2014年6月1日星期日

香港獨立媒體: 格拉沙變成魔鬼的歷程

 
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格拉沙變成魔鬼的歷程
Jun 1st 2014, 09:05, by 尋找簡東拿

老格拉沙死了,但他的兒女對曼聯的股權猶在。格拉沙家族入主曼聯,一度為球隊埋下7億英鎊鉅債,他們是怎樣變成曼聯球迷口中的吸血鬼的呢? 一切便要由十年前費格遜爵士和兩位愛爾蘭大亨的故事開始說起。

從馬場到足球場的利益
費格遜和兩位賽馬大亨Magnier 和McManus,本來是馬場生意的合作伙伴,後來彼此的親密關係由馬場走進球場[1]。Magnier甚至不惜把國際名駒「直布羅陀之石」的一半股權送贈對方。但是在03年夏天,兩人為了該馬未來的配種收益分配而鬧上了法庭[2]。費格遜明知雙方和球會之間千絲萬縷的利益關係,但為了把2500萬鎊的收益爭到手,找來好友、首相貝理雅的心戰助手Alastair Campbell和資深大律師Colm Allen作為顧問,策劃法律和媒體攻勢,與對方對簿公堂。

由庭上、場外到場內的對決
兩位大亨統一陣線,使費格遜地位岌岌可危:
(1) 在股東大會列出九十九條問題質疑費格遜有利益輸送之嫌。話說「紅魔鬼」在千禧年後多宗轉會交易是背着球會、非法接觸球員經理人進行的(詳見史譚01年出版的自傳),其至以遠高於市價收購,當中不少收益都流入經理人手中,矛頭直指費格遜兒子積遜擔任總裁的經理人公司Elite Sports[3]。
(2) 另外,Magnier跟McManus合組的公司Cubic Expression增持球隊股份至28.3%,只要增購股份至30%便能取得絕對話事權。2004年1月,英國球壇流傳曼聯董事會改以一年一簽跟費格遜續約,變相逼使對方退休。

費格遜不是省油的燈,因為他打出最後王牌:二十年領隊生涯積累的人望。他推卻自已責任,並指控兩位大亨公私不分,又贊許球迷對他們的抵制行動,包括名為"United 4 Action"的球迷組織在馬場賽事的示威和拒絕出讓股份。04年1月尾對修咸頓的賽事前後隊長堅尼和加利尼維利等一眾球員,也聲言會組織罷踢支持費格遜。大亨的馬場生意銳減兩成,一時成為英國球壇公敵。

黃雀在後: 格拉沙與巨額債務的到來
球場內外的壓力,終於迫使前者屈服,同時有位神秘商人在市場上默默接貨,在04年2月持股至16.7%。他正是美式足球隊坦帕灣海盜的老板格拉沙。

兩人為了結束糾紛急急止蝕離場,把手上的股份都賣給格拉沙,最後讓曼聯步向私有化。當然,格拉沙手上的現金其實不足以接貨,他是以槓桿式收購 (LBO) 方式,用總額7.9億英鎊買下曼聯,當中 2.72億英鎊(約收購金額三分一)是股本,餘額全數透過債務融資,部分由以摩根大通為首的銀團提供,部分則以所謂 payment-in-kind (pik) 貸款形式向對沖基金籌集[4]。如果沒有費格遜和股東之間的恩怨,也不會為格拉沙的進侵大開山海關:帳面上兩位大亨有利可圖,但以業務前景看來賣出股份收益始終不及繼續持股。

格拉沙迅速把這筆債務轉嫁給曼聯。曼聯必須維持高額而穩定的收入,一如找信用卡卡數,萬一停止還款就會擴大欠債。十年了,曼聯發過債券、不斷開拓全球市場,甚至重新在紐約股市掛牌,但還有超過3億英鎊的債款尚未清還。如要重奪歐聯資格,曼聯必須大肆擴軍換血,減債也難上加難了;如果下季未能打入歐聯,球隊上下必然迎來巨變。

結局:輸了球迷
格拉沙勝利,上市套取的資金直接落自已袋卻不會用來還債;
費格遜勝利,在於換取穩固的領導地位和格拉沙的不干涉;
輸的,不只是曼聯這家球會,其實還有更多忠實的球迷。

為了填債,格拉沙大幅增加季票價格。曼市的基層老球迷不再入場睇波,取而代之的是一群富有的外地球迷(看看直播賽事時前排的印度觀眾就知道)。為了上市,格拉沙把球隊的公司名稱縮寫為MANU,一個勾起曼聯球迷對慕尼黑空難傷心回憶的名字。到了明天,格拉沙會像紐卡素般,賣掉奧脫福球場的冠名權嗎? 如果真有這麼一天,侯志強說要為了起樓拆祠堂,這種言論也不太見得可惡了。

