2013年11月6日星期三

香港獨立媒體: [港視勇士.講故事] 系列 香港人,還能做甚麼?

 
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[港視勇士.講故事] 系列 香港人,還能做甚麼?
Nov 6th 2013, 12:45, by 政總留守抗爭日記

文:馮冠芝

11月6日,政總,阿揚的人訪是在這兒撰寫的,都算是個經典。黑衣人在凝聚,筆者看著黑壓壓一群,記下阿揚拍攝節目《飄》時,他在緬甸採訪與88學運的人和事,包括一對父母的遺憾…1988年8月8日,缅甸學生在仰光舉行大規模示威游行,反對緬甸軍政府的獨裁統治,豈料卻遭軍政府鎮壓,上千學生與平民被搶殺…

在眾人不敢舉起緬甸獨立的締造者昂山將軍的照片,其中一個女子,卻無畏無懼,拿起照片,站在最前。她的父母曾示圖阻止,女子說:我要爭取民主,我要站出來跟人說我們要甚麼!

女兒下一次和最後一次見她的父母,是在醫院,她中了槍,以最後一口氣跟父母說:「對不起,我做錯了,我沒聽你們的話。我不乖」

父母卻對女兒說:「不是你不乖,你做對了。」往後,她的父母誓要完成女兒的遺志:對民主、公義的追求;他們不斷跟媒體說這段過去,25年後,這故事,傳給阿揚,傳至這篇文中,更望傳至今時今日的香港。「回到香港,我想,我在做甚麼呢?」又能做甚麼呢?阿揚問自己,筆者卻想借之問香港人:在等待結果的今天以後,我們還能做甚麼?

尋找香港經典

正路推測,採訪緬甸社運,足以喚醒阿揚的公民意識,並決定留守至今…「其實我都唔鍾意遊行同集會…」筆者一愕,阿揚補充:「我係唔鍾意人淨係遊行同集會!集會對我而言是一個彌補,補救自己無做過的事,最差的時候才這樣做的!」比起抗爭,阿揚寧願每個人由關心自己的事去做起,即使微少的力量,只要利用自己專長,就能感染身邊人、凝聚力量…

這是阿揚在走進政總前已在做的事,他建立了一個網站【heterogeneous】,每個月,找一個他認為值得尊敬的人,畫一件Tee送給那人,再訪問他寫成專訪。
阿揚的力量,就是借訪問、文字、畫,尋找屬於香港的根。

「我不斷在想:香港有沒有自己的文化、歷史呢?」阿揚的疑問,源於他修讀電影時,雄心壯志向老師提出「想拍屬於香港人的電影」,他的老師卻直斥其「非」:「阿Sir話我錯,他說香港一向無自己的電影,70、80年代香港電影是迎合東南亞市場,《最佳拍檔》都是抄Jams Bond…」有時反面教材都算是良師,教電影的有此理論,反倒令阿揚重新思考甚麼是香港的文化。

當有人嘗試用「新香港人」來淹沒香港人多年建立的價值、文化,阿揚就當捍衛的一個。他訪問各範疇的經典,所謂經典,就是說出來就能勾起一大堆回憶的身邊事,包括港漫《拳王》、香港的鬼故,尚有引來牽然大波的黑旋風工廠報道…

政府比鬼更可怕

今年8月傳媒報道問責官員政治助理何建宗的家「華仁行化工廠」(即生產黑族風殺蟲水的工廠)在古洞發展區持有地皮,一切端倪,正是由阿揚那篇【直擊黑旋風忍者科研基地】而查起的;阿揚的初衷只想保留香港人的經典,弄成這樣是一點背道而馳,故在他的心目中,最難忘的,還是訪問靈異節目主持潘紹聰,「因為我發現,香港這十幾年,沒了鬼故,更無了經典故事,是因為科技發達已不驚鬼?但我覺得更重要的,是我們驚的,已不再是鬼,而是這個政府。」阿揚說。
發牌免費電視牌照的決定足以揭示這個政府漠視民意,不公不義,橫蠻步向人治,這確實比鬼更可怕。11月6,已是香港人最後的底線,成與敗,這天以後,阿揚都決定離開,「留守這幾十天,我不停與來探訪我們的市民聊天,我已將種子播到不同人身上了。我覺得我的責任已完,我可以離開,繼續做我認為對的事。」

是的,這不是童話,勇士不會永遠留守在政總,不會永遠當香港人希望的寄託;今天結果,勇士或筆者,從不樂觀,「宏觀點想,今天之後,我們就知道,我們有一個民選出來(筆者註:計埋功能組別,只算半個!),但唔聽市民意見的立法會,市民會自發投唔投票畀邊個,市民會自己判斷。」

阿揚也好、港視員工也好,到此刻,其實只想跟香港人說:請睜開眼,關心你身邊的事。昨天是國民教育、今天是香港電視,明天,香港尚有幾多城池可以失去?

