藏研討會之後,認識到的西藏現況,與以往中國教育及媒體宣傳的西藏有很大分別。

黃先生說:其實說真的,與我平常了解的西藏是完全不同的,在我們大陸覺得西藏很自由、很民主,然後沒有那麼多那些限制人權的事情,但是他們說了之後,發覺如果這些事情可能真的很隱蔽,我們根本接觸不到的,即是我們會希望進一步去了解,這些事情是否真實的,即是不能夠認為別人說的就是真的。

黃先生表示,他任職社工,會處理一些司法糾紛的問題,而他的家庭是天主教徒,對於天主教的禁書、人權問題都有興趣認識,在互聯網上也認識了一些網友關注西藏以及香港問題,大家會在互聯網上分享各種活動等資訊。
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香港獨立媒體: 西藏人呼籲國際社會關注其自由申訴

 
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Oct 1st 2013, 06:08, by DorDor

西藏人呼籲國際社會關注其自由申訴 湯惠芸

西藏被中國統治後,藏人一直追求高度自治。最近西藏流亡政府發言人表示,大部份流亡藏人都接受達賴喇嘛的中間道路,敦促北京當局盡快展開對話解決西藏問題。另有旅居美國的流亡藏人以單車環遊世界的方式,呼籲國際社會關注藏人渴望自由的聲音。

香港關注西藏團體、香港與西藏同行最近在多間大學舉辦一系列有關西藏問題的研討會,其中邀請印度達蘭薩拉的西藏流亡政府資訊及國際關係中文部及官方雜誌西藏通訊總編輯桑杰嘉,透過視訊會議與參加者對話。

桑杰嘉在研討會上表示,目前流亡藏人超過10萬人,其中9萬人住在印度,約2萬人住在尼泊爾。位於印度達蘭薩拉的藏人行政中央實行全面的新聞自由,政府根據民主國家的行政、立法、司法三權分立,2011年開始,最高政治領袖,即首席部長不再由達賴喇嘛任命,由人民直選產生,同年達賴喇嘛宣佈完全退出政治,將所有政治權力交給民選的首席部長(內閣總理)噶倫赤巴。

桑杰嘉回答現場觀眾提問時表示,達賴喇嘛及西藏流亡政府非常關心目前西藏境內的人權問題及藏人在北京當局嚴密監控下,面臨種族滅絕的危機,西藏流亡政府希望通過達賴喇嘛主張的中間道路原則,與北京當局展開對話解決西藏問題。

桑杰嘉說:中間道路原則指的是選擇一個中間的,就是藏人放棄獨立、恢復獨立的訴求,然後中國政府改變現在所謂自治、其實事實上沒有自治的這種狀況。在這兩條道路上,我們選擇中間的、藏人放棄一半,然後中國政府讓步,然後去解決西藏問題。解決西藏問題之後,藏人想的是保存自己的文化、自己的宗教、讓藏人自己管理自己,當然考慮到漢人、或者說中國人「大中國」的思想和這種情緒、這種感情,我們不分裂出去,在中華人民共和國的版圖裡面,用這種方式解決西藏問題,這是我們一直在努力的方向和我們的立場。

桑杰嘉回答美國之音提問表示,西藏流亡政府與北京當局的接觸有幾個階段,從1980年代開始至1991年中斷,至2002年恢復官方談話之後,進行了10次接觸及溝通,西藏流亡政府表達了中間道路的立場、實施民族自治的建議,這些訴求都在中華人民共和國的憲法框架之內,追求「藏人治藏」,但是北京當局沒有回應藏人追求自治的訴求,再次中斷對話。

桑杰嘉說:中國政府至今、看不出中國政府有誠意去解決西藏問題,因為現在中國
新的政府領導層,她還有很多問題需要解決,而且西藏問題在國際上是個敏感的問
題,所以中國政府一直的政策是一個拖延的政策,中國政府想的是等著達賴喇嘛圓
寂,她的立場是達賴喇嘛沒有了、西藏問題也就沒有了。但是這個問題中國政府能
拖多長時間都是一個問題,因為整個局勢、整個中國也在發生不同的變化,對話是
現在國際上解決問題的一個方式,中國政府遲早都要面對西藏問題,用對話的方式
去解決西藏問題。

