2013年12月9日星期一

香港獨立媒體: 星期一路姆西現場

 
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星期一路姆西現場
Dec 9th 2013, 15:03, by Ruby Lai

哪管只是一個西,也能引出無數的思考阡陌。

Ikea公仔Lufsig路姆西(大陸譯名)因為一個向特首梁振英一「丟」的動作,在網上爆紅。作為一個物慾極低又不諳潮流的人,這一次忽然有感於這隻公仔的代表意義,想要買一隻,以視為一種在大歷史視野下的民間反抗式紀錄,甚至想到,幾十年後可以把它吊在天花板,再指著這隻狼,向下一代細細訴說香港曾經有過的燥動與鬱結。這個西,既諧趣幽默,卻也是香港人有苦自己知的象徵:既無渠道參與影響自身的政策制訂,有話無處訴;即使大聲疾呼,高官們對民眾的意見也是充耳不聞;到一切都沒用時,就只能以西代口,一丟以謝天下。

這隻路姆西,不但是個人賦予意義的象徵性物件,也是思想趨同的友朋間互通志向的小小信物,我在網上接了四位老師和朋友的Order(其實還有更多,可惜已無力接單),希望為大家採購一隻,以成為各自賦予意義的文化產物,也是友朋間志同道合的表露。本以為買幾隻公仔,食生菜咁易啦,怎料世事的確難測,其艱難程度與新年排隊過關不惶多讓。

話說,大約2點我到達第一個採購點沙田Ikea,走了整整一個圈,也找不到路姆西的蹤影,我不得不向店員小姐查詢:
我:「我想搵一隻公仔…..」
店員小姐:「果隻呀!」
我:(不好意思)「係……」
店員小姐:「無晒啦!聽日先番貨!」

我當堂嚇一跳,心想明明查了網站,寫明還有貨,便追問店員小姐九龍灣有沒有?店員小姐說還有,我心裏還是很篤定的,因為網上寫明還有428隻。但要知道,去Mega Box並不是一般的簡單,要由地鐵再搭旅遊巴,然後才能到埗。然而不知何處來的堅持,使我萬般不願的還是繼續動身前往。約三時終於到達九龍灣Ikea,走了三四樓兩層,連路姆西條尾都見不著,心裏不禁暗暗吃驚,然後好容易的找到了毛公仔部,但整個路姆西貨架都空了!!是四層架都空了!真心崩潰,那感覺就像掏心吮血追求了很久的女生突然告訴我明天要嫁人一樣。在崩潰的時候,幾位年輕男生也來到貨架前,一臉落寞失望,然後我們眼光相接,竟就心領神會:

我:「妖無晒貨!我係沙田趕黎架大佬!」
男生A阿南:「我係上水呀!」
男生B阿北:「我係黃大仙姐…不過佢話遲D有貨喎。」

我等不及,見到一位Ikea派來的店員,衝前就問:

我:「你係唔係專登黎搞個公仔架?」
男店員:「係呀,四點番貨,你地可以係42號貨架等。」

那時只是三點,我們心想不如去食個Tea先啦唔通等佢成個鐘咩大佬,但又放心不下,一行三人直接衝過去。Ikea真是九曲十三彎,那時我的腦中不禁浮起李白《蜀道難》的一句:「百步九折縈巖巒」,但蜀道雖難也要闖,終於到達鄰近收銀處的、傳說中的42號貨架,但見該處已有數人聚集,一問下,都是同道。互相噓寒問暖後,只知有些人早早就來,一個年輕男生,早上11時已在,還是請假來的,不禁令人對他的認真肅然起敬。幾分鐘後,愈來愈多人聚集,排頭位的一名約三十歲、戴眼鏡穿保藍色絨毛外套的男子表示,他已向職員反映要求拉線,好處理人群,我和早早遇到的兩名男生就開始叫人排隊,依著先後次序。慢慢地,約二十人的路姆西隊伍已成形,我們還是吃吃笑,口輕輕說著想不到那麼多人來買路姆西。而我見有人來就提供指示,告訴顧客哪裡是收銀處,哪裡是路姆西隊。過了約30分鐘,人愈來愈多,職員終於拉起了一條正規路姆西隊伍。

這時候,有東方和都市的記者來採訪,我對著記者說了第一段說的話,他問我買多少,我說5隻,記者追問我是否炒賣,我激動地說當然不會,還揚手伸向四周的人說:「我係唔會炒架,每隻公仔都係我同我既朋友既一種情感展現,呢個係作為香港人對所身處既時代既一種紀念,係收藏,唔會炒!你問下佢地(排隊的人)係咪丫!大家都唔係炒既!」然而記者卻告訴我,網上已炒到百五蚊一隻,我當下感到很可悲,也怪自己太天真太傻。

從這個炒賣的議題,我和剛剛因路姆西而認識的兩位男生,(化名阿南和阿北)開始了一個討論。阿南說,其實,Ikea這次來貨也是很有限的,店方應該實施限購,因為人人都買十隻,後面排隊的幾十人一定買不到;他還質疑我說,我買五隻,其實也是剝奪了後面排隊的人買路姆西的機會。當下我猶如五雷轟頂,非常羞愧,然後開始自省,進入了一個刻痛反思的狀態:站在個人立場,我為好友們和自己買一個公仔,是天經地義的事,而信守對好友的承諾對我來說也是很重要的,而我又真是確切地排隊,付出時間比後來者都多,理應可買更多;然而,站在這一刻都在排隊的群眾的立場來說,即使他們排隊的時間比我短,但他們的確有付出自己的時間,比我的好友坐享其成來得更有資格得到路姆西。到底,在個人的instrumental interest 和群眾的collective interest之間,要如何取捨?