站出來,說出聲,或許是香港人還能做的事。

原文刊於政總留守抗爭日記Facebook page

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香港獨立媒體: 回應《2013年香港中文大學規程(修訂)規程》草案聲明

 
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回應《2013年香港中文大學規程(修訂)規程》草案聲明
Nov 6th 2013, 12:19, by 鍾耀華

回應《2013年香港中文大學規程(修訂)規程》草案聲明

遺憾校方閉門作業 閹割學生校董地位
反對加設無理限制 要求立即撤回草案

回應《2013年香港中文大學規程(修訂)規程》草案聲明

適逢中大五十周年,校方最近擬訂《2013年香港中文大學規程(修訂)規程》草案(下稱「規程草案」),落實校董會改組方案,增設兩名學生校董(分別由中大學生會會長及研究生全民選舉代表擔任),彰顯師生共治精神。校董會改組茲事體大,涉及重整大學的管治架構,對舉校上下極為重要;更甚者是,是次改組終於在大學校董會增設學生代表,改變中大作為唯一一所沒有學生校董的資助院校之狀況,故其細節及草案條文可謂影響深遠。

然而,我們質疑校方作出如此重要決定之前,未有充分考慮各持分者的意見,更未有進行任何公開諮詢;此等行徑不但是黑箱作業,亦踐踏師生共治精神。二零一三年六月,學生代表於教務會會議上就規程草案提出詢問,會後校方一直未有跟進,沒有應學生委員的提問對草案加以修訂。二零一三年十一月,校方更無視中大學生會的反對執意「闖關」,將規程草案呈上立法會教育事務委員會審議。

在同學眼中,香港中文大學一向是所了不起的高等學府,尊重、容納各方意見;但校方在校董會改組一事上之行徑,尤其是處理學生校董資格及權限問題之手法,實令我們大失所望。對此,我們表示極度遺憾。

貶低部分書院 有違書院聯邦

現時,原有書院及逸夫書院可提名其院長、兩名書院校董會成員及一名院務委員會委員擔任中大校董,確保各書院之意見能於大學決策中得到平等而充份的反映。而改組方案卻提出原有書院及逸夫書院各可提名一名書院校董出任中大校董,而另外五所書院(即「新增書院」)則只可共同提名一名院監會成員擔任中大校董。

2007年,中大向立法會提出修訂《香港中文大學條例》,以開設兩所新書院時,曾承諾會以「公平和合理」原則,處理各所書院於大學校董會之代表性問題。可是,規程草案中的方案只讓新增書院共同提名一校董,令書院間出現權力傾斜,貶低新增書院,明顯違反在立法會上的承諾。

中大一向以獨特的書院聯邦制自居,而每一書院均是中大組成的一部分。書院之間應保持平等狀態,在不同的校內組織均有同等地位。奈何,過去十多年校方不斷實施中央集權,書院價值在中大高層中日漸消亡,現時新增書院連一個屬於自己書院的獨立校董會代表也沒有,實在愧對各已故的中大創校先賢。

學生校董「委任制」 無視民選學生會

中大學生會乃根據《香港中文大學條例》成立,其會章早已得到校董會確認,一直為校方(以至公眾)認可之學生自治組織。規程草案雖指定中大學生會會長所擔任本科生校董,條款上卻訂明會長尚須大學校董會委任才可擔任學生校董,而並非由時任會長直接擔任當然(ex officio)校董,令人費解。

事實上,中大學生會會長由全體本科生一人一票普選產生,具充分民意授權擔當學生代議士的角色,為同學在不同議題上透過建制內外發聲,體現師生共治精神;故此,我們認為中大學生會會長擔任當然校董,毋須校方另行委任授權,實屬理所當然。現今規程草案要求會長當選後須獲另行委任方為校董,除了架床疊屋外,更否定學生自治組織選舉之正當性,並由非民選的校董會取而代之,嚴重貶低中大學生會之地位。

此外,規程草案亦要求學生須「已在全時間修讀中大認可課期為期不少於十二個月」,才有資格擔任學生校董;換言之,若中大學生會會長一職由一年級生擔任,他將不能即時參與校董會的工作,更有機會令學生校董席位懸空長達半年。懸空期間,校董會決策將失去本科生參與及監察;如遇上校內涉及學生權益之重大決策,而學生聲音又因席位懸空而未獲充分反映,則後果堪虞。

此限制亦違反中大學生會會章中的公平原則。根據(經校董會確認的)會章,凡中大全日制本科生均為中大學生會基本會員,並享有「被選舉」的基本權利。換言之,所有年級、學系、書院的全日制本科生均有權去競逐並擔任中大學生會會長一職。但對學生校董修業長度的門檻限制,無疑變相令所有一年級生無法競逐及擔任學生會會長一職,和履行其作為本科生校董的職責,嚴重違反會章精神。再者,中大學生會會長在幹事會競選期間需受詳細而深入的諮詢,確保當選者無論在各項議題有一定認識及個人見解;假若校方質疑由一年級生擔任的學生會會長對校政認識不足,恐怕全然無法成立。

限制保留事項 閹割學生校董

更令人不滿的是,校方在規程草案條文加入「保留事項」,限制學生校董參與大學財政、人事任免等事項。此舉如同閹割學生校董。中大學生會會長將來作為大學校董之一,理應與其他校董擁有同等地位,有權參與校董會所有事項。況且,財政和人事等問題牽連甚廣;若學生校董未能參與該等事宜,其參與校政和監察校董會之功能亦將名存實亡,學生校董亦即如同虛設!