曼聯的命運,是足球擁護資本市場膨脹的悲劇。一支足球隊的立身之本是球迷,而不應該用來買賣。很可惜,它漸漸不再是社區生活的情感寄托,更像是一間販賣娛樂的企業,和壓榨股東錢財的工具。

Football is nothing without fans. 費格遜維護格拉沙指斥曼聯球迷的聲音時,可曾想過了這些? 而遠在千里之外的香港球迷,又可曾想過了這些。

[1] 事縁球會老主席馬田愛華士和費格遜關係本來不咬弦,甚至屢屢在轉會市場制肘對方收購球員,並且打算賣盤。費格遜為了和愛華士分庭抗禮,找來馬場生意的拍擋——也就是兩位大亨入股曼聯,讓愛華士淡出球隊經營。01年夏天費格遜以2810萬鎊買入華朗,正是Magnier 爭持曼聯股權的時候。
[2]Magnier認為當初的一半股權只是馬匹在役時的賽場收益,不包含退休後的配種盈利,但費格遜堅持自已擁有後者收益。
[3]在2001年到2004年間就涉嫌吞下1300萬英鎊,而公司更涉及里奧費迪南、侯活、史譚、貝利安同基巴臣等球員的轉會交易。雖然曼聯稍後發表聲明和Elite Sports斷絕關係。

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香港獨立媒體: 【1314英超總結 15/20】壯漢轉型嬌女 竟然別有一番風味

 
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【1314英超總結 15/20】壯漢轉型嬌女 竟然別有一番風味
Jun 1st 2014, 08:49, by 微筆足道

如果雙方分手後大家都能夠找到一個更好的對象,更美滿的生活,那麼有時候分手並不一定是件壞事。連續第6季在英超作賽的史篤城,每季都能夠在中游位置站穏陣腳。不過他們在認為領隊Tony Pulis技已至此,未能帶領球隊再進一步,最後決定在季前與其解約,聘請Mark Hughes為新任領隊。最後這個決定令所有有人都能夠找到幸福,史篤城終於第一次打入聯賽榜的上半部,最終排在第9,而前任Pulis則過檔水晶宮,成功拯救球隊,可謂是皆大歡喜。

在史篤城決定和Pulis分手,和新歡Mark Hughes共諧連理後,外界一致看衰,甚至不少人都認為史篤城會是今屆的降班球隊之一。無他,首先Pulis一直帶領班費有限史篤城都取得穏定的成績,而新歡Hughes的往績實在不佳,對上執教的曼城,富咸和昆士柏流浪都淪落至被炒的命運。如今史篤城放棄堅守7年的糟糠之妻,轉投這個劣跡斑斑的Mark Hughes懷抱,難怪被一致不看好。

Mark Hughes上任後,宣佈要棄用史篤城高球的球風,轉為更多的地面進攻。Hughes不只是口頭上要改變球隊球風,而是從季前賽開始就讓大家看到了一隊不同的史篤城,一隊不再高空轟炸的史篤城。這種踢法上的改變在季初頭幾場取得不錯的成績,但踏入九月和十月以後,卻一場不勝。在場面看起來,當時的史篤城實在奇怪到極點,明明很想踢簡單直接的足球,但卻要地面推進,強調控球,變得不倫不類。在連續8場不勝後,史篤城在12月又找回些感覺,但在12月尾踏入1月後又連續6場只得1分。踏入2月,在新球員加盟後,史篤城終於完全擺脫了以住的簡單直接戰術,開始適應地面推進的戰術。在下半季的最後14場,球隊總共取得了28分,成績可謂十分驕人。可以說,Mark Hughes領導下的轉型並不是一帆風順,而是用了整個上半季的時間讓球員慢慢習慣這種新的戰術體糸,才可以踢出後來的成績。事實上,Hughes帶來的球風轉變十分明顯,今季史篤城只有7個入球來自死球(上季是15球),卻有29個入球來自運動戰(上季只有14球),而以往最強的高空球戰術今季則極少採用,高空球的使用率甚至只排在全英超第14,實在令人驚訝。

今季Mark Hughes為了改造球隊,同時帶入了不少新球員,不論是Pieters,Arnautovic,Ireland,借入的Assaidi,或是冬季加盟的Odemwingie都迅速融入球隊,取得了主力。奧地利左翼Arnautovic今季是史篤城的助攻王,為球隊貢獻了7個助攻。Odemwingie在幾年前差點轉會QPR的鬧劇後一直鬱鬱不得志,在今季冬天轉會史篤城後,卻立即成為了隊中主力。在隊中擔任右翼的他,下半季加盟後15場攻入5球。在整隊史篤城都沒有一個高效射手之下,Odemwingie的加盟令Hughes的地面推進踢法如虎添翼,令他迅速成為史篤城球迷之間的寵兒。而原有的球員亦不代表從此不受重用,隊長Ryan Shawcross在防守端繼續保持水準,而在Mark Hughes的領導底下,他原本不濟的傳球能力得到大大的提升,不論是傳球成功率和傳球次數都上升不少,是Hughes講求控球的戰術底下重要一員。