桑杰嘉表示,達賴喇嘛是藏人的精神領袖,在藏人的精神領域非常重要,而1959年
達賴喇嘛流亡到印度之後,一直推廣民主體制,希望將權力交給藏人,讓藏人自立。目前西藏流亡政府民主體制的推廣及完善,就是考慮到有一天達賴喇嘛不在的時候,藏人要自治,延續自己的文化傳統。

桑杰嘉說:所以達賴喇嘛圓寂以後,整個流亡藏人社區會繼續按民主體制的方式選舉領袖,然後去管理流亡藏人,繼續為西藏自由努力,這是他的職責或者責任。而尋找達賴喇嘛的轉世靈童,有既定的傳統方式。

桑杰嘉回應現場觀眾提問表示,大部份流亡藏人同意達賴喇嘛的中間道路,並且以民主的方式在西藏人民議會通過,但是流亡社區裡仍然有追求獨立的聲音。至於放棄獨立不是向中國政府妥協,而是暴力與戰爭不能解決西藏問題。不過,桑杰嘉承認,北京當局不是值得信任的談判對象,因此寄希望於中國人民的改變。

《開放雜誌》執行編輯蔡詠梅

桑杰嘉說:中共這個政府,或者說整個領導層是大家非常清楚,當然大家覺得無法相信,或者說對她的信任度是很低,這是一個事實情況。但是我們的觀點是不管是中國政府或者哪一個國家的政府,政府她會變,所以現在我們希望敦促中國政府談
判,但是從現在的狀況看,這種可能性不大,所以我們希望讓更多的中國人,特別
是中國大陸境內的中國民眾,介紹西藏的現實情況,以及藏人真正追求甚麼,然後
了解西藏的真實情況和真相。我們相信整個中國大陸的社會一直在改變,所以我們
不能把所有的希望和焦點設定在中國過去或現在的領導人。

出席研討會的《開放雜誌》執行編輯蔡詠梅表示,1951年北京與西藏簽訂《十七條協議》,承諾給予藏人高度自治,但最後沒有落實。而1959年大批藏人流亡到印度之後,卻在另一個國家落實高度自治,由全民投票直選自己的政府,形成一個「國中之國」的狀態。

蔡詠梅說:共產黨一貫是污衊達賴喇嘛,說西藏流亡政府回到西藏之後會實行農奴制度,但你看西藏流亡政府已經實行很完整的民主制度,所以我覺得對中共的抹黑、污衊,說達賴喇嘛回去好像農奴制度會恢復一樣,但是現在看到西藏流亡政府完全實行國際標準、不是假的民主。不會像我們(香港)的特首選舉,還是由小圈子選出來,所以是一個真正的、貨真價實的民主方式,這是對共產黨的謊言、謠言很大的諷刺。

仁波雅克帶著一本筆記本,寫上2009年以來為自由西藏自焚人士的資料,在旅途上為自焚者祈禱

桑杰嘉在研討會上分享他流亡到印度的原因,並表示每個流亡藏人都有同一個心願,就是將來有一天要回到自己的家:西藏。在西藏出生的桑杰嘉從小學到中學一直接受中共的教育,認同偉大領袖毛澤東等思想教育。後來到蘭州升讀西北民族大學,接觸到一位新疆女生的西藏歷史筆記,當中提及達賴喇嘛流亡印度後對西藏的貢獻,包括統一整個喜馬拉雅南路的所有少數民族;將西藏文化推廣到全世界等。如果這些言論在桑杰嘉就讀的藏語系提出,就會被當局拘捕。

桑杰嘉說:所以同一件事情在中國和西藏完全不一樣了,這樣的感受對我來說記憶很深,然後我去了解這方面的事情,最後我的結論是西藏根本不是中國的一部份,這是騙人的。然後我去了解更多的訊息,我了解到流亡政府的狀況,流亡政府和達賴喇嘛都在印度,去努力爭取西藏的自由,然後就決定去流亡。

旅居美國的西藏流亡分子仁波雅克在世界各國騎單車,表達藏人渴望自由的聲音

最近一位旅居美國的西藏流亡分子仁波雅克(Rinpo Yak)到達香港,接受傳媒訪問並出席多個西藏研討會,分享他過去十多年,獨自騎單車環遊美國、加拿大以至歐洲、日本、台灣等十多個國家,呼籲國際社會關注藏人渴望自由的聲音的經歷。

仁波雅克接受美國之音訪問表示,1997年他在西藏境內派發有關達賴喇嘛講話及西
方民主訊息的傳單,引起當局關注,為了逃避拘捕,仁波雅克流亡到尼泊爾,1998年移居美國,在明尼蘇達州開設餐館。