事實上,若不容許學生校董參與人事方面的事項,學生校董參與校長遴選之可能性亦被剝奪。嶺南大學遴選校長一事早前之所以在社會上鬧得熱哄哄,其中一個原因是校方沒有讓學生代表獲得足夠的資訊和沒足夠機會發表意見,學生代表淪為不公制度、黑箱作業的擋箭牌。若校董會的「保留事項」制度得以落實,我們有理由相信中大重現校長遴選黑箱作業一幕。故此,我們認為:規程草案中的保留事項不單踐踏師生共治的精神,同時破壞代表同學參與校政和監察校董會的功能,使學生校董淪為政治花瓶,必須立即取消。

鑑於上述各點,我們要求:

一、 校方立即撤回《2013年香港中文大學規程(修訂)規程》草案,重新成立委員會專責處理校董會改組,並諮詢各方,廣納意見;

二、 各書院校董會及院監會之大學校董席位統一處理,促進九所書院間平等共處;

三、 取消各學生校董須就讀滿十二個月之限制,並由中大學生會會長擔任當然本科生校董,不設另行委任;

四、 取消校董會,以至教務會、各學院院務會、學系系務會等決策組織中的「保留事項」限制,停止閹割學生代表。

香港中文大學學生會
崇基學院學生會
新亞書院學生會
聯合書院學生會
逸夫書院學生會
晨興書院學生會
善衡書院學生會
敬文書院臨時學生會
伍宜孫書院學生會籌備委員會
和聲書院學生會
教務會學生委員(醫學院)
教務會學生委員(社會科學院)
中文大學校友關注大學發展小組

香港專上學生聯會
香港大學學生會
香港城市大學學生會
香港浸會大學學生會幹事會
香港理工大學學生會
嶺南大學學生會
香港教育學院學生會

二零一三年十一月五日

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香港獨立媒體: 港視集會促引權力法查發牌 前無綫藝員斥舊東家公器私用

 
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港視集會促引權力法查發牌 前無綫藝員斥舊東家公器私用
Nov 6th 2013, 10:44, by 劉軒

(獨媒特約報導)立法會今日(11月6日)審議引用權力及特權法,公開行政會議討論免費電視牌照的文件。然而在分組點票制下,議案於功能組別仍未取得半數贊成,議案難獲通過。香港電視職工會發起集會,呼籲市民再次包圍政府總部,向立法會內議員施矛壓力,要求他們投下良心一票。

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圖:公民廣場掛滿近四萬五千多個市民的簽名橫額。

職工會已盡力 望取得進展

香港電視職工會主席楊志豪表示,連日來與各議員會面,幾乎所有議員都認為政府沒有清晰交代發牌理據,但不同意引用權力法的議員又未能提出其他方法,只言會繼續遊說政府。楊指政府昨日發出的6頁聲明亦未有交代清楚各項準則所佔的比重。楊對議案通過並不樂觀,但表示「可以做的都做了」,今早亦將市民的簽名交予建制派議員,希望能取得進一步的發牌資料。

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圖:支持政府團體的鐵馬陣。

撐政府團體下午休場

在立法會門外另有多個團體在鐵馬陣中聚集,支持行政會議,反對發牌予香港電視。上午這些團體一度聲勢浩蕩,但至下午,大部份參加者「休息」,只餘下十多人,大部份表示正在休息,不接受訪問。「匯賢行動」負責人劉轉好強調自己無政黨背景,她表示,王維基未獲發牌便聘請數百人,是「未斬先奏」,若員工是受害者,王便是幫兇。她又表示不知道其他支持政府的團體今日會前來政總,但各團體都「熟口熟面」,在反佔中等場合有遇到過。

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圖:東方體育會成員,右三為李嘉。

前無綫藝員斥《東張西望》公器私用

前無綫藝員、資深演員郭峰表示,有看到昨晚(11月5日)的《東張西望》,認為是某些決策人的意思,是「知識好低」的行為,對手未落場就指他「可能引致過度競爭」,是怕了對手。郭又指,「人在做,天在看」,無綫電視明顯是公器私用,「仲洗我講?」。