這時候,阿南說,我的好友對我有情感付出,友誼也是一種價值,也要考慮,然後我反駁他,因為在這件事上,我的好友不能以過去她們對我的情感付出來取代今時今刻排隊買路姆西的時間和體力勞動。然後我想,我應該先買五個,再等到所有路姆西都賣完,才回去以原價把其中一至兩個路姆西賣給等待良久卻不能成功歸西的人。阿北這時卻說,那麼我的cost就很大了,因為我不單少了路姆西,還要付出更多時間去等待數百個路姆西售罄。這時,我們三個都陷入了沉思,在個人利益和群眾利益之間糾結爭持。

這時候,四時已到,路姆西的真身也出現,大家非常興奮,等待開售。見Ikea職員經過,我立時問他貨夠不夠,要不要限購?怎料職員一句:

「梗係唔夠啦,第一個已經話要200個!」

二‧百‧個!但來貨只有300多個路姆西。

阿南阿北和我大驚,乃感炒賣之風當真如此猖狂!那個炒家,就是排頭位的那個約三十歲、戴眼鏡穿保藍色絨毛外套的男子!我們當下恨得牙癢癢:

阿南:「呢件事真係好香港呀!」
我:「唔係既!唔可以咁話香港!不過點解D人咁無道德?」
阿北:「商業世界無道德架!」
阿南:「商業世界無道德架!」
我:(極激動)「唔係!係有既!一定要有!」
阿南:「唔會有架!係香港,係呢個時代根本無可能有商業道德!」
我:「我知,因為我地活係一個Neo-liberalism既世代。但係我地唔可以話無!一定要有一個信念!一定要佢有!就好似普選,個個都話無架無架,咁就一定無!」

我們這邊熱烈討論,那邊路姆西就開賣,那個男子最後都只是買了20多隻,可能跟職員拒絕送貨有關,我們三人各自買了五隻路姆西,然後再回到隊尾,等待所有路姆西售罄,再賣給有需要的人。百多人的一條隊,數十人買不到,因為原來很多人都買5隻或以上,許多人都向我們趨前問價,我們說,希望是賣給最少排隊超過三十分鐘的人,不少人都非常誠實,排不足三十分鐘的就沒向我們要。後來我把我的路姆西賣給了由沙田趕來排隊超過三十分鐘的M先生,而阿南亦把他其中一隻以原價轉賣給另一位苦候的人。走出Ikea門口,還有一位看似是中學生的男生氣乎乎的衝過來問我能否轉賣給他說:「我岩岩由天水圍趕黎!」

後來回到家,看到網上熱傳路姆西火速售罄要下年先有,簡直感到有點不可置信。雖然我把自己的西賣了給人,但是,這一下思考經歷轉折過來,又認識了志同道合的新朋友,彷彿,有西沒西,已非重要事。

這件發生在當下香港的小小事件,令人忽然想起一句宋詞,「小試去征西」。

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香港獨立媒體: 被遺忘的香港歷史地位與角色

 
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被遺忘的香港歷史地位與角色
Dec 9th 2013, 09:15, by 馬淑君

(獨媒特約報導)三聯書店在11月30日,邀得浸會大學歷史系周佳榮教授為大眾介紹香港在中國歷史上的地位與角色。講座中,周教授多次強調,多年來香港與中國均有密切的關係,只是現時香港教育並沒有將如此重要的歷史資料放進教材,令年輕一代不了解香港與中國源遠流長的關係。同時,香港其實是一個難得的文化重地,然而由於地小人多,需要較高的流動性,過去迫不得已捨棄了許多重要的文化產物;現在香港條件變好了,便更應該努力重拾香港重要的文化產物。

古時香港與中國的關係

周教授提到,早在六千年前的遠古時期,已有人類在香港居住。在1991年,考古學家在大嶼山赤鱲角發掘一處新石器時代早期遺址,後期亦在南丫島發現五千年前的古村落遺址;這也是香港和珠江三角洲地區年代最久遠、保存得最完整的房屋遺址。考古學家亦在二千多年前的南丫島古墓內掘出一件牙璋;牙璋乃是先秦時期的重要禮器,是當時高官的身份代表。此牙璋是在南中國地區唯一經考古出土的牙璋,可見早在先秦時期,中國已和香港有緊密的關係。

自秦代起,中國各個朝代的紀錄均有提及香港。公元前221年秦始皇統一全國,前214年設南海郡,當時香港地區正式被納入秦代版圖,屬南海郡番禺縣。到了西漢,香港變成屬於南海郡博羅縣;在東晉時期(公元318-420年)則被納入東官(即現時的東莞)郡寶安縣。在隋唐時期,唐玄宗於736年在香港設置軍鎮,曾有極多唐代解放軍駐守此地,後來此地因此被命名「屯兵之門」,亦即現時的屯門。宋朝時,相傳南宋的皇帝曾逃亡到香港避難,後人為了紀念這件事,便在大石刻上「宋王台」三字,成了香港一個重要的歷史文物,現放置於九龍城區。到了明清時期,香港地區變成屬廣州府新安縣管治,香港各個地方亦被紀錄在《新安縣志》裡面的地圖上。

香港地位獨特 文化歷史不被重視

相對古代,近代香港的發展,即自中、英簽訂《南京條約》,香港島正式「割讓」給英國後所發生的事,較為港人所熟悉。周教授指出,其實自先秦至今,香港與中原的關係從沒中斷。香港並非被邊緣化的地方,然而港人普遍對香港的歷史、文化,和重要性認識不深。相比其他國家或城市,香港亦沒有好好珍惜自身難得獨有的文化產物。比如說,香港在19世紀中已經開始接觸到中西文化,更是最早出版中英語文詞典的地方,對當時駐港的外國人與本地人的溝通十分重要。在明治維新後,日本人想要學習英文,靠的原來就是香港出版的工具書。然而,香港第一本出版的中英詞典卻早已丟失,近期才被周教授在日本發現;令他概嘆香港人不珍惜的歷史文化產物,卻被外國人當寶一樣珍惜。

周教授亦提到,香港有一個根深蒂固的問題,就是甚麼都要跟別人比較。香港有許多出色的成就均不為港人所知,例如香港是全球四大印刷中心之一,同時也是世界兩大鐘錶中心之一。然而非排名第一的成就,較容易被忽略。與內地的過度比較亦是現時香港人壓力一大來源,但他認為擔心上海崛起將取代香港成為中國最重要和重視的國際金融中心乃杞人憂天。他指出,上海崛起不代表它可取代香港,既然香港已是全球公認的國際金融中心,為什麼要跟別的城市比較,擔心「第一」的函頭會被奪去?若事事只介懷會否失去或得不到第一,而忽略香港作為一個城市多年來努力建立所得的種種成就,只會令香港人壓力更大。

編輯:劉軒

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香港獨立媒體: 世貿達歷史性協議?長期問題仍未解決、多哈回合困局仍存

 
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世貿達歷史性協議?長期問題仍未解決、多哈回合困局仍存
Dec 9th 2013, 09:09, by 李雨夢