仁波雅克另一本筆記本,寫上到訪各地的政治人物及民眾給他的祝福及留言

2000年開始,仁波雅克決定每年班禪喇嘛生日的4月25日期間,都會放假兩星期至一
個月,騎單車展開環遊美國為藏人發聲的旅程,他稱為「首府至首府之旅」。

仁波雅克說:尋求美國政府及人民的幫助,向中國領導人施加壓力,釋放班禪喇嘛及其他被中國當局囚禁的政治犯。不只是藏人的政治犯,還有很多不同民族的政治犯仍然被中國當局囚禁。

仁波雅克表示,從2000年至2012年他騎單車環遊美國44個州及加拿大,獨自完成超過8,400英里的路程。今年3月仁波雅克賣掉美國經營的餐館,決定到歐洲及世界各地展開「為西藏騎行」的旅程。他選擇3月10日「西藏日」出發到歐洲,獨自騎單車遊歷歐洲13個國家,再到日本、台灣,9月中抵達香港。

仁波雅克最近在香港與市民見面,分享「為西藏騎行」的經歷

仁波雅克表示,一路上希望與當地傳媒、政治領袖及民眾接觸,表達自由西藏的訊息,就是保護西藏的宗教、文化及環境,當中不涉及尋求西藏獨立,他認為國際社會認真關注的話,有助改變西藏的現況,但他不期望短期內有顯著的改變。

仁波雅克說:我希望國際社會給予更大的壓力,認真地、誠實地,不是將西藏問題政治化,就是要誠實地看真正的問題是甚麼,有時候政治人物就是利用西藏問題為名,但實際上他們沒有做任何事。

仁波雅克穿著的單車衫背面印上「真相是我們唯一的武器(Truth is our only Weapon)」

仁波雅克的單車衫背面印上西藏雪山獅子旗及一句格言:「真相是我們唯一的武器」,每到訪一個國家都會將該國的國旗繡在單車衫上。仁波雅克表示,在歐洲騎單車期間感受最深的是,作為一名持美國護照的流亡藏人,他可以自由在歐洲各國的邊境出入,但現今在中國其他地區的藏人要進出拉薩卻要申請4、5種不同的通行證。仁波雅克認同達賴喇嘛的中間道路,他認為香港的一國兩制與中間道路的理念相近,可以在西藏實行,並有助解決西藏問題。

仁波雅克最近離開香港抵達尼泊爾,繼續「為西藏騎行」的旅程,並會到藏傳佛教的寺廟,為2009年至今、為自由西藏而自焚的超過120位自焚者祈禱。

主辦一系列西藏研討會的香港與西藏同行發起人許先茗接受美國之音訪問表示,香港目前有佔領中環爭取真普選運動,她認為香港人有言論自由可以為爭取民主發聲,也應該為同樣在中國統治下而受到壓迫的西藏發聲。

主辦一系列西藏研討會的香港與西藏同行發起人許先茗

許先茗說:我一直去關心西藏議題的時候,其實我一直看到她們的環境破壞,以及她們沒有真正的自由,言論自由也好或者表達的自由,連生活都是很多壓迫,我覺得香港人其實應該、即是我們大家都是在中共的統治之下,香港可以選擇非暴力去爭取我們所要求的普選、我們香港人選出來的特首。我覺得我們身處同樣的環境的時候,應該多些發表西藏境內的問題,幫她們的時候,我覺得其實也是在幫我們自己。

許先茗表示,西藏環境被破壞不單影響到西藏人,還會影響到整個亞洲。她認為在香港討論西藏問題不算敏感,很多學者、專家及環保人士都關心西藏問題。
http://www.voacantonese.com/content/tibetan-in-exile-urge-international-community-concern-about-tibet-issues-20130930/1759765.html?utm_medium=email

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香港獨立媒體: 軍事碼頭硬闖城規會 規劃權利第一戰

 
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軍事碼頭硬闖城規會 規劃權利第一戰
Oct 1st 2013, 04:47, by 黃俊邦