今季的史篤城尤如一個壯漢演起了女性角色,初頭看着別扭,但慢慢演着演着卻越來越好看。Mark Hughes成功為自己的教練生涯作出了救贖,為史篤城帶來了漂亮的踢法和出色的戰績。管理層的換帥決定雖然大膽,卻起了作用。在成功第一次打入前十名後,下季能否更進一步?且看Hughes如何繼續打造自己理想中的球隊。

(下期預告: 荷里活式年度最震撼災難片)

[所有文章皆為原創,若喜歡我們的文章,請在我們的專頁 微筆足道 送上一個like :D]

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香港獨立媒體: 《竊聽風雲3》 – 利益的漩渦

 
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《竊聽風雲3》 – 利益的漩渦
Jun 1st 2014, 09:01, by Thomas Tsui

麥兆輝莊文強又乘勝追導了第三集,依舊劉青雲古天樂吳彥祖去竊聽,但內裡講的又不一樣:第一集是人性陰暗背後把問題愈搞愈複雜,第二集是批判某一代人的所作所為,到《竊聽風雲3》 (OVERHEARD 3) ,大題目看似老土,卻的確是恒講不衰 – 金錢、或是左仔術語:資本主義的萬惡。

主角表面還是劉古吳,但這集的配角都比上兩套奪目很多,連吳彥祖也要比下去:林嘉華和林家棟的陸永泉建波,飾出一大漸土豪味、九叔說成「鳩縮」,卻也懂「everything under control」的「上海仔」陸永富方中信、要主宰一切而沒命,曾江飾的陸瀚濤、因感情而多番爭扎,葉璇飾的陸永瑜等。值得注意的是,突出的角色多,但好人卻相對為少 – 只有吳彥祖的阿祖和周迅的阮月華,其餘的做得出違背良心的事:虧空公款,欺詐同鄉,謀殺親父,罪行多得數之不盡。他們都是新界圍村人,地點是在新界鄉間,若計這套是鄉土電影,得出是相當諷刺 - 「傳統」鄉土電影都是展現農村的純樸,但這套看到的圍村,卻是污穢不亞於都市的罪惡城。

電影又帶起一首老歌 - 仙杜拉的《風雲》,陸姓四子與羅永就唱起這歌,同時也再問:「是誰令青山也變,變了俗氣的咀臉?」其實是明知故問,開場已見到是他們把城市的房地產引入來鄉村,他們豐衣足食,叫雞狂歡盡情射精,卻竟也射到自己心裡空虛,不禁懷勉過去的純真。但人就是只會追憶而不懂反省,第二朝醒來,依舊對錢去拚命地謀去賺。

房地產入侵了這個圍村,幾每個人都變成了馬基維利主義者 - 「朋友無永久,利益有永久」,他們對同鄉、對兄弟、對親人都是兩面三刀,你欺我詐毫不坦承。故事推演下去,是看到利益如何逐漸摧毀人倫關係:陸氏一眾人斯詐壓同鄉,之後就是兄弟間互相殘殺,女兒弒父。陸永瑜還要問羅永就:「你和我之間只有利益?」無論如何青梅足馬、即使舊情復熾,在這時候講感情都被當大話笑話。這群人叫嚷圍村人一直以來也窮,但染指了資本主義,他們依然貧困,就是窮得只有錢。

最後高潮是重演《阿嫂》的「以車互片」,有人說到這裡電影已告亂來,自己反倒以為麥莊是故意如此「狂亂」:人倫關係的崩潰,自然就是放棄文明的秩序,以獸性去一鑊熟。陸金強羅永就私家車互撞,途中再來「上海仔」陸永富殺進大貨車,就是《無人區》裡的「鬥獸棋」 - 你吃我,大吃小。無限制的爭奪利益,就是換來失控,以致一切盡毀。陸永富看著燒盡的,也看到阮月華,和一群之前被陸氏欺壓的村民過來救援,他們的過來,加多了一重反諷:最清心寡欲的,反而安然留存到最終。

《竊聽風雲3》講竊聽已講到很老掉牙,卻是三套最警世的一部:一群人陷入追逐利益的漩渦,最後狂亂自毀,很是明確。如又若說這套是展現現今新界鄉村的真相,還不如說是麥莊回應時代的提問:常人都說社會要發展,但「發展」一定是好嗎?陸國集團的房地產,也像今天的新界東北規劃,戲裡甚麼樣子,也像預言現實將會是如何樣子。最後阿祖開墾種田,「我想知土地原本應該用來做咩o既」,就像摑了鼓吹發展是硬道理的人一大巴。

原文刊在此

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香港獨立媒體: 懷念懷舊的The White Stripes