圖來自WTO官方網頁

(獨媒特派記者李雨夢現場報導)在第九屆世貿會議結束的前一天,南非前總統曼德拉逝世,新任世貿總幹事阿澤維多在閉幕的致詞中,引用曼德拉的說話︰「這常常被視作不可能,直到它完成為止(It always seems impossible, until it's done.)」來比喻峇里套案的通過,作為這次會議的閉幕

峇里套案(Bali Package)是因應這次的會議而生,亦是多哈回合的「斬件」,包括三大議程,分別為1)質易便利化,2)農業問題3) 向 LDCs 國家實施免關稅及免配額的政策。

這項「不可能的任務」,最終在爭議及角力中得以通過。峇里套案最大爭議的是農業一環,特別是由G33所提出的為了糧食安全的公共糧食儲備方案,這個方案容許國家因為糧食安全的理由而向貧農收購農作物,再以低價售給基層,這被視為一種另類的國家補貼。這個提案主要是由印度提出,三天的會議中印度方面的態度一直強硬,多方處於膠著與緊張的狀態,亦從中看到發展中國家之間的矛盾。

最後,會員國同意應該先設立一個短期的機制,然後才於四年後的會議中再談判長遠解決問題的協議

由於多哈回合停滯近十多年,對於重新恢復整個多哈回合的希望很渺茫,峇里套案才應運而生,藉著通過爭議較少的議案及內容,來換取「階段性勝利」,最後峇里套案在角力中獲得通過,是由於印度方面態度的軟化,也因此被視為是自WTO創立以來第一次能夠達到全面協議

這次會議的所謂「成功」,終究是因為避開了爭議大的議題,先把恢復整個多哈回合的「宏大」目標擱置下來,換上較為細微的議程,因此比較容易能夠達至全面共識。甚至在爭議最大的G33提案當中,亦談判得出以「短期換長期」的協議,作出某程度的妥協,來換取整個套案的通過。阿澤維多亦指,這個「進步」的結果使得WTO可以朝著另外一些停滯已久的工作範圍前進。到底峇里套案是否能夠推動多哈回合的恢復,則言之過早。

此外,在G33的糧食安全提案亦能看到發展中國家之間的緊張關係,有報導指出,這項提案除了美國是主要的反對聲音外,一些發展中的農業國家如泰國、巴基斯坦、烏拉圭等亦心存不滿。印度是金磚五國之一,經濟正在快速增長,從是次的爭端中可以再次印證金磚五國這個新興經濟體系與其他發展中國家之間的矛盾。

談判桌以外,在峇里的這個旅遊島嶼,亦因為WTO舉行會議而出現反WTO的示威抗議。反對行動主要來自印尼兩個民間聯盟,一個是以Gerak Lawan及SMAA(Social Movements for an Alternative Asia)為首的民間聯盟,參與團體以農民為主;另一個則為印尼人民聯盟(Indonesian People's Alliance)。兩個聯盟在會議期間組織了不同的抗議及示威行動,除了遊行,還有另類的人民法庭、突擊會場外圍、工作坊、論壇,還有韓農為了紀念李京海而作出的儀式

在會議舉行的第一天和最後一天,兩個聯盟都分別在峇里島的最大城市丹帕沙舉辦遊行,遊行期間,參與者聽到來自會場的消息時,談判因為印度的強硬態度而處於膠著狀態,都一度拍手歡呼︰「他們沒有結果就是我們最好的結果」。最後,峇里套案獲得通過,連著發展中國家能夠因應糧食安全問題而對國內農業作出補貼,這個措舉在四年內並不會受到制裁,來自窮國的農民們似乎可以暫時鬆一口氣。

相關世貿第九次部長級會議的報導

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香港獨立媒體: 鬼佬不懂欣賞的,我喜歡─ 漫談麥浚龍「殭屍」(Rigor Mortis)

 
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鬼佬不懂欣賞的,我喜歡─ 漫談麥浚龍「殭屍」(Rigor Mortis)
Dec 9th 2013, 07:49, by 雙語陳

轉眼此文寫成已有兩月。作為區區首篇刊於主場新聞之投稿作,亦是首篇長影評,頗有紀念價值。現稍作整理,重發於獨媒。

原文刊於雙語陳的游思細想

以顏色作文章,先聲奪人

第一眼看到「殭屍」(英文片名Rigor Mortis,醫學術語也,人死後屍體彊化的現象)的預告片便很喜歡。我不偏好驚慄片,但也不特別討厭。只要電影能引起我好奇心,題材不拘,我都感興趣。看完短短的預告片,風格特異之餘題材帶有濃烈香港情懷,而導演竟是久未所聞的前歌手麥浚龍,我不禁起意入場。女友不看「鬼片」,適逢周一收工後百無聊賴,我便「眾樂樂不如獨樂樂」,孤身進場一探也;結果不但沒有失望而回,觀影後更心有戚戚然,久久不能平復。 入場前瞄了幾眼為數不多的影評,知道影片以黑暗為主題,影像上亦呈以一片灰白黑;果然開頭便以最蒼白的顏色來說話:灰暗的屋邨,蒼白的屍體,紅得發黑的血,一片荒涼破敗景色,彷彿置身鬼域。好久沒看過以顏色作文章的電影了(顯然我看過的電影太少),腦中仍有印象的只有華倫天奴的「標殺令」(Kill Bill);只此首幕已吸引我聚精會神看下去。

影像凌厲,氣勢十足

幼時最怕殭屍,電視每次播放殭屍電影,不論中西,我都嚇得魂飛魄散,惟恐閉目不及而晚上作噩夢。故此片男主角錢小豪出場時我有眼不識泰山,事後方知此君實乃八十年代殭屍片紅星也。麥浚龍首執導筒倒也做足功課,找來此君演自己─一個被時代遺忘的昔日殭屍電影明星。他演來不過不失,滄桑而帶點神經質。 然而此君出場,除交代劇情外,醉翁之意不在酒也;他搬入屋邨空置凶宅,竟即上吊自縊,結果惹來潛伏凶宅內之厲鬼意欲借屍還魂,幸得隱世道士阿友(陳友飾)及時驅鬼救命─ 驅鬼過程方是重頭戲也:只見這身穿「街坊裝」白色背心配「孖煙通」的末代道士以迅雷不及掩耳之勢破門、入屋、割繩、驅鬼,動作兔起鶻落,乾淨俐落;直到錢小豪撞牆倒地,觀眾才從壓迫感十足的動作場面回過神來。而整個「鬼上身」過程也不馬虎;從陰風刮起,吹滅燈光,厲鬼現身,陰魂入體,都氣勢十足。這連續幾幕具現代電影特有的凌厲感之餘,仍帶有舊時港式殭屍片的色彩,拍得毫不失禮,亦足見導演本人對舊時殭屍片之情意結,欲以本片向前人致敬。