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圖:已偷步動工的中環海濱軍事碼頭

今年三月,政府提交《中區(擴展部分)分區計劃大綱草圖》的修訂,悄悄將中環海濱一百五十米長的地方劃作軍事碼頭。至諮詢期最後一日,公眾才因為獨媒及《AM730》的報導而得悉事件,市民在一日之內提交了近萬份反對。在第二輪意見期,市民再次提交了9,242份意見書。根據城規會的程序,修訂分區計劃大綱圖須容許提交意見者到城規會表達意見。昨日城規會陸續向提交意見者發出電郵,著他們在10月7日前回覆是否出席會議。他們分別收到兩個日期選擇,綜合不同曾提交意見者所收到的電郵,城規會安排了至少六日會期,分別是11月4、5、6、13、18及19日。城規會這次處理軍事碼頭的程序,亦將是日後政府將前李惠利用地修訂及新界東北發展計劃硬闖城規會程序的揭幕戰。

城規會拉布戰

梁振英政府自上任後便不斷強調「土地供應」不足,除了到處找地外,更是加緊推行各項新界開發計劃。對於坊間質疑政府並非無地而是土地分配不均的問題,政府從無公開回應,有的回應便是加強宣傳,如發展局局長陳茂波連續多個星期日利用新聞空檔寫 blog,以及盡用各種「程序」。政府拒絕與市民對話,官方的諮詢淪為假諮詢下,為土地用途及規劃把關的城規會,便成為其中一道重要防線。軍事碼頭的城規會諮詢期最後一日,萬份意見湧入。第二輪諮詢期再有九千份意見,累積近兩萬份意見書。另一邊廂的前李惠利用地改為住宅用途,更收到超過兩萬五千份意見書,團體更明言會出席城規會會議「馬拉松發言」,以拉布拖垮城規會程序。

政府不理民間反對聲音,強行將軍事碼頭的建議硬闖城規會,等於是向反對者宣戰。就如立法會「拉布戰」一樣,城規會今次訂出至少六日會期處理此申請,表明其無意撤回的態度。一旦政府今次成功,日後前李惠利用地修訂,以至日後各大型發展計劃如新界東北、洪水橋等分區用地修訂,政府便會以軍事碼頭的經驗,無視市民意見將計劃強行通過城規會。

軍事碼頭將是大家奪回城市規劃權利的第一戰。

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圖:今次城規會修訂一旦通過,該段一百五十米的軍事用地估計將會劃作軍事禁區。

程序有別 通知期不足一星期

提交意見者昨日9月30日收到城規會電郵,收到兩個會議的日期,並要求在10月7日回覆。不過根據筆者曾在2012年出席的《蒲台島發展審批地區草圖編號》城規會會議,城規會於8月28日發出電郵,要求在9月11日前回覆,共有兩星期通知期,今次軍事碼頭的通知期短了約一星期。

在會議日期上,今次軍事碼頭亦是不清不楚,不同提交意見者只收到兩個日期選擇,但綜合各人收到的日期,城規會分別提供了11月4、5、6、13、18及19日六日會期。不過城規會電郵中又同時指出「回條所列日期是暫定日期,有待城規會批准確認。經確認的會議日期和時間將於稍後通知你。同時,我亦必須指出,由於上述分區計劃大綱草圖涉及大量的申述及意見,城規會不能保證你定會獲分配所選擇的日期。」這意味的是,即使提交意見者乖乖回覆城規會出席的日期,城規會可以隨時將日期改成別的日子。城規會會否透過隨意更改會期,避開某些多人回覆出席的日子,甚至故意將反對者出席聆訊的日期改作別的日期,圖令反對者無法出席城規會會議表達意見?

再比較筆者收到就蒲台島及軍事碼頭的城規會會議通知,前者會要求回覆者表示出席時同時列明所須發言時間,今次軍事碼頭卻並無此要求。這令人質疑城規會的舉動——假如會方不知道發言者的所須時間,又預算所須的會期,以及一個會期可以讓多少位反對者發言?或是這預視者城規會將會「剪布」?例如要求每位出席者限時發言之類的新限制?

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圖:團體早前曾在海旁舉行記者會,要求保留海濱作休舔用地。

你可以點做?