 
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懷念懷舊的The White Stripes
Jun 1st 2014, 06:29, by 斐宇梧的中文唱片架

人類進化得愈來愈是複雜,連玩的搖滾也不斷地分流分派,更多音樂人逐漸喜歡上融合折中,追求的音樂性亦趨向於要變化多端或豐富大器。至21世紀前夕懷舊車庫搖滾潮的返流,誕生了一批不容易隨風起舞,而想去尋回「純粹」的樂團,這包括二人組合The White Stripes,堅持著對抗霓虹世界的挾持。他們的《White Blood Cells》清洗了《De Stijl》的空泛,以最基本的結他、鼓配置,奏響出一首首飽滿充實的力作,這樂團「還原」的低保真製作,如其標誌性的紅黑白三色,雖然是很簡單的配搭,但絕對夠鮮明和顯眼。

The White Stripes接下來的《Elephant》,秉承著《White Blood Cells》復古的音樂哲學,他們一手擒拿藍調元素,一手借鑒Thrash的推進敲擊方法,抵禦著這現代物質文明系統的包圍。專輯《Elephant》使用成員以前剛玩音樂時的同把低價樂器,只需19天時間便在倫敦東部的傳奇錄音室Toe Rag錄製完成,而且唱片的錄音器材毫無數位化概念可言,70年代中期以後就很少有人采取類似的模擬設備進行錄製。The White Stripes用較原始的方式,挖掘探索車庫搖滾原本的精神,正如專輯將動物界「返祖現象」的典型代表放在標題上,他們執意著要生回去傳統。

處於創作生涯巔峰的Jack White,在《Elephant》的剛開始,便帶出唱片最廣為流傳的《Seven Nation Army》,他Vocal踏著簡潔有韌性的敲打節拍而來,重申了自己對成名的憂慮,和心裡面揮之不去的困惑;歌的副歌部分只彈不唱,用結他代替了想呼口自由空氣的言語,Jack White渴望逃避鎂光燈的追捕,但諷刺是《Seven Nation Army》的流行,令The White Stripes被更多人認識。

野生姿態放任的《Black Math》,嘲笑了教育體制的問題,牢籠內的Jack White被放生出來,用極富攻擊性的Riffs、剽悍的結他彈奏,掀起著一陣狂傲風聲;他的恣意瘋狂,顯出了魅力,在禁錮人的水泥圍墻上,劃下一道疑問的血痕。《The Hardest Button to Button》強烈的壓迫感,交代童年的不幸、父親的離開,新生嬰兒降世引起哥哥的妒忌,他自己卻逐漸找不到自己所屬的位置;"The Hardest Button to Button"不同的解讀,能寓意風衣最頂的紐扣最難扣上,這紐扣可比喻兄長,也可比喻父親,人肩負不到應有的責任,此歌唱的是失望(失落?)。

關係撲朔迷離的Jack White和Meg White,不斷在人前宣稱他們是兄妹,但其實兩人曾是一對夫妻(有法院記錄),而《Elephant》氣氛沉重的封面,也暗示二人當時婚姻的即將破滅,Meg腳上的繩子亦已經從Jack White身上斷開。歌劇般的《There's No Home for You Here》,巧用編排的反差與一支結他即可有的華麗,抒發人心流的氾濫;翻唱作《I Just Don't Know What to Do With Myself》的茫然失措,又對應封面上Jack White的神情,情緒之崩解無可避免;《In the Cold, Cold Night》有Meg獨自的演繹,憂鬱與悲傷以最恰當的比例潛伏,那站在一旁的結他也是冷淡地伴和著,像揭示二人情感的不再如火熾熱。

七分多鐘長度的《Ball and Biscuit》被指涉及毒品問題(Ball指代可卡因,Biscuit指代興奮劑),但Jack White說這歌名源自在Toe Rag錄音室錄製《Elephant》時的傳聲器(STC/Coles 4021 Ball & Biscuit Microphone);它的傳統12小節藍調風格,敬了Bob Dylan活躍的60年代一杯(後來Jack也真的與Bob Dylan合唱了這首),狂野的電結他又翻江倒海地來,令人遐想性高潮時的狀態。加入鈴鼓比作搖動藥瓶聲音的《Girl, You Have No Faith in Medicine》,講述了「安慰劑效應」,那雖獲無效治療的病人,卻因「預料」或「相信」治療有效,而讓病症得到舒緩,當所有價值都正崩壞的現在,人們總喜歡從舊時撈點浮光掠影,這兩首走經典路線的作品如安慰,治療了你快想去自毀的鬱悶。

由獨白故事引出的《Little Acorns》,以鋼琴製造氣氛,之後鼓擊與電結他的「放火」,瞬時把歌變得躁動起來,活在低谷處的失意者,要尋到紓緩方法,或許可以於松鼠搬運堅果過冬的過程裡獲得啟示,將問題切成橡子般小的碎片,解決更容易;煩悶困擾的《The Air Near My Fingers》,也是能從音樂與灑脫的節拍內抗衡不快,Jack White希望離開母親的監管,擁抱真正的快樂,而歌中間和尾部catchy的部分,便成了短暫自由玩耍的時光。