贏了氣氛,輸了劇情

若論情節安排、整體佈局,此片其實不算出色;有時甚至為靈異而靈異,贏了氣氛而輸了劇情。部分情節無助推進劇情,拖慢了整體節奏。如影片中段一幕長達五分鐘,一群撐著破舊油紙傘的「鬼差」在走廊出巡便顯得無頭無尾─ 全片均無交代它們與劇情有何關係,彷彿只為營造屋邨陰森的氣氛;而全片轉捩點─「殭屍」最後得以煉成,亦形牽強。鮑起靜飾演的梅姨因執迷於對去世丈夫的不捨,受廟祝阿九(鍾發飾)利用將丈夫煉成殭屍,而煉成關鍵是錢小豪宅中孖生女鬼魂及童子鮮血。本來這些安排並無不妥;問題是觀眾這頭從阿九與梅姨的對話中得知童子鮮血是關鍵,那頭楊鳳(惠英紅飾)的兒子小白卻由已對梅姨起疑的道士阿友帶上門去,成為殭屍盤中飧,未免犯駁,有為促成殭屍煉成而不顧情理之嫌;當殭屍終於煉成,劇情又轉而強調不可讓女鬼「魂」附身於殭屍身,否則不可收拾,然兩者旋即成功「合體」,以配合最終正邪大對決;凡此種種,皆弊於牽強。無怪乎外國影評論此片劇情時,狠評電影使觀眾對劇情無所適從,自相矛盾,角色所作所為不合邏輯,情節常常千瘡百孔又毫無進展。(Not only is the story hard to follow, but it constantly contradicts itself...Absolutely none of the characters' motivations in Mak's film makes logical sense after the initial set-up. There are huge gaps in the story where nothing happens at all.)[1]

地道素材揉合日式恐怖,自成風格

話雖如此,此片絕非如鬼佬所言之一無可取。首先,此片意念顯然來導演童年時看香港殭屍片的深刻印象,他卻找來日本恐怖片巨匠清水崇監制;結果兩人合力,成功揉合港式懷舊神秘與日式詭異淒厲,炮製出一部深具藝術風格及個人色彩的新式恐怖片,一新本地觀眾之耳目,更打入國際影壇。全片成功營造出破敗、鬼魅而神秘的氣氛,帶領觀眾投入電影的獨特世界。如片首的殘舊屋邨建築、道士驅鬼、單位廁所裡藏棺煉屍,拍來皆迫真又有魄力。部分情節的設計亦頗具巧思,散發出香港電影黃金時期的獨特魅力。如道士身戴糯米辟邪,及片末正邪對決中道士以血符劃下結界,配以家傳捉鬼法器五行法力伏屍,均帶有傳統天師捉殭屍的風味,而逼真的CG特技又為電影整體觀感注入現代感。 說回故事,此片的主題看似百轉千迥,其實不離佛家所言一個「痴」字。「痴」者,愚痴無明也。迷惘於事理,或對事理顛倒,因此倒行逆施。錢小豪對家人去世難以忘懷,自尋短見是痴;楊鳳對家中慘劇不能放下,顛喪渡日是痴;梅姨不捨丈夫離世,不惜傷天害理煉屍是痴;廟祝養鬼延壽,妄圖煉屍借命更是痴。

鬼佬不懂欣賞的,我很喜歡

如此看來,此片其實主題統一,雖無勸世之意,或有警世之效。更非如鬼佬所言,除影像外一無可取,一盤散沙也。只是佛家「痴」之一念,鬼佬何能看透?縱觀外國影評,普遍讚賞電影影像可觀;又道麥浚龍提供了舞台供一眾香港老戲骨一展光芒,當中更特別欣賞鮑起靜,譽其演出力壓群雄,引人入勝且入木三分,充分表現出一個飽受煎熬的靈魂的苦苦掙扎(Here, Mak has provided a platform for Hong Kong cinema's veterans to shine. And the men here are all eclipsed by Paw's riveting performance: the actress gives shape to a tortured soul struggling)[2];我卻道他們中鮮有看懂、莫論懂得欣賞此片精髓者。無他,文化背境既異,理解劇情又須依賴英文字幕,解讀自不然難以深刻;而我最喜歡本片透出的濃烈香港情懷,想必在鬼佬眼中,也不過香港電影昔日光輝的餘影,不足道也。我偏覺得這些碧眼看不到、不懂欣賞的,正是本片最與別不同的魅力所在。 結局頗惹爭議。有人喜歡其提供了另一可能性,或言其補充了前面的漏洞;有人認為畫蛇添足,自作聰明,棋差一著。我則覺得,視之為平行時空既可,若曰皆死前迥光返照,南柯一夢又有何不可?須知莊周夢蝶,不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?真真假假,無礙觀影樂趣也。

註一:  Midnight Madness" http://dorkshelf.com

註二:  Rigor Mortis (Geung Si): Film Review, Clarence Tsui, http://www.hollywoodreporter.com/review/rigor-mortis-geung-si-film-617719

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香港獨立媒體: 以「家庭」之名,是作惡還是揚善? 兩岸三地掀起的文化戰爭

 
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以「家庭」之名,是作惡還是揚善? 兩岸三地掀起的文化戰爭
Dec 9th 2013, 07:51, by 女同學社

擴展至兩岸三地的戰場

台灣近日正推動「多元成家」議案,反同勢力亦開始大張旗鼓。台灣宗教團體愛護家庭大聯盟(護家盟)的母親代表王英華在「同、跨性婚姻入法」公聽會提出質疑,說同性婚姻法案通過會衍生人獸交。護家盟律師任秀妍說:「同性要收養小孩……沒有血緣的孩子,誰會愛啊?」種種言論令人乍舌。