曾提交意見者,請無論如何,先回覆可以出席。假如城規會給予你的兩個日期你也沒空的話,可以要求城規會安排11月4、5、6、13、18及19日其餘的日期。假如你十一月真的沒空的話也不要緊,可以授權一些願意出席發言的朋友到城規會代你發言。出席不一定要「拉布」,也可以簡單述明自己的意見,十分鐘又得十秒又得。當然更好的是參與「拉布」,在回覆中表明需要一小時甚至更多的時間。

唯有大家也出席,才有機會推倒這個佔用中環海濱、毫無必要的軍事碼頭。

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香港獨立媒體: 國慶示威後記

 
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國慶示威後記
Oct 1st 2013, 03:45, by 黃之鋒

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本以為入到升旗公眾觀禮區,學民思潮承諾唔會嗌口號,更無帶示威標語進場,只會以無聲抗議既方式,o係升旗既時候高舉全民提名既手勢,估計警察叔叔同保安極其量只會重重包圍住我。

誰不知民政署既保安(定城管?)就o係未交代我同黎汶洛違反咩法例同《觀禮守則》既情況下,強行用武力將我地抬離現場,對我地拳打腳踢,在場既灣仔區總督察就當無事發生,無動於衷只係冷眼旁觀。

香港一向係講理性既地方,警方同民政署如果覺得我地做既野唔恰當,甚至擾亂場內秩序,大可以根據法例請我地離場,我地都唔會刻意為難,願意同執法者盡量配合,但o係末交代既情況下,就突然抬離觀禮區,只係破壞警民之間既互信,我只會問到底香港係一個法治社會,定係人治社會?

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攝:Nathan Tsui@USP

學民思潮只係希望透過國慶既示威行動,證明我地對「全民提名 全民普選」既堅持,即使我地無政治學者教授既知識,但對於「政改運動」絕對唔係得個講字。

特首返屋企睇新聞既時候,我真係希望佢 — 梁振英 — 反思一下,點解學民思潮幾十個學生,難得有日假期休息,都要晨咁早五點幾起身,住元朗屯門既甚至四點幾起身,自已夾錢零晨坐的士去灣仔示威?

只係因為我地唔願再做「二等公民」,深信每個香港人都值得擁有提名同投票選特首既權利,學生唔應該只係關注教育政策,關注國民教育……香港社會,以致香港既末來,我地學生都一樣有份參與其中。

Hardsell 都要講句,期望大家支持學民思潮既政改方案,方案包含既唔單止係政治制度既細節,更包含著學生運動鍥而不捨,無謂無懼既精神:

全民提名(全民組成提委會)
全民普選(一人一票選特首)
只因 — 相信平等

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香港獨立媒體: [多倫多、廣州二城說] 炎夏、耕作、時計

 
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[多倫多、廣州二城說] 炎夏、耕作、時計
Oct 1st 2013, 04:37, by 游城客書 Blossomseverywhere

文:kenixlau

親愛的 never:

我又斷了音訊,實在對不起。在遠方別處過活,心裡惦念而又無能為力,長期不滅的愧疚感久而久之成了積習,再怎說亦於事無補。

你傳來的信寫在立夏之後,那天是五月八日,而五月已然印象模糊,久遠如連續劇的上兩集。踏入而立之年以後,時光的速度生起變異,客觀時間不再準確,昨天發生的,回想起來是上周的事,一天的內容,可以比一個月漫長;又有時一星期比24小時更短,像那些早洩的興奮,還未開始已經結束了。無力,我開始依靠事件來記憶時間,在主觀時間的世界裡,時間很細很碎,拼不成直線的故事,像書寫,得隻字片詞,勉強結合成長句子並無幸福。唯有在書寫中消化時間,靠寫信直視過往。

五月開始務農,我是實習生,每星期一次,每次 8 小時。那片田在市內公園裡,那公園叫 Downsview Park,去年 Radiohead 多倫多戶外演唱會的舞台,就在這裡塌下來。我坐 84 號巴士前往公園,下車,走過行人班馬線,農地就長在 3 座溫室前方,落田種地晴或雨,攝氏 40 度或 15 度,時有藍天與白雲,但一定沒有遠山叢蔭,偶然抬頭有小型飛機盤旋,班馬線對岸有薄餅快餐店,自動櫃員機。從溫室往南走 10 分鐘,是我下田的區域,翠綠小山丘旁有荒廢的草地,他們在草地上開闢農田,土地乾裂無色,除一台人手操作的鬆土機,便是手拿寸鐵的我們、天然糞肥和時間本身。以為是起步學習農耕知識,下過田後發現,對自己的身體近乎無知,方為學之開端。鋤、鈀、剷的姿勢和力度,風吹,雨落,乾燥,汗濕,腰彎,腳掌麻痺,在泥地上保持平衡,土地教我第一課,要掌握身體的限制,在限制中踏實栽種每根生命。