《Elephant》較「柔軟」的段落,你可聽到Jack White深情唱到想討好女友母親歡心(或能理解成喜歡朋友母親)的《I Want To Be The Boy That Warms Your Mother's Heart》;《You've Got Her In Your Pocket》燒起民謠安穩的炭火,但實質是害怕愛人會無法挽留;Jack White再次用這首,提起他和Meg勉強維持的關係,其旋律揉進的苦澀,使聽眾感受到不明憂慮。請來英國女唱作人Holly Golightly客串的《It's True That We Love One Another》,充滿懷舊鄉村風味,歌詞內第三者插足的虛構劇情,又帶著無傷大雅的幽默,Jack White與Meg White的婚姻儘管在那時面臨困難,然而他們相信再見亦是朋友,《It's True That We Love One Another》的詼諧,表示了他們看待二人情感的仍然樂觀。

很會用歌曲去說故事的The White Stripes,你要細賞才能發現其唱片中的更多內涵,可現代人把音樂當零食,匆匆聽過便急於判定它的好壞;而在新秩序已經建立的這個世界裡,The White Stripes是曾經少數還堅守著舊時代精神的團,他們以表面粗製的專輯,回應了真正粗製濫造的文化統治著全球的現象。

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香港獨立媒體: 新界東北style─生活是一場藝術展:戴毅龍

 
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新界東北style─生活是一場藝術展:戴毅龍
Jun 1st 2014, 06:31, by Urban Diary 城市日記

「我們不應該為要發展而犧牲市民的幸福。政府說香港缺乏土地建屋,所以要收回土地發展新界東北。假如這個邏輯成立,政府可以收回發展商手上的空置土地來建公營房屋,但新界東北發展計劃用大部份土地來建私人樓宇,而不是基層最需要的公屋。

「身為一個攝影師,我要用鏡頭去改變社會的不公義。跟村民一起工作了幾個月,我覺得我們已經緊扣在一起,成為村民的一份子。」

原文刊於此

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香港獨立媒體: 六四的反思

 
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六四的反思
Jun 1st 2014, 05:08, by The Concordia Connect

文:尼各老

一九八九年,我才剛剛出生世,六四其實可以和我沒半點關係。 那年六月我仍在母親的肚中, 天安門廣場上發生的事,我還沒有見過和聽過。 到了懂性以後,我認識的六四,是一場學生運動,只是有些人死了。父母親沒有給我詳述發生過甚麼事,長輩更不會提起。到了中學讀中史,到了六四一課永遠只有簡單帶過, 課後不會再讀,因為知道考試一定不會問。 直到某一年,傻傻的去了一台紀念六四的彌撒(天主教的禮儀),其實只是為了想請陳日君樞機在一本書留一留名, 但他的講道令當時領洗了三、四年的我,有了一個對良知和公義的反思和衝動去認識這一段沒有人想提起,但又不會忘記的歷史。

六四是一場和平的學生運動,目的是要求國家反貪腐,民主政制改革和多一點的自由和開放的空間。 那時天安門廣場上,學生沒有任何武器,最多只有大聲公。 人數雖然多,但沒有互相的吵罵和衝突,有的只是討論國家將來的發展,請求接收意見書的長跪,和要求與國家領導人對話的絕食。這場運動出奇之處,是吸引了全球各地的華人的關注,更有很多人為此回國,到了天安門廣場參與其中。當時天安門廣場上, 學生,老師,商人,工人,士兵,家長,甚至路過的人都很和諧和友善,士兵更和市民打成一片。誰會料到這班掛著『為人民服務』的招牌的解放軍會聽從暴權的命令,零晨時分用槍和坦克,屠殺廣場上學生,血洗天安門?

六四提出的和平訴求,中共政府一句也沒有聽過。更不堪的是當時身任總書記的趙紫陽,帶著當時身任中共辦公廳主任還很年輕的溫家寶,到廣場關心一下絕食了七日的學生,事後更被批判,免去職權和被軟禁。 屠城後,學生領袖和工人領袖紛紛被中共政府通緝,幸運的能保存性命逃亡海外,但終日也不能回國;逃不了的,就被審監禁和勞改,當中好運的能支持到獲釋,但獲釋後仍被嚴密監控和軟禁;不幸的被判死刑或在獄中支持不住含冤死去。

二零零三年,溫家寶擔上國務院總理,有些人認為六四平反有望, 畢竟他也曾到過天安門廣場見過絕食學生。但十年任期過了,六四仍舊是敏感話題,提也不會提,對倖存者和死難者的家屬仍加以打壓,談何平反六四呢?