11月30日下午,大批群眾在台北參加大規模街頭集會反對「多元成家」,發起團體稱參加人數超30萬。這一系列的反同事件,無論是立場、言論、口號、召集形式等,香港人看起來都不會感到陌生:有濃厚的基督教背景,污衊同志等於道德淪喪和愛滋病,傳播亂倫人獸交會合法等無稽之談,捏造中國傳統家庭是一夫一妻以誤導大眾激起捍衛家庭的情緒,從而以維護家庭價值,保衛道德文化的名義,開展一場爭奪意識形態地盤的「文化戰爭」。比較香港反性向歧視祈禱集會、家長李思嫣在《城市論壇》反對學校教育多元家庭、性傾向條例家校關注組到平機會舉牌抗議等事件,便不難發現,台灣的反同運動不但「護家」旗號與香港相似,就連集會形式及宣傳招牌也幾乎一樣:紅藍主色設計、戴口罩不敢露真身等等。台灣護家盟簡直就是香港明光集團的放大版。

除了香港台灣,宗教反同勢力也開始在中國內地生長。內地演員呂麗萍是基督徒,她曾在網上散播反同言論,震動了兩岸三地,激發了香港關錦鵬、杜汶澤,台灣蔡康永、內地宋丹丹等眾多知名人士互相激辯,掀起網友間針鋒相對的論戰,最終導致台灣電影金馬獎拒絕邀請影后呂麗萍作頒獎嘉賓。由此事件可見,語言的互通和互聯網的普及,無可避免地會使兩岸三地的文化戰爭互相影響,恐同論述的炮火能迅速傳播,同時震動中港台。反同勢力似乎已把握了這種聯繫,將打擊同志的炮火從香港蔓延至兩岸三地,在華人地區強勢崛起了。

什麽是家?多元成家 vs. 一夫一妻

儘管兩岸三地的文化各有不同,但由於都是華人聚居地,有一定程度的共性,其中比較顯著的就是對家庭的重視。支持多元成家的人說:「同志的家也是有愛的家。」反對者高喊:「立法就會破壞家庭!」而事實上究竟孰是孰非?那就要先拆解雙方所說的「家」到底是怎樣的「家」。

多元成家的精神是:「家」不只有一種形式。「婚姻平權」草案將一男一女擴展至不分性別、性取向、性別認同的雙方均可結婚,讓原本無權結婚的同志在法律上也得到保障,享有和異性戀一樣的權益。如此究竟破壞了什麽「家」?

反對立法者的理據,其實大都是基督教原教旨主義的恐同論述,但爲了在華人地區鼓動更多民眾支持,便以「華人傳統家庭」為幌子,高呼「維護家庭」為口號,未經解釋地將「一夫一妻」與「傳統家庭」綑綁一起,危言聳聽地欺騙民眾,說家庭正受到威脅。如此煽動恐懼的論述會令很多人失去理智、盲目跟從、認錯祖宗、選擇性失憶,忘記了傳統家庭本來就是多元的事實。幾千年漢人家庭倫理並不是一夫一妻,而是以一夫一妻多妾制為主,同時存在買賣婚姻、童養媳、自梳女不婚同住等其他形式。而一夫一妻本源自西方,是在五四運動之後才逐漸在華人地區生根發芽的。

由此可知,「家庭價值」從來就不是一成不變,而是在破舊立新的發展中愈趨平等。在中國封建時代的傳統家庭裡,女性受到父權意識的巨大壓迫,經歷長期抗爭之後,華人家庭才演變至一夫一妻制,讓女性可以在家庭中享有和男性平等的權利。然而,同性戀、跨性別等少數人的結婚權如今卻依然被剝削著,這不僅是一個儀式而已,其中還牽涉到由組織家庭所衍生出來的日常生活、起居飲食、醫療保障等所有權利。現提出修法便是要修正這種「不平等」,以補足現有家庭制度下無法被照顧到的社會需求,從而給予每個人本應享有的均等權利。所以,立法並不會破壞「家庭」,而是讓更多人享有法制對「家庭」的保障。那多元成家真正破壞的是什麽呢?是異性戀者在家庭制度中的「霸權地位」。反對立法者當然不願承認這個事實,因為他們不願意承認自己毫無理智、充滿歧視,高喊「護家」不過是借正義之名來掩飾罪惡與無知而已。

以「護家」為名踐踏「成家」的基本人權

爲了打擊異性戀以外的家庭,反同勢力不惜扭曲事實,打著護家旗號與多元成家對壘。
反同者說:「同性伴侶怎麼會愛沒有血緣的孩子?」
支持者反駁:「異性戀要收養小孩,也沒有血緣,難道也沒有愛?」
反同者說:「同性伴侶收養的孩子會被剝削了學習兩性關係的成長環境!」
支持者反駁:「難道單親家庭的孩子也學習不了兩性關係? 」


如此無理無據否定同性戀者有成家的能力,就是赤裸裸的性傾向歧視。反同勢力罔顧事實、煽動恐懼,「家庭」在他們嘴裡似乎只是一把借來的刀,以此來反對壓迫他們看不順眼的同志。他們真的關心什麽是幸福的「家庭」嗎?他們能夠心平氣和地探討如何建立美好的家庭嗎?未必。有心歧視的人高舉「護家」旗幟借刀殺人、傳播仇恨,無心被嚇的羊高喊「護家」口號,不求甚解,成為幫兇。「護家」運動沒有保護家庭,反而意圖毀滅別人「成家」的基本人權。以「護家」為名踐踏「家庭」,這難道還不夠諷刺嗎?是作惡還是揚善,一目了然!

這是爭奪意識形態及家庭倫理的角力,是一場文化重組、破舊立新的戰爭,戰場已經打通兩岸三地了,家庭價值之爭正炮火連連。但無論雙方秉持著怎樣不同的觀點,卻又共享著這樣一句相同的宣傳辭:「『愛』是我們共同的語言,『家』是我們嚮往的地方。」

文:Pecco 女同學社義工

(圖為編輯所加)

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香港獨立媒體: 社民連斥特首說謊做秀 擲雞蛋揭真正暴力

 
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社民連斥特首說謊做秀 擲雞蛋揭真正暴力
Dec 9th 2013, 06:33, by 馬淑君

(獨媒特約報導)兩名社民連成員陳德章及曾浚瑛,在上週六梁振英到北角進行第二場施政報告及財政預算案地區諮詢會期間,向梁振英投擲雞蛋及毛公仔示威抗議,被梁振英指責為「暴力」,二人其後被警方以涉嫌「普通襲擊」及「擾亂公眾秩序」拘捕。社民連主席梁國雄今日(12月9日)聯同陳德章及社民連行政委員黃浩銘召開記者會,斥責梁振英說謊作秀,以權利及體制暴力逼迫市民;及對政府至今仍沒有公開其對事件的看法及立場感荒謬。陳德章及曾浚瑛現以港幣五百元保釋候查,陳德章明年1月14日要回北角警署報到。