曾演出無綫劇集《巾幗梟雄之義海豪情》、參演港視《警界線》的李嘉表示,《東張西望》明顯已與「689」勾結,參與維穩,不但公器私用,更是催眠觀眾,因大部份觀眾都不會過濾節目的訊息。他又認為,主持人不過身不由己,必需照稿子讀,是電視台的決定害了藝員,要藝員違背自已真實想法,而此正正反映了無綫的高壓管理,藝員不過是扯線公仔。而政府解釋發牌決定的6頁聲明,李認為是「小學作文湊夠字數」,全是廢話。

至於會否「回巢」,李嘉表示不會考慮,因為在無綫每一個員工都得不到基本的尊重。他在無綫12年,離開時薪金只有2000元,欲接外面的工作幫補生計,公司又諸多制肘。他指王維基是他的恩人,不但有合理底薪,對所有演員,不論名氣,都一視同仁,為「長期被虐待」的無綫員工提供他們渴求的尊重和空間,所以即使香港電視真的要結束,所有員工都會「笑住走」。

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圖:藝員伍慧珊、楊鴻俊。

另外兩位前無綫藝員伍慧珊和楊鴻俊,認為昨晚的《東張西望》似是廣告,「有位攝就攝」。伍慧珊續指,對發牌並不樂觀,但作為香港人,為公義必需走出來,追求一個答案。

市民為公義支持港視

集會於6時正式開始,但於下午已有百多名市民於公民廣場聚集。中學生吳同學認為今日的表決十分重要,今日不站出來,恐怕日後再沒機會發聲。家庭主婦陳小姐表示,政府昨日突然公開多項發牌準則,難以令人信服,而她亦有就《東張西望》遞交投訴,認為節目會影響公眾看法。

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香港獨立媒體: 蘋果透明報告 美索取用戶資料再踞榜首

 
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蘋果透明報告 美索取用戶資料再踞榜首
Nov 6th 2013, 09:26, by 方鈺鈞

蘋果宣傳口號:Think Different.圖片來源

蘋果剛發表透明報告,列出各地政府2013年一至六月索取用戶資料的數字。它強調所有申請都必須經由法院命令,大部分要求則與裝置遺失或被竊有關,亦歸類為裝置資訊索取個案(device requests)。另有小部分個案和iTunes、iCloud或遊戲中心等服務帳號有關,並歸類為帳號索取個案(account requests)。美國政府高踞兩分類的榜首,經常向蘋果索取用戶資料。

帳戶索取個案方面,美國政府不允許公布確實數字,報告只顯示宗數介乎1000至2000之間。其次是英國(127)、西班牙(102) 及德國(93)。香港政府亦提出32宗申請,牽涉33個帳戶。蘋果提供了25個帳戶的資料,拒絕4宗要求。8宗個案披露了不包括內容的用戶資料,24宗個案沒有提供任何資料。蘋果指出,它只提交用戶名稱和連接所屬iTunes和iCloud帳戶的地址,沒有交出內容資料,如個人相片或電郵。

至於索取裝置資訊個案,美國共提出3542宗申請,涉及8605部裝置。其次是德國(2156宗,涉及4928部裝置)和新加坡 (1498宗,1681部裝置)。香港則有92宗申請,涉及267部裝置。

蘋果為進軍中國市場,本年至少兩度「低頭」,包括移除App Store中的「禁書網」(經典書城) 手機翻牆軟件 (Open Door)

多個科技網絡巨擘先後發表《透明報告》,如谷歌微軟推特、Facebook等,希望挽回用戶信心。今年9月,微軟、Google、Facebook及Yahoo更分別向外國情報監視法院提出呈請,要求法院允許他們公布相關的資料準確數字。

參考報導:
蘋果釋出上半年政府資料請求次數
Apple gives user data to Australian government
Apple releases report on government requests for user data, 'strongly' opposes US gag order
Apple government user data requests for 2013 revealed

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香港獨立媒體: 「進擊之懼人」艾倫立法會發言(?)記錄

 
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「進擊之懼人」艾倫立法會發言(?)記錄
Nov 6th 2013, 07:32, by 28481k

以下是「進擊之懼人」發言人進擊之艾倫先生11月4日在立法會工商委員會公聽會的語體文版整理後發言稿,立此存照:

主席、各位委員、各位人士:

早晨!我是進擊之懼人發言人進擊之艾倫。我首先解釋一下「進擊之懼人」代表一群甚麼的人。懼,不是指巨大的巨,而是指恐懼的懼。我們為何恐懼呢?因為我們就政府,以及其他人打壓我們而感到恐懼。

譬如,這一次的版權條例修正呢,政府將這個分發(Distribution)的定義擴散到溝通(Communication)的定義。即是話如果在電子通訊或其他層面上去傳這個所謂侵權物品的話,也可能觸犯刑事。這樣,就會影響到很多人在正常生活時候的用途。例如在Facebook上分享圖片或其他(物品),若果那些是一些侵權物品的話呢,那樣會有機會會觸犯法例。