認識六四-這段流血歷史,是對追求公義和良知的重要一課。一群熱血關心社會的學生被判監和通緝,一個殺人的政權卻依然長存,這合理嗎? 今天那殺人的政權仍用不同的手法,去打擊六四的倖存者和死難者的家屬。這合法嗎?有良知的人對六四這段血的歷史,能合上雙眼視而不見嗎?

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香港獨立媒體: 舊巴桑拿

 
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舊巴桑拿
Jun 1st 2014, 05:19, by 呀將

呢d天氣坐舊冷氣巴下層最後排,仲熱過搭熱狗,背脊次次都濕拎哂
啱哂想焗桑拿嘅貧友

啱睇嘅請俾讚+分享出去!
順便再嚟專頁俾個讚吖老友!
貧友堆、一個墟!專頁:https://www.facebook.com/poorfriendshk
朝月軒專頁:https://www.facebook.com/moonforme06

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香港獨立媒體: 別讓無知殺死我們

 
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別讓無知殺死我們
Jun 1st 2014, 05:06, by 吳志森

圖:「堅守社工信念,守護同志服務」facebook專頁

小童群益會屬下為年輕同性戀者服務的「性向無限」,被基右團體圍攻和滋擾,工作人員和服務對象,備受壓力,機構社工更暈倒受傷,縫針留院,可見受困擾的情況,相當嚴重。

基右團體的策畧,不直接打擊服務同性戀者的單位,這樣會招來歧視的指摘。基右團體用的是陰招,透過手機短訊,散播耳語,混淆視聽,擴大打擊面,予頭指向小童群益會,使「性向無限」,承受自上而下的壓力。

小童群益會的服務對象非常廣泛,有學校社工,有小朋友的定期興趣班,也有極受歡迎的青少年暑期活動,「性向無限」只是其眾多服務單位的其中一個。基右團體就是看準了這個關鍵,別有用心地把「性向無限」與小童群益會的活動混淆,警告家長「小心小童群益會的意識形態」「不要帶小朋友參加小童群益會的活動」。
這類抹黑耳語,不但有系統有計劃地散播,更有具體行動配合。與「愛字頭」走得很近的家長組織,到小童群益會連番衝擊,影響正常活動,搞得工作人員不勝其擾。

基右團體採用最陰險毒辣的手段,就是向「性向無限」的母團體小童群益會埋手,當母團體的其他單位受到影響,甚至被合作伙伴拒絕,參加人數減少,甚或贊助團體離開,無可避免地,壓力就會落在「性向無限」身上。基右接二連三的攻勢,目的只有一個:打擊「性向無限」,更要除之而後快。

小童群益會和「性向無限」的工作人員承受壓力之大,可想而知。但要問的是,社會工作的初衷是甚麼?是為社會上弱勢無助的人服務,更重要的是,不要懼怕社會主流的壓力,堅決守護小眾。

「性向無限」的社工姚佳樂在暈倒受傷後甦醒過來,在面書寫道:「我問自己:我能為了自己過好生活而置其他更弱勢的人而不顧嗎?越是變得中產,越是生活安穩起來,我就越提醒自己不要盲目不要忘記從前作為小數被人標籤的傷痛。我像拼盡生命中的最後一口氣,強忍著身上的痛來訴說著心中的難過,只求大家別扼殺其他人的生存空間,別讓歧視者得逞,別做事不關己的甲乙丙丁,別讓無知殺死我們。」

有血性的人,能不動容嗎?

(明報‧三言堂‧20140529)

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香港獨立媒體: 六四集會更改場地一說 - 與黃洋達先生商榷

 
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thumbnail 六四集會更改場地一說 - 與黃洋達先生商榷
May 31st 2014, 18:55, by 鍾耀華

最近在網上看到黃洋達先生就六四集會更改場地的一段短片,唯內容有模糊及矛盾之處,也因關於場地一說鬧得塵土飛揚,故特撰拙文供大家討論。有關黃洋達的說法,可見https://www.youtube.com/watch?v=nGUo1QvvTFU&feature=share

整段片子重覆述說的要點是:把悼念六四的地點移至尖沙咀是對人不對事。那麼對人不對事的意思是甚麼呢,黃洋達所說的是不讓民主黨、教協及支聯會領取道德光環,以防他們以到維園的人數作籌碼,去和中央密談政改出賣港人。

這個想法很令人摸不著頭腦。為甚麼到維園悼念六四死難者的人,忽然會成為支持政改假普選的籌碼?第一,如果民主黨和教協以維園的人數作為他們和中央密談的基礎,我相信絕大部份的港人亦會大力狠批,因為我們去維園是明明確確對殺人政權的反對,對死難者的追悼。不要經常說市民到維園是被民主黨、教協及支聯會利用,這是對每年數以萬計市民的一種極大不尊重。二十多年始終如一,那真的能夠輕易說成利用嗎?