許是沒有機器和農藥,有鳥在農地上築巢,生育,孵化。鳥蛋還是淡藍色那天,我們為椰菜花田拔除野草,共 8 小時;回家沿路上,凡見貌似野草的,都想跳進去逐一清除。今年夏季雨暴多天悶熱,總有日子泥土濕漉,舉步是三塊生牛排一樣的泥巴掛在鞋邊;酷熱起來 40 度,小腿以下在橡膠水靴裡流着汗鈀田中間的走道。上星期第二批 500 多株青蔥收成,我們在空出的田裡又埋下近 300 株捲心菜苗。

那片荒地已成像樣的農田,長出貨真價實的作物。跟前的椰菜花田,有些已有前臂連手掌一樣長。栽下近 2000 棵椰菜花幼苗的下午,是五月初,也是收到你信的日子。他們說,栽下去後,等九月底收成,其時已然秋初。

小學老師常常在成績表評語上寫:得過且過,未盡全力,預言了我往後 20 多年的人生。Never,2013 年是我生為人以來最努力的一年,也未曾對時間如此功利,計算得失快慢。20 歲那十年心甘情願用比別人慢半拍的時計,一直走到這裡,然後有太多想做該做的事來不及做不來,便不合比例調快時鐘的節奏,有時我會懷疑,人變浮躁,是這個原因嗎?

最近浮躁,不沉穩。像在跑步機上喘氣狂奔,而腳下空間寸步未移。

便開始習內觀禪修去。那是我的六月,不過是另一封信了吧。

廣州的夏還好嗎?

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原文刊於此
游城客書 Blossomseverywhere

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香港獨立媒體: 雨林政漫: 中華人民共和國成立六十四週年

 
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雨林政漫: 中華人民共和國成立六十四週年
Sep 30th 2013, 20:46, by 雨林
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香港獨立媒體: 關於長途旅行,我想說的是‧‧‧

 
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關於長途旅行,我想說的是‧‧‧
Sep 30th 2013, 19:41, by 林輝 fred

不知不覺,我出門已經差不多一年時間,由新疆出發,到西藏、南亞(尼泊爾、印度)、東南亞(馬來西亞、新加坡、緬甸)、土耳其及塞浦路斯、高加索(格魯吉亞),再到東歐和南歐,現時則身在以色列,並準備向中東和非洲進發。依照計劃,我還有整整一年的時間去完成我的環遊世界旅程。

許多朋友會覺得長途旅行這回事很新鮮,也很不可思議。揹著一個背包在外闖蕩,三星期一個月的滋味尚可理解,但一去就是一年兩年,那是甚麼感覺?

例如說,會不會覺得悶和覺得累?會的,一定會,正如人的情緒總有高有低有起有落,旅行也不可能維持長時間亢奮(否則也太恐怖了)。旅行得久了,會發覺世界各地很不同,但也不是真的很不同--我的意思是,漂亮的東西看多了,會發覺其實很相似:例如城巿巿的風格固然有異,但城巿始終就是城巿,有著巨大的相似性;自然風光也是,山川湖泊雖美,卻也未必有很大差異。移動得頻繁,自然覺得眼前美景有如走馬燈,不斷出現的新鮮,竟然會變得有點沉悶。

然而旅行本身就是探索新東西的行動,如果悶了累了,有兩件事可以做:一,停下來,找一個自己喜歡的地方停下來放空,甚麼都不做,至少不做那些很「旅行」的事。給自己一些過「日常生活」的空間,像看書、上網、煮食、看電影、做運動,不要舟車勞頓,讓自己休息一下。

到休息夠了,重新起程時,不妨也考慮一下旅程上的改變。改變可以是地點的改變,例如出發往一些文化差異較大的地區,重新感受適應新環境的刺激;又或是改變自己的旅行方式和重點,例如徒步、單車、潛水、義工、學習新語言或樂器等,用身體不同的部份去感受旅行。又或是給自己一些任務、一些生產的目標,例如寫作、畫畫、攝影,將這些變成旅行一些實質的東西,將自己的旅程與別人分享。

其實換言之,就是要掌握旅行的節奏。對於長途旅行者而言,這是一個必經的過程;而掌握旅行節奏的過程,其實也是自我了解的過程。經歷了新地方的刺激、不斷移動的勞累、偶爾掛念家鄉、但又期待下一個目的地;如此不斷偱環,然而每個偱環都有所不同,而這不斷偱環的滋味,也只有長途旅行才能體會。