那麼我們認為,如果你擴大了(分發)定義的話,我們需要擴大對版權使用者的保護。版權使用者的保護呢,就是如果他的使用是非商業用途的話,又或者不影響原創作品的話,就應該受到保護。

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政府今次這個戲仿(parody)諮詢裡面,提到三個方案。方案一其實是完全沒有釐清責任,所以根本上不適合推行。方案二只是解除了刑事責任,但民事責任仍然存在。這個是甚麼意思呢?這個意思就是說有人(指版權持有人)可以用民事訴訟形式,或者去恐嚇一些例如二次創作或者其他有版權的產品。

我首先用一點時間介紹一下這個UGC,用戶衍生作品這個概念。用戶衍生內容呢,就是本身是原創或者基於有創作的產品而衍生的東西。譬如改圖、改歌、剪片之如此類的東西。其實呢,這類東西都是與牟利沒有關係的。所以呢,這些與牟利沒有關係的東西,是應該不會影響原創本身的法定權益(法定應是贅字)的。所以我們認為政府應該推行第四方案(對UGC作出豁免),但是政府也應該同時對戲仿(parody)、諷刺(satire)、拼貼和模仿(應為模仿(pastiche)和滑稽(caricature),此處說錯)作出豁免才是正確的,因為這樣才是公平的。

Fair isn't fair if it is prejudiced against one side. (側向一方的公平並非公正。)所以在公平的層面上,第三方案是向使用者公平。

所以,本人最後結案陳詞(為何我化身成律師!)就認為呢,政府應該同時推方第三和第四方案,這樣才對版權使用者,甚至版權持有人是公平的。

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香港獨立媒體: 如果不力爭真普選,香港明天會點?

 
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如果不力爭真普選,香港明天會點?
Nov 6th 2013, 07:09, by 徐少驊

能令溫和的戴耀廷推上公民抗爭的激進路線,能將建制派推上反對派的行徑上,頑梗低智的梁振英超額完成,沒有真普選,香港如何能有效管治?上帝聽了這個問題也抓穿頭殻了!

香港政府的「衰嘢」真是多到唔係好跟得切,而且還是單單都係「杰嘢」,所謂「杰嘢」,就是違反香港公務員一直以來的的工作守則,亦即所謂的「程序正義」。如此看重「程序」之正確及正義性,是因為「程序」是防範和妨止擁有強大權力的行政及執法機構胡作非為,侵害民權和民產。所以「程序正義」在「法治社會」中的重要性是沒有誇大的空間的。

面書上有位人兄寫「程序正義」,說得扼要精到,在此借用:「 程序公義(procedural fairness) 是public administrative law 和司法覆核中的重要概念,內容不只『依足程序』這般簡單,還包括各項重要考量,如(1)有關行政或執法機關在作有關決定前,若相關考慮條件有任何重大改動,有否知會受決定影響的人,並給他機會重新present his case;又例如(2)該機關在作出決定時有否顧及受影響的人的合理期望等等。以上種種考量,目標是使相關決定具透明度,令公眾有信心。」

梁振英在「免費電視牌照」一事上,充分利用「行政程序」和「法律程序」迴避解釋政策,不惜令當事的香港電視受到不公平對待,不惜違反公眾對政策的合理期望,不惜犧牲市民對政府的信任,為的其實是保護其「黑箱作業」為所欲為的專利,梁用法律來違反法律精神,用程序來破壞行之有效的「程序公義」。

有人申請司法覆核,他就說因為已經進入法律秩序,乜都唔講得,後來人家退出司法覆核,他又以「行會保密制」說有沒有司法覆核都係乜都唔講得,這不是彈弓手是什麼?!之前又說去到法庭就乜都講,之後就說有無司法覆核都係乜都唔會講,那麼上到法庭究竟係講定唔講?梁振英講的已經不是「語言偽術」,是完全失去邏輯沒有溝通功能的「儍話」,是神經失常的人才會說的。

好了,直至立法會議員莫乃光提出引用權力及特權法,要求政府公開拒絕向港視發牌真相,有建制派議員倒戈,梁振英選擇性地跟建制派議員說,又以「極權威消息人士」身份放料給傳媒向公眾說。這就充分顯示出梁的「虧佬」本色,硬不起來卻又要充硬漢!