梁振英缺風度幽默感 斥擲雞蛋是暴力行為毫無理據

梁國雄表示,梁振英在此次落區諮詢事件中,非但表現毫無領袖風度、說話不得體,將市民擲雞蛋表達訴求的行為標榜為「暴力」更顯示出他心胸狹窄。梁國雄指,擲雞蛋一向是無權者向當權的高牆抗議的行為;在國際社會上,向民望及認受性低的政治人物擲雞蛋乃常見事,亦是對不得民心的政治人物的一種基本考驗。而且雞蛋並無實質攻擊性,對投擲目標不會造成傷害;因此梁振英將市民的抗議行為強行斥責為暴力乃是抹黑。其次,梁振英當天憤怒表示會跟進事件,更阻止被雞蛋丟中的曾俊華發言;梁國雄指,當天警察與律政署職員均在,作為特首他何以要親自「跟進」事件?而且連當事人曾俊華均笑稱沒事,並認為此非大事而不打算追究,更顯得梁振英毫無幽默感亦缺領袖風範。梁國雄指出,從沒見過國際上任何領袖人物在不得民心遭民眾扔雞蛋後,憤怒小氣地表示要親自「跟進事件」。梁國雄亦表示,雞蛋丟中曾俊華乃「誤中副車」,社民連針對的乃梁振英的政權暴力,而非針對個人或刻意將雞蛋投向曾俊華。

特首說謊做秀不可接受

梁國雄強調,梁振英也許自以為有說謊的自由,但並沒有公開撒謊愚弄民眾的權利,利用公帑做秀向市民演戲說大話絕對是不可饒恕的,而社民連身負斥責其公開說謊的責任。他指社民連的所有行為皆僅是卑微的表現,無意用暴力威嚇政府,然而梁振英才是利用權利及體制向市民施加暴力的加害者。在小圈子選舉下衍生的特首獨行獨斷,多次對市民說謊;保皇黨壟斷議會;市民每天被制度性暴力壓逼,生活水深火熱;香港人卻沒有反駁擅長說大話的梁振英及其政府的能力。梁振英聲稱市民有表達意見的自由,然而當社民連代表或其他市民和平地向他遞請願信時,他只以偽善地微笑敷衍略過,不予理會;市民擲雞蛋表示不滿,則被他指控為使用暴力,顯示他根本無心聆聽民意。

馮煒光失職 政府至今無立場

梁國雄亦批評身為政府新聞統籌專員的馮煒光嚴重失職,在事件發生至今仍沒有對外公布政府對此事的立場。他指連日來只聽見多方不同人士抒發個別意見,然而眾人口徑不一,社民連想要回應也無從反駁。因為一件小事便導致政府陣腳大亂,他認為馮煒光責無旁貸。

編輯:劉軒

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香港獨立媒體: 井裏的人

 
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井裏的人
Dec 9th 2013, 05:58, by 刺青雜誌

原文刊於此

文:林廸生

「希望,幾百年來,每個人都為了這樣東西而腐爛。光線讓這裏的人攀上去來獲取自由。很簡單、很容易。然後,就像遭遇海難的人,在大海上口渴,而無法控制自己不停飲下海水,卻令自己更加口渴。而很多人,也嘗試致死。」

這段說話來自電影Batman: Dark Knight Rise(2012)裏的Bane。他對於光線的理解相當獨到,也對於當代活在這個新世界的人來了一個當頭棒喝。特別在香港,我們每個都像是活在井裏的人,向上望,看到好像是伸手可及的曙光。

而且,今年的曙光特別多。

我認為不需要特別表態支持香港電視,更不好說是要在網絡上表態支持。網絡是一個虛擬的社群。使人摸不著頭腦的,是它對現實生活的影響是如此的密不可分。可是,總有一班人,會誤以為如此密不可分的網絡,能夠推動政府,鞭策政府。或者,可以打倒霸權。

事實是:那些在位者,對於網絡上的Posts,根本不會看上一眼。以英文來說,可以更傳神:"They don't even give a shit for what you have posted."

即管破口大罵。即使可以統計出有幾千萬次呼喊過「689」,加上了幾千萬個感嘆號,他要不理會,就不用理會。你以為他真的是民選的?

香港電視,我們都想它得到牌照。奈何希望就好像井裏看到的光一樣,以及那可望而不可及的自由。「爬上去就是了!」誰會知道,那個人一邊爬,一邊看衝上雲霄,一邊爬,一邊看黃子華。熄電視?陳百祥他說得對的。他不會怕,也不用怕這群井裏的人。

在這個社會中,要保持醒覺相當的痛苦。特別我們每天都被勞役至筋竭力疲,回到家中,打開電視,已經不想再多想了。有沒有深度,是不是專業的,也不重要,最重要的是,看著電視機的光就夠了。還想要保持醒覺的話,就要多一份專心,也要多一份焦慮。所以,我們都選擇繼續沉淪。想要清醒嗎?他們說:不要把這個控制著整個社會意識形態的娛樂產業弄得太過政治。喝著海水,也可止渴。

有許多喝海水解渴的人,他們都在掙扎著要得到勝利。所謂的反抗,只是一句起、兩句止的段落。但當他們可以從一些途徑去抒發自己的感受,發洩內心的忿怒,發洩過後,翌日還是繼續沉睡下去。當七一大遊行成為了嘉年華,當熄電視行動跟熄燈一小時無異,我們都只是從井底看著井口的光──我們都知道希望是甚麼,卻永遠做不到。

到最後,我們就會好像電影裏,那群被Bane囚在地牢的囚犯,因為太多失敗的經歷,使人灰心而不會再嘗試,也勸人不要再嘗試。

曙光很多,我們卻不懂得去捉緊它。

** 其實,我何嘗不是個喝海水止渴的人?寫了這些文字,以為有人會看到,以為會有迴響,卻只是看著井口的曙光發呆。

原文刊於此

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香港獨立媒體: 寫給所有關心社會的人 : 如何保持身心健康

 
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寫給所有關心社會的人 : 如何保持身心健康
Dec 9th 2013, 04:12, by yumama