第二,不要天真地以為中共對香港情況的把握弱得如此。如果認為中共會誤把維園的人數等同民主黨、教協及支聯會的影響力基礎,那是流於簡單的判斷。如吳康民所說,在零三七一後中共就發現對香港情況的掌握做得太差,以致錯判形勢硬推23條做成五十萬人大遊行,加強了港人對中共的戒心。其後中共一邊以CEPA及自遊行安撫港人,另一邊加強對港事務的研究,因此很多有關香港研究的基金,港澳事務小組,智囊組織的出現。也因如此,今天的中共來無需過問香港行政長官或者香港的政要也能了解香港實情,甚至比特區政府把握得更準確,也藉此時常對香港事務指指點點,間接做成特區政府的實權下挫。民主黨、教協及支聯會的民意基礎,很大程度在於他們(相較其他泛民主派)比較扎實的地區工作。不然的話你問問今天的年輕人,還有多少人認為到維園悼念六四死難者是對民主黨、教協及支聯會的支持?

黃洋達先生說對人不對事,說「事情」本身沒有問題,只是要把六四導正去一個正確的方向。那他所說正確的方向是甚麼呢?直接引用他的說話,居然是:「兩個字,反共。」這個方向到底和在二十五年來在維園辦的集會目標,有甚麼不同?到底黃先生的主張是甚麼呢?

黃續說:「只要你(民主黨、教協及支聯會)認同『打倒共產黨,本土民主抗共』,我就甚麼樣都可以。」如果是這樣的話,問題就不在於人了,而是民主黨、教協及支聯會的綱領出了問題。但是如果我上面所說成立的話,即黃的主張和維園六四集會多年來的目標沒有分別,那麼黃的整個說法就有很大的矛盾了。

我猜黃或其支持者能夠點出最大的不同,定是所謂「本土」抗共。那麼,甚麼是本土民主抗共呢?其實際內涵是甚麼呢?我到今天似乎也未聽到過一個比較有力的說法。更重要的是我們必須追問,在維園辦的六四晚會是不是完全不能含蘊本土因素呢?正如程翔先生近日的文章所指,多年來在維園的六四晚會成為了每年對年青人的教育,提供了他們的共同記憶,也令他們明白到香港與內地的不同,孕育出一代敢於捍衛香港價值的新人,抗拒大陸化。如此一來,每年在六四的集會反而加強了香港人的本土意識,那麼「本土作為離開維園原因」一說,又從何談起?

黃指出:「有人說分散力量會令中共最開心,我不知道減弱維園燭光誰最開心,但我知你(民主黨、教協及支聯會)就一定最不開心。」這個最嚴重的一個問題。我們從事政治活動,原則之後,必談效果。既然黃同意悼念六四的主要目的是「抗共」二字,為甚麼他能夠說出不理中共開心與否,只要民主黨、教協及支聯會不高興即可?這既和他的首要目的有衝突,也會淪為小家的政治鬥氣。

如果我上述幾點之說都成立,即原則問題已不復存在,那麼我們就要考慮甚麼樣的做法最為有效,即對中共構成最大的麻煩。多年來持之以恆在維園的集會已成為大陸以至世界各地所共知的活動,如果更換地點分散人流,肯定會令各界關注港人對六四堅持的消退,進一步瓦解得來不易對中共做成壓力的力量。這在策略上肯定是不智的。

此一片段的時間尤為短絀,如果大家有更豐富的意見,歡迎提出來,有不同的意見對公共討論始終是好事。

影像串流: 

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香港獨立媒體: 「好撒馬利亞人」敗給了無知

 
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「好撒馬利亞人」敗給了無知
May 31st 2014, 17:36, by T-rexx

宗教團體反對同性戀者爭取其婚姻,反歧視的權利,已不是新鮮事。縱使不明白為何他們對同性戀遠比其他社會大議題更為關注,但我仍對他們的立場仍抱有一定的尊重。可是,上週某知名宗教團體及其支持者對小童群益會的所作所為,則使我極度反感。我甚至懷疑,他們的自以為是,已經到達無可救藥的地步。

近年,小童群益會推行了「性向無限計劃」,主張以平常心看待性傾向,尊重每個人的差異,並支援同志青少年的成長,帶動一個平等尊重的社會。 這服務出發點極佳,對同志青少年的心靈及個人成長理應十分有幫助。可是,有宗教團體卻聲稱「性向無限計劃」是支持同志活動,引起不少人中傷該會,指小童群益會推廣同性戀,呼籲家長杯葛之。可憐其中一名計劃主任,在群眾聲討抺黑下,疑因不勝壓力,休克入院。