不過,梁的最大問題仍然是那三個字:蠢!這種官方選擇性放料只會令市民更憤怒,令市民覺得政府處事不公,不尊重市民,這是名副其實的火上加油。蠢人卻自以為是,坐上了權力之位,就是一個朝末的徵兆。

市民唔收貨,建制派議員難做,梁就交出六頁紙的所謂「解釋」,內容卻完全沒有觸及香港電視為何是「出局」的一個,所謂「解釋」,效果只是重覆「不交代」的立場。情形跟他的「僭建門」同出一轍,用進入司法程序拖了一段時日,待事件冷凍下來後,就出一份文件「解釋」事件,然後不了了之。這一次「免費電視牌照門」,市民見到梁故技重施,學乖了,立即撤銷司法覆核申請,令梁再難用「司法程序」將事件冷凍下去。

梁振英上台,違反「程序正義」的「崎屎」,就如一名經常「偷食」的「爛滾漢」又或是出入監獄如吃飯的「慣匪」般尋常,還未上任就向時任的政府施壓要「打尖」在立法會通過他的「五司十四局」新政府架構;免費電視牌照事件上不但擅自改變政策,還要臨時改變準則,這都是無容置疑、無可辯駁地違反「程序正義」。再來一單更是明目張膽,城規會還未通過甚至未展開諮詢中環海濱用地改作軍用碼頭的「新規劃」,政府就已經施工,完全無規無矩,一副霸王硬上弓的醜態。

上有好者,下必甚然。城市規劃委員會主席也就是發展局常任秘書長周達明竟然打破常規,在城規會公眾申述意見會議上,限制每人只有10分鐘發言時間,並多次「熄咪」腰斬申述人發言。臨時改變限制發言時間已經是非常不當,還要限制在十分鐘之內!一個如此複雜涉及政府在這件事上十數年來的政策與法律的細節鋪陳,並據此發表意見,要求人家在十分鐘內講完,你以為是老徐的時評短片嗎?這已充分地反映出此庸官的傲慢,視「公眾諮詢」如無物。如此惡劣態度,真是見所未見,聞所未聞!

怪不得曾任城規會委員多年的保護海港協會顧問徐嘉慎如此憤慨,並宣佈「封咪」,退出所有公共事務。面對一個如此明目張膽地胡作非為的政府,跟它用「程序」去商討和抗爭已經失去意義了!

「公民抗命」是面對一個完全不講道理、蔑視民意、踐踏民權、違反「程序正義」的政府最理性的抗爭手段!

梁振英上台後的表現已經有目共睹,在一個有民主政制的社會,這樣的政府唔知死咗幾多次了!但梁振英仍然健在,仍然頑梗、繼續傲慢,因為根據香港的政治制度和現實,要趕一名又愚頑又欠缺凝聚力又違反「程序正義」的特首是Mission Impossible。事實上,在目前的政治制度,趕了一隻狼鷹下台是沒有太大意思的,由董到曾至梁,每下愈況,就知道不改變制度,下一個上台的只會是另一隻「珍禽異獸」。

香港電視的員工製作了一條短片,叫做《11月6日,拯救香港未來》,很有意思,內容說到從香港電視不獲發牌照起,到十二萬人上街抗議,之後就是虛擬事件,包括立法會否決特權法追查發牌真相,梁振英宣布永遠不解釋行會任何決定,人大宣布推翻普選,梁振英自動連任,基本法23條獲得通過,港鐵壟斷全港公共交通業務,國民教育成為中小學必修科,全港電視台合併為中央電視廣播有限公司,中港邊境關卡撤除,香港人口突破一千五百萬,普通話成為香港唯一合法語言,廢除基本法,梁振英七度連任香港市委書記。

在梁振英當上特首後的種種作為,你還能說上述的「預言」不會成真嗎?!

「和平佔中」運動最近出了一個題目,呼籲香港市民一起思考:「如果不力爭真普選,香港明天會點?」今日你所看到的,政府罔顧「程序正義」已經到達無法無天、胡作非為的境地,若果我們不去用力阻止,可以肯定的是明天只會更差,甚至惡化至沒有阻止的空間。香港人一起力爭普選才是自救的王道!

《11月6日,拯救香港未來》短片
http://youtu.be/ceTj7uYvSsY

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香港獨立媒體: 鄉事總動員 反對大浪西灣列郊野公園

 
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鄉事總動員 反對大浪西灣列郊野公園
Nov 6th 2013, 06:09, by 馬淑君

(獨媒特約報導)《2013年郊野公園(指定)(綜合)(修訂)令》小組委員會於昨天(11月5日)及今日召開會議,審議將包括大浪西灣在內的三個地點列入郊野公園。鄉事一直反對將鄉村等「不包括土地」列作郊野公園,因此大浪西灣的修訂可說是第一戰。鄉事在昨日的公聽會派多人出席反對,今日會上鄉議局主席劉皇發亦要求小組否決有關的修訂,有關修訂將提交立法會大會表決。

昨日共有25個出席會議的團體及個人代表出席立法會公聽會,討論將大浪西灣、金山及圓噸的郊野公園「不包括土地」分別納入西貢東郊野公園、金山郊野公園及大欖郊野公園的郊野公園範圍的修訂。25個團體及個人代表中,13個發言代表同意政府作出有關修訂,主要為環保團體,他們昨日亦召開記招闡明立場。其餘反對修訂的代表多為鄉事成員,包括三名大浪西灣的原居民,認為郊野公園將鄉村列入,嚴重剝削原居民權利。