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香港獨立媒體: 教育何價-有關國際學院課程的學費加幅立場書

 
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教育何價-有關國際學院課程的學費加幅立場書
Sep 30th 2013, 19:24, by 獨媒轉載

對於教育,我們認同每名公民均有平等而公開的接受教育的機會。教育不單只是為市場、或是某專業領域提供勞動力,更是為了讓人建立自我價值、明辨是非、關心社會、成為一名盡權盡責的公民。不論是常規的,還是非常規的,教育在每個人的生活都有極其重要的角色。故此,我們認為教育絕對不能被商品化,學位絕對不能被視之為商品,每間學院都必須提供一個普及而平等、接受教育的機會予每一位有意接受教育的人士。

現時的情況

近年,我們看到自資學位課程的學費有增無減。以香港浸會大學國際學院為例,於2012-13年度,各自資學士學位課程每年的學費增加了約港幣12,000元。我們相信這個加幅,不是一般學生及其家庭能夠輕易負擔得起,因而放棄繼續升學。縱然有學生資助計劃和貸款計劃可以支付一時之學費,但要通過學生資助辦事處嚴苛的入息及資產審查,以獲取學費資助,並非易事;另一方面,學生若選擇申請貸款計劃來支付學費,將來要償還十多萬元的債項亦不容易。歸根究底,課程學費過於昂貴乃是主因。自資學位課程的學費,由原本的「昂貴」,經加價後變成「更昂貴」。

根據香港浸會大學2011-12年的財務報告中指出,學院「來自非教資會資助課程的收入則增加 4.8% 至 6.073 億元 (2010/11:5.794 億元 )。」但因「合資格報讀毅進課程的人數下降,由2010/11 年度錄得學費收入 2,590 萬元跌至本年度錄得 960 萬元,跌幅達 62.9%。投資市場不利因素 ( 投資錄得 1,080 萬元虧損;2010/11:4,150 萬元收益 ),進一步挫損持續教育學院本年度的營運收益,2011/12 年度折舊後虧損達2,420 萬元 (2010/11:5,020 萬元盈餘 )。」而學院則在2013年開始把所有的自資學位課程加價,加幅接近兩成,每一位學生每年需繳付七萬多的學費,但是學院增收學費卻沒有給予充分的理據,支持其加幅的合理性,讓我們不禁懷疑課程的收費並不是單純以課程的內容和成本去計算。,而是作其他用途,例如填補營運虧損等。

我們的立場

我們堅持學院之收費必須大部份用於學生及教學用途之上,學院絕對不能在教育上謀取暴利。是次增收課程學費,校方並未提供合理的原因支持,令人懷疑是次學費的增收並非用於學生及教學用途之上,而是為了填補校方在「其他課程收生不足」及「投資失利」上的虧損。如此,校方無疑是將國際學院的教育商品化,從學生所支付的學費中獲取收益,用於填補其營運狀況。此外,學生作為學院中的教育對象,其身份是需要受到學院的尊重。遺憾的是,學院在檢討學費水平,決定增收學費的過程中,從來沒有諮詢學生的意見,以及向學生交代學費加幅的原因,此舉令我們感覺到學院不尊重學生的角色。

因此,我們要求校方:
1)具體交代2012/13年的學費加幅原因,並提供合理的解釋;
2)承諾日後在課程學費上有任何調整時,也要與學生交代,並尊重學生的意願;
3)承諾拒絕教育商品化

自資學士學位課程學費關注組 - HKBU

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香港獨立媒體: 觀塘重建趕絕商戶 街坊抗爭「讓鴿子飛」

 
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觀塘重建趕絕商戶 街坊抗爭「讓鴿子飛」
Sep 30th 2013, 16:53, by 馬淑君

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(獨媒特約報導)聯區街坊重建平台、活在觀塘、國際鴿舍及觀塘和深水埗等重建區街坊昨天(9月30日)於即將被迫遷的「國際鴿舍」舉行「讓鴿子繼續飛」抗爭派對,抗議市建局和食環署未正式與商戶商談,亦未給予妥善的安置和賠償便強行迫遷,商戶生計無以為繼,要求當局停止迫遷及威嚇街坊,延長搬遷期。

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圖:商戶將畫有鴿子的氣球放上天空,喻意「讓鴿子繼續飛」。