最近一則有關理工大學自殺事件令我很難過。

根據報紙報導: 「學界著名公關、理工大學傳訊部主管黎先生,被喻為「廿四孝爸爸」的他,疑近日工作沉重,曾向妻子透露「好辛苦,失眠睡不着」。至昨晨終於壓力爆煲,在工作了20年的理大辦公室內留下遺書,然後跳樓自殺身亡。...消息稱,黎先生在遺書上寫道:「各位同事,希望我的離去,可以喚醒僱主重視員工的work-life balance(工作與生活的平衡),再見!」...Wilfred工作繁重的同時,亦會間中評論時事,如批評國際學校將經營當作一盤生意,去年他為支持反國教行動,加入國民教育家長關注組,並曾做街站義工...」

我先向黎先生的家屬表達關懷,希望你們能走出傷痛,同時我想告訴你們,我以這個關心社會的好先生為榮。

接著我希望所有關心社會的朋友,當遇上種種壓力,感到很無奈、痛苦、悲傷、憤憤不平、失眠、情緒緊張時,要懂得愛惜自己,要學會減壓。我提出幾點意見:

一. 愛人先要自愛
關心社會、關心別人是好的,是崇高的,但是愛人先要自愛,不要忽略自己的精神、心理及身體健康。有健康才有力量去愛別人、愛社會。

二. 分清主次、均衡生活
每一個人都有不同的身份,例如父親、兒子、丈夫、上司、下屬、老師、學生、朋友、公民......。我認為對於這不同的身份應分清主次,先自己及家庭,後工作、學校、社會。千萬不要因為工作、學業,因為關心社會而陷入情緒崩潰。有些人因為關心社會而忽略家庭,終日上網論政,生活失去均衡,結果弄到自己疲乏崩潰,到頭來社會沒有改變,但自己就精神衰弱。

三. 量力而為
一個敗壞的社會,並不容易改變過來。這個敗壞的社會並不是單由政府或有權勢的人造成,而是許許多多自私自利、愚昧無知的人造成。無論你做了多少改變社會的行動,都好像在沙灘堆城堡,轉眼就被海浪沖走了,是很令人氣餒的。所以要有心理準備,Hope for the best, prepare for the worst(盼望最好的,但也作最壞的打算)。有些人可以走在前線,有些只能在背後支持;有些人可以花多些時間,有些只可以間中支持......總之要量力而為。

四. 保持樂觀
雖然常常面對失敗,但心境卻要保持樂觀。我們要帶點阿Q精神,不妨naive(幼稚)一點,常存赤子之心,我們都有一個夢想並相信它會實現。有些人因為絕望,對社會對人都失去了信心,所以精神崩潰,這是很可惜的。

五. 學會減壓
如果你感到壓力重重,失眠,情緒低落,精神緊張等,你應該停一停,鬆一鬆。不要令自己變成一條崩緊的橡皮圈,緊到要斷裂。你可以暫時停止上網、停止看或聽新聞報導。回到上述第一及第二點,要先自愛及過均衡生活。減壓方法因人而異,不外乎進行一些鬆弛身心的活動,或者做些暫時令人忘記煩惱的活動:聽鬆弛身心的音樂、煲劇、大掃除、郊遊、做運動、做手工、食餐勁、唱歌、下棋、玩board game(桌上遊戲)、BBQ、報個課程讀下......數之不盡。總之,You deserve to be happy(你是值得快快樂樂過活的)!

上述五點雖是老生常談,但只要你照著行,一定可以過輕鬆自在的人生。而且這些都不只是理論,是我本人親身體驗過的,所以和大家分享。我試過有一次因為對社會一些事很憤恨,心情不佳,於是我煲了一套韓劇(我是很少很少煲劇的),結果完全忘記煩惱,現時已不記得當時為甚麼事憤恨(因為有太多事令人憤恨)。

其實除了上述方法外,本人亦是一個基督徒,所以我會藉著禱告向神傾訴,也會藉著讀聖經知道人性的敗壞,明白罪惡的社會不是容易改變的,同時知道有一天神會以公義審判世人,以及神為被稱為義的人預備新天新地,這些都給我勇氣和安慰。惡人無論他多富有、多有權勢都會下地獄,這種想法雖然好像很沒愛心,但在這惡人當道的時候,這樣想也不算過份罷。信仰使我人生更積極,更有喜樂,跌倒又起身(有些朋友沒有宗教信仰,不相信有神的存在,則上述五點都能幫到你)。最後送給所有感到絕望、精神崩潰的人以下聖經金句,是我喜歡的金句:

「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量,祂使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。」(哈巴谷書三17-19)

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香港獨立媒體: 極燦爛時光一去難再遇上一次 — 創造帝查馬克

 
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極燦爛時光一去難再遇上一次 — 創造帝查馬克
Dec 9th 2013, 03:22, by 足球說故事

要是問你會否記得三年前的一段情,大概你不會再願意回想起。

那年他跟你眉來眼去,你也向他示好,為求來到他身邊,先拒絕了波爾多的好意,甚至願意降薪加盟,彷彿是非阿仙奴不嫁。問他阿仙奴有什麼好迫得你如斯念掛?愛情世界中能清楚解釋一個人何以會因愛成恨,卻無法剖析為何當初會愛上這個他。

加盟之勢一時無兩,首十二場比賽進入了7個入球、製造了5粒點球及3張紅牌,創造帝是也。你的表現是如何,大家有目共暏,雲加也對你讚賞有加,但每次讚賞總是與雲佩斯相提並論。他心裡想著雲佩斯;口裡也說著雲佩斯;連防守也可以與雲佩斯有關,難道我就不能取代雲佩斯成為正選嗎?

任何事都不是沒可能,但也得要明白,在阿仙奴的體系裡根本容不下兩位前鋒同時上陣。看過丹麥的鋒霸嗎?雖說不上是神鋒,但倒有其作用,卻每次上場也被發配到右邊邊疆,可憐的就此被廢掉武功。愛將始終是愛將,後備情人終究只是後備情人,妄想能取代愛將成為正選。由此至終,在他心目中,你只不過是個雲佩斯代替品而已。

曾聽過這樣描述一個戀愛時與失戀時的女性:「女人戀愛時就像一個容光煥發似的女性,不需化妝臉上已是甜蜜得紅彤彤;女人失戀時就像一個沒化妝多時的千年女妖,頹廢得連妝也懶得化,反正已無人要。」

戀愛,令人神采飛揚;
失戀,令人頹廢不堪。

甚至從此不願再愛上另一個男人。

曾經,你說過這麼一句:「For others it Real or Barca, but for me it always arsenal。」就算只是冠冕堂皇的奉承說話,也敢於開口說出彷彿是一生一世的對白,不會感到膚淺和造作,感動卻有萬分。然而最終卻落得如斯下場。幸福也附諸流水,成為泡影。

是的,在你離開後,他才出來說清楚一切:「我得承認查馬克是雲佩斯下的受害者。畢竟雲佩斯是世界級的射手…」不錯,他口中仍然提著雲佩斯……要是說因為自己沒有潔身自愛(吸水煙/涉強姦)而失去正選位置,倒不如是歸咎於自己當初無知地愛上一個有婦之夫吧。也許這樣能夠搏到一點同情分。

離開了放棄你的人,來到倫敦南部,邂逅了水晶宮,並重過新生。然而一再受傷的你似乎無法再願意毫無代價地為一個男人付出,還是只不過是當初的痛還未曾傷癒,還需要多一點時間?