會議爭議圍繞大浪西灣,2010年時,傳媒揭發商人魯連城在大浪西灣大興土木,擬建私人豪宅,發展局臨時訂立發展審批大綱圖,限制該區發展。圖則有效期為三年,政府在今年決定將大浪西灣列入郊野公園。

鄉議局:政府違1979年承諾

不過大浪西灣仍有原居民村民居住該處,反對修訂的聲音主要圍繞修訂對村民應享的權利造成損害;並違反了政府多年前對村民的承諾。鄉議局代表稱,政府當初完全沒有管理這些「不包括土地」或於該處提供任何生活配套予居住該地的村民,令多數村民因無法生活如水源被截無法耕作,唯有離開該地,結果土地荒廢後被納入郊野公園範圍,是不公義之舉。同為鄉議局成員的郊野公園及海岸公園委員會委員巫家雄、十八鄉鄉事委員會主席梁福元則提及在1979年政府曾承諾不會將鄉村範圍納入郊野公園範圍,並會將郊野公園和鄉村保持起碼500呎的距離,現時政府的修訂乃出爾反爾。

西灣村的村代表黎恩、村住民黎坤及已提請司法覆核的黎多密認為,政府不尊重原居民的權益及私人財產,黎多密指出,他們亦相信修訂後要申請興建丁屋會更加困難,對村民極不公平和公道。其餘鄉事代表如沙頭角梅子村村代表曾玉安、西貢北鄉事委員會代表梁國榮、西區區議會議員邱玉麟等,則質疑即使把這些「不包括土地」納入郊野公園,漁護署根本沒有能力管治。這些土地現有的、珍貴的生態一直均有村民悉心保育,政府卻沒有理會村民們的功勞,只一味強行搶地。

土地正義聯盟:生態復村

支持修訂的土地正義聯盟執委朱凱迪則提出一個共融的提議。他指出鄉村和郊野是連續的整體,政府在過去三十年只側重於郊野的可持續發展而忽略鄉村的保育,政府對「不包括土地」的不關心導致鄉村變得凋零荒廢。現在將這些「不包括土地」納入郊野公園,應該同時與村民共議一些復村計劃,讓鄉村也可以重獲生機,建立生態鄉村,容許村民合法經營鄉村旅社及培訓村民從事相關的生態旅遊活動,活化鄉村經濟。朱凱迪又建議不願意參與計劃的土地業權人,政府應該給予適當的補償金。

綠領行動的代表則提到,修訂的目標乃保育生態和現存的鄉村文化,而非只關注一小撮人的利益;他與公民黨余德寶亦指出,政府應反思現在對「不包括土地」管理的忽略,並主動將其他郊野公園「不包括土地」儘快納入到郊野公園內,以作改善。長春社代表吳希文表示,政府對這些「不包括土地」一向沒有積極管理;現在除了必須為其負責外,亦可防止任何大型發展活動影響這些土地及郊野公園。他亦指出,村民原有的建屋權利並無被剝削,興建丁屋的審議制度依然相同,政府亦從沒禁止原居民建屋。其他支持修訂的代表,包括環保觸覺何嘉寶、中國香港旅行遠足聯會周國強、及香港地貌岩石保育協會和香港觀鳥會的代表均指這次的修訂對保育生態環境有極大的幫助。

郊野公園比分區計劃大綱圖更有效

環境保護署區偉光回應反對聲音,指市民希望將「不包括土地」納入郊野公園的訴求很清晰。同時土地是否適合納入郊野公園需經過非常嚴謹的評估,而他們在評估後亦認為這項修訂是有需要的。此修訂並不會影響私人土地權,亦不需將土地權交予政府;若原居民欲申請興建丁屋,申請機制和審批均與以往沒有分別,因此村民不需就這點擔心。有議員問及為何將「不包括土地」納入郊野公園而非根據城規條例擬備分區計劃大綱圖。區偉光指,兩者最大的分別是前者可有效促進政府主動管理土地,改善該地配套及設施和提升巡查,令全港市民能更有效享用這些土地。後者則沒有這功效,因此環保署在評估大浪西灣「不包括土地」為適合納入到郊野公園的土地後,便沒有擬備分區計劃大綱圖的需要。

圖:WWF
編輯:黃俊邦

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香港獨立媒體: 【拒絕平凡】(二十三): 阻人發達的提款機

 
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【拒絕平凡】(二十三): 阻人發達的提款機
Nov 6th 2013, 05:53, by 黃增健