不過,這些群眾對小童群益會的指控本身已經惹人發笑。「性向無限計劃」的理念是支持同志青少年的成長,是針對他們的成長需要作出支援,和群眾說的推廣,鼓吹及支持同性戀行為是兩碼子的事。難道支援「同性戀」青年就是向青年推廣「同性戀」 ?難道支援「學習障礙」兒童就是向兒童推廣「學習障礙」 ?難道支援「吸毒」人士就是推廣「吸毒」 ?可笑吧?正如那計劃主任所說,他是被無知害死的;更準確的說法是,他是被這些無知的人害死的。

而更諷刺的是,根據聖經,耶穌亦曾教導信徒要做「好撒馬利亞人」,愛鄰舍如同自己,做一個不顧隔閡嘅支援者。即使身份或立場不同,見對方身受苦難,也要為其包裹傷處。而事實上,的而且確有同志青少年因為自己性取向而出現困擾,有的是面對歧視;有的是面對欺凌;有的是因為擔心別人目光而造成壓力。如果身為基督徒,未能做到「好撒馬利亞人」的慈悲,也許因為道行未夠。但現在,他們似乎連擔當「好撒馬利亞人」的覺悟也未有,反而向有需要的人和伸出援手的「好撒馬利亞人」投擲石頭,不但連那個祭司和利未人也不如,更隨時可以和中世紀獵巫者媲美:既無知,又不存憐憫的心,卻偏好以神之名妖魔化甚至攻擊自己不喜歡的人。

口裡不斷讚美神,每週到教會禮拜侍奉,但行事卻與耶穌的教導青背道而馳的人,絕非信徒的好榜樣。希望某知名宗教團體及其支持者不要再這樣自以為是,虛心地向好撒馬利亞人學習,行多點公義吧!

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香港獨立媒體: 《東京小屋》 追憶逝去年華

 
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《東京小屋》 追憶逝去年華
May 31st 2014, 15:29, by 袒裎

《東京小屋》
(註:大量劇透)

喜歡《東京小屋》的氛圍,整齣電影幾乎都圍繞著那間精緻的和洋合璧小屋而推展,這間小屋,外表時尚,充滿朝氣,正好是那個新舊交替的30年代的寫照。那是一個有格調的時代,也是一個有希望有自信的時代(至少對日本人來說吧)。片尾那一段,正是神來之筆,回到多紀初到平井家之時,一切都是那麼美好的,只是,人世間的法則是,美好的事物永遠不會長久,一切的精緻華美都隨時代而逝去,只剩下追憶和慨嘆。

喜歡《東京小屋》的歷史觀,大家總著眼於大時代,總認為在歷史洪流之下,每個人都只得隨波逐流,於是甥孫健史便質疑多紀的回憶有誤,不可能在戰時那樣歌舞昇平,只是,在歷史的大江大海之下,一樣有人會不理那討厭的國事,只沉醉於家事和感情事(或至少在大時代的夾縫中,盡力尋找屬於自己的空間),換個角度看,正因為政治實在太讓人無奈,有些人寧願把所有心力貫注在情慾之中。

喜歡《東京小屋》的處理手法,一切都是淡淡然的,時子與正治的婚外情,處理上也絕不激情,沒有雨中忘情擁吻,沒有拉拉扯扯,沒有哭哭啼啼,所有感情都來得那麼低調,但最終卻更讓人刻骨銘心,電影最令人難過的一幕,是健史探望多紀之時,發現她伏在枱上痛哭,並說:我已經活得太久了……六十年來,她每天就背負著思念、悔恨和罪孽來過活,那種戚戚然的感覺,久久不能散去。

喜歡《東京小屋》的曖昧,片中特意安排多紀為時子按腳的一幕,是暗示多紀對時子有感覺嗎?老年恭一回憶當年,認為多紀和正治很合襯,正治也在前赴戰場前跟多紀來個雨中擁抱,但二人的是愛情嗎?感情事,從來不是黑白分明,他們之間究竟是愛情、友情還是親情,或許連片中人也不知道,畢竟人是群體動物,就是想身邊有個人分擔罷了。所以最終多紀沒有把信送到正治之手,究竟是為了保護時子?是因為嫉妒?還是為維繫平井家的完整?相信連多紀本人也弄不明白,不過,世間上不明白的事,本來就是多不勝數,大家不也做過不少自己理智也無法解釋的事嗎?

喜歡《東京小屋》的演員,每個人都恰如其分,有人認為松隆子演得比柏林影后黑木華好,也有覺得演老年版多紀的倍賞千惠子才是最出色(題外話,年輕的倍賞千惠子真的好靚,比松隆子靚得多),我只能鄉願地說,她們全部都做得很好,每個人都做回自己角色應有的定位,不張揚,不搶戲,黑木華演來更是應分地低調,有同事笑說她是那種永遠不會讓人留下印象的人,想想也是,翻查資料,才發現我看過她多齣作品(包括《真幌站前番外地》、《字裡人間》和《Legal High 2》),而我竟然沒想到四齣作品中的是同一人!

原文刊於此

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