再多強悍的女人也需要時間重新接受一段新的戀情,只怕她早已忘掉了愛,甚至害怕了愛。然而水晶宮說:「不要緊,水晶宮會給你時間,這裡不是阿仙奴,也沒有像雲佩斯這麼一個人會奪去你的位置。」

是的,在這裡,你不會再是後備情人,而是實實在在的一位正選。

想想那舊時日子像褪色午夜殘片
任何情節今天多一種意義
現時大了那種心跳難重演
極燦爛時光一去難再遇上一次/極爆裂場面想再遇確實靠天意

也許你不願重頭再愛阿仙奴一次,只願能夠繼續勇敢地愛下一個便是了。

查馬克破入球荒,助水晶宮1:0小勝韋斯咸,脫離榜尾位置,亦是這位摩洛哥前鋒自8月24日對史篤城以來的首個英超士哥。

原文刊於此

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香港獨立媒體: 給你拍張證件照

 
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給你拍張證件照
Dec 9th 2013, 03:35, by 方太初

動物四寫

其四:給你拍張證件照

身份證與證件是甚麼?其所指向的身份又是甚麼?族裔或團體總是藉由否定他者,圈定領土開始確認自己的身份。人對同為人類的他者是這樣,人對動物則又更是從屬關係:獵殺或蓄養。

巴勒斯坦詩人達維什(Mahmoud Darwish)有詩《身份證》:「寫上!/我是阿拉伯人/我的身份證號碼是50000/我有八個孩子/第九個將在夏天後出生/你們不樂意?」、「記上!/我是阿拉伯人/有個沒有頭銜的名字/一個,人民被激怒/國家的病人/我的根/在時間誕生前就已扎下/在紀年之前/在松樹之前,在橄欖樹之前,在野草生長之前」、「記上!/我是阿拉伯人/你們竊取了我祖先的果園/我耕種的土地/還有我的孩子/而你們什麼也沒給我們留下/除了這些石頭……」

但一方身分證並不能記下這許多,那只是一連串的數字與一張合符規格的證件相。說起證件相可別忘了辛波絲卡貼在履歷表的那一張:「此外,再附張露出單耳的照片。/重要的是外在形貌,不是聽力。/反正,還有什麼好聽的?/碎紙機嘈雜的聲音。」(《寫履歷表》)

履歷表就如身份證,只需要數字與簡短統一的回答,那張證件相雖指向存在,卻又是如此模糊不清,你知道相片上的人的喜好麼,他的人生有多少故事?辛波絲卡以碎掉履歷表反抗數字化的描述。

但有些時候證件相帶來另一種想像:如果拍攝的是動物?本地畫家黄敏興在中環Pubart Gallery舉行展覽「給你拍張證件照」,為地球上與人類並存的動物,繪畫上一張張如證件照般的畫作,他希望還給動物法治身份與認同,雖然我並不覺得動物需要跟隨人類定下的法治身份,但不失為有趣的展覽,也讓我們在沉悶一致的證件相裡有另種選擇。

圖:黃敏興筆下的證件照。

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香港獨立媒體: 社民連:你要「社會」支持,抑或是「民主」進程?

 
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社民連:你要「社會」支持,抑或是「民主」進程?
Dec 9th 2013, 03:04, by The Concordia Connect

文:志達 https://www.facebook.com/theconcordia

得悉社民連成員向CY掟雞蛋卻擊中財爺,甚是哭笑不得。由於遠在海外,所以只能紙上談兵:所以若然我的建議和方法行不通,請恕不負責。

鄙人認為,社民連目前定位不清,而此問題將會繼續擴大以致拖垮整個組織。所以我不禁要問貴組織一句:社民連究竟重視的是社會支持,抑或是民主進程?

倘若貴組織的方針以民為主,以喚醒市民對社會民主的要求為目的,那麼貴組織不應該採取過於「激進」(文中「激進」將以廣大市民看法為準)的行事手法。有如「掟雞蛋」等的表達手法的而且確不受社會傳統一派接受,而這種激進行動的代價不只是兩名社民連成員被警方落案控訴,還有整個組織損失的選票,從而直接降低社民連在政制下的影響力。相反,即使社民連處事變得稍為溫和一點,支持激進行為的選民在沒有選擇下依然會支持貴組織或其他泛民盟友。若果你的方針在於從建制中突破保皇黨對立法會的滲透,貴組織的表達手法必須加倍謹慎!

另一邊廂,若然貴組織認為民主進程的重要性已凌駕於社會的諒解時,「掟雞蛋」等行動亦只會遭人笑話。國父孫中山,以及貴組織主席崇拜的哲古華拉等偉人,他們所表現的革命情懷絕非一枚雞蛋所能夠表現出來。假使貴組織認為香港政局已經急切需要改變,那麼請不要繼續亂浪費機會。你應該乘警方未有準備之時確實執行勇武,違反法律,甚至以暴力的行動逼使政府屈服。繼續以象徵式的行為可有可無地挑戰建制,只會打草驚蛇,換來更加嚴密的監控。大丈夫成就偉業,必須能屈能伸;因為勇武除了有「誓要去入刀山」的氣概外,更包含了:受胯下之辱的勇、受千夫所指的勇;運籌帷幄的武、斬草除根的武。吞一口氣,仔細策劃一個具影響力的行動,才是貴組織值得做的事。

一不做,二不休。否則,繼續的挑釁只會淪為市民鄙視的劣行以及革命者眼中的雜耍。要知道貴組織的目的不應在於洩憤,而是改變整個香港社會制度;而這改變並不能從掟雞蛋中得到。

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