作家與其他人的分別,在於作家觸覺靈敏。很小的事,都會拿來大造文章。
例如提款機就是一例。
提款機(又名櫃員機),很多人用過。它帶來極大方便,免除了銀行排隊的煩惱。可是大家有否發覺,其實它有些步驟相當費時!?
雖然它與銀行排隊相比,是減少了大量無謂時間。尤其在中國銀行排隊,簡直怒火中燒。
我要問: 你為何使用提款機?
你答: 因為方便快捷。
既然它是為了方便快捷而造,為何彈出提款咭時會這麼慢!?
其實由插入提款咭起,每個步驟都相當慢。鍵盤有時不靈光,同一個鍵要按兩次,還要用力按才成。好不容易按了密碼和提款金額,電腦處理時又花上十多秒。
你可能解釋: 「電腦需時核對資料,以免出錯。」好!給你說得通,但出咭呢?
不只一部,而是大部份提款機,出咭時速度極慢。像我這樣心急之人,要用手指甲在出咭位置,把提款咭夾出來。沒有指甲的人,會相當焦躁。我一直不明白,出咭慢,會有什麼好處!?
正所謂「時間即金錢」,「秒秒鐘幾十萬上落」。因為出咭程序阻延了十多秒,可能損失慘重。
希望各大銀行注意此事,向負責提款機的供應商反映一下,以免阻礙香港經濟發展。

06-11-2013,家中,中午

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香港獨立媒體: 《明報》失公失正旗幟鮮明

 
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《明報》失公失正旗幟鮮明
Nov 6th 2013, 06:14, by 宗道

《信報》創辦人林行止接受記協訪問時表示,回歸後言論空間不斷拉闊完全沒有收窄,但輿論空間變得視野模糊,政界、傳媒與群眾的取態,各有執着偏差而失公失正。從電視發牌風波進一步燃燒,市民又一次感受傳媒取態執着偏差而失公失正的「威力」。

11月6日《明報》社評認為,這次發牌風波,在沒有政客、政黨操作下,過去3周持續成為輿情熱點,市民大衆關注程度未見減弱,這種情况,固然與港視落選,讓希望看到不同題材劇集的市民失望甚至憤怒有關;不過,更深層原因是整件事態,顯示政府的做法使人不安,包括:(1)政府操作所謂程序公義,掩飾搬動龍門的不公義;(2)政府操作行會保密制,將不交代理據的做法合理化;(3)政府偏離角色,介入市場運作,決定參與者誰贏誰輸;(4)政府「汰強留弱」,打擊創意產業。

從普選立場到發牌風波的論述,《明報》社評都予人為特定政治團體服務的感覺,失公失正而旗幟鮮明,偏離專業操守已喪失其成為社會公器的角色。

《明報》的失公失正:

(1)政府操作所謂程序公義,掩飾搬動龍門的不公義;

《廣播條例》(第562章)
1.3 行政長官會同行政會議及/或通訊局會否考慮任何申請、或是否批出牌照、又或以哪些條款批出牌照,皆不受本指南所約制。
1.4 當局並沒有預先設定批出牌照數目的上限。

顧問報告認為免費電視市場勉強只能多容納兩個牌,「3揀2」是根據實際情況和申請者條件而決定。牌照數目不設上限,並不等於申請必須批出,行政長官會同行政會議的審批權,是《廣播條例》賦予的權力;是誰搬動龍門和掩飾不公義?是誰操作程序公義?

(2)政府操作行會保密制,將不交代理據的做法合理化;

香港三權分立,「港視」認為發牌決定不公義,可向立法會申訴和司法覆核。行會保密範圍應該有規定,立法會無權推翻行政決定,以《權力及特權法》索取行會發牌文件純屬政治炒作,《明報》為誰人作嫁衣裳?

顧問報告發予申請者,根本已無機密可言,「港視」的節目策略和製作能力及整體競爭力不及另外兩個申請者,已是街知巷聞。是誰人有選擇性地發放資料,追查真相正是傳媒應有之義。

(3)政府偏離角色,介入市場運作,決定參與者誰贏誰輸;

顧問報告建議勉強只能多發兩個牌,行政長官會同行政會議行使審批權,「3揀2」就是的介入市場運作?如有線電視或now TV落選,政府是否也是介入市場運作?

(4)政府「汰強留弱」,打擊創意產業。

既然要求交代理據,《明報》又如何判定政府是「汰強留弱」打擊創意產業』?

發牌決定政府應用理據說服公眾 《明報》的論述也應該用理據說服公眾。

明報──《明報》社評失公失正誤導公眾:
http://news.sina.com.hk/news/20131106/-1868-3108916/1.html

本地免費電視節目服務牌照 申請指南
http://www.coms-auth.hk/filemanager/common/licensing/broadcasting/Guidan...

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香港獨立媒體: 陳腔濫調的改變:HKU Changemakers Confest 2013後感

 
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陳腔濫調的改變:HKU Changemakers Confest 2013後感
Nov 6th 2013, 05:21, by 刺青雜誌

文:黃頌朗

「一個伏字,拒絕了太多東西;一個Chur字,取替了太多感受」這是刺青雜誌數期前的一句話。但其實還有很多詞語也一樣漸漸失去原意,例如經常掛在口邊的兩個字—改變。過了三天由港大通識主辦的Changemakers Confest,