位於觀塘仁信里,有三十多年歷史、全港唯一的賽鴿店「國際鴿舍」,受觀塘市中心重建項目影響面臨倒閉危機。今天是搬遷期限最後一天,店主梁先生不滿市建局依然未給予妥善安置和賠償,拒絕搬遷。梁先生指,他早前已表明願意搬到旺角雀仔街繼續經營「國際鴿舍」,然而市建局和食環署一直拒絕發放展覽牌,不准他在店內放置白鴿,單靠售賣飼料與鴿籠絕不足以維持旺角鋪位昂貴的租金。梁先生又稱,食環署以禽流感為由,拒絕讓他繼續在雀仔街賣鴿,若搬遷期限過後他仍不搬,將把現在位於鴿舍內的四十多隻白鴿全部銷毀。

然而,梁先生每年均定時為白鴿驗血和驗糞,做足身體檢查,相比旺角雀仔街曾兩次爆發禽流感,國際鴿舍的白鴿從沒有健康問題。而且每當有典禮或活動需要進行放白鴿儀式,梁先生供應白鴿時食環署均稱沒有衛生或禽流感問題,如今要收舖時才突然冒出此理由,又不提供妥善安排。他指賠償並不是重點,重要的是以後如何繼續自食其力,維持生計。

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圖:「國際鴿舍」店主梁先生坐在即將被銷毀的鴿籠前,一臉茫然。

其他受影響的觀塘街坊亦批評市建局及食環署收舖安排欠妥當,完全忽視店主實際上的困難,毫無人情味。在仁信里經營毛冷店近7年的May姐指,她無意妨礙社區重建及社會發展,即使市建局要收舖她也願意合作,然而從一開始她已表明由於藏貨甚多,收拾需時,不可能在30號的期限前完成所有搬遷工作交還鋪位。當時市建局的職員稱願意跟她再商量辦法,讓她先簽下有關收舖的同意書;市建局亦曾派代表到May姐鋪位視察,了解她現實的難處。

她在星期六收到市建局職員的通知,指不可以給她任何寬限期,必須於30號遷出並交還鑰匙;任何遺留在店內的東西亦將被沒收,不容許她其後再回去拿。若她在期限前無法遷出,她與業主均必須償還已收的部分賠償金。May姐無奈地指,市建局給她的補償舖位位於瑞和街街市,是一個無法做生意的死位;但為了趕在搬遷期內清空店鋪,即使不滿意市建局的安排她也必須接受舖位並把貨物盡量搬到那裡,但即使把新舖擠滿也無法妥善安置所有貨物,市建局亦拒絕提供其他空舖位讓她暫時放置貨物。

若最後仍無辦法,May姐稱只好將十多箱毛冷和針織品送人或捐到慈善機構。然而要她白白放棄十多年的心血,她實在無法接受市建局毫無人情味又不負責任的安排。

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圖:毛冷店店主May姐指市建局迫小市民至盡頭。

在觀塘作小販40年的四哥稱,他們只求用自己雙手自力更生,不為阻止社區發展,因此不會給市建局許下任何承諾。另一名觀塘居民胡先生則指,他的父親在觀塘做了差不多27年的生意,然而如今被迫遷,市建局一無賠償二無安置,現時他仍在等待與市建局的職員交涉及爭取。

另外,深水埗及衙前圍村的居民亦有到場支持。他們指,深水埗和衙前圍村同為重建區,現在在觀塘發生的也許不久後就會在自己區內發生,他們會做好準備,並支持梁先生及其他街坊在市建局落實任何妥善的安置前不要輕易放棄。

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聯區街坊重建平台召集人馮炳德稱,街坊們只為繼續生存並維持他們的尊嚴,市建局和食環署的安排毫不以人為先,把街坊逼到盡頭。他在記者會後率領一眾街坊遊行到市建局辦公室,向市建局主席遞信(後來由市建局職員代收),要求食環署發出旺角雀仔街的白鴿展覽牌,讓「國際鴿舍」可在雀仔街放置和售賣白鴿,繼續生計;以及要求食環署和市建局停止逼迫街坊,給予期限讓他們處理存貨。

馮炳德又指,今天主要為市建局向自願搬遷的商戶索取鑰匙收舖,若梁先生堅持不交舖,市建局有可能在後天(10月2日)強行收舖並銷毀四十多隻白鴿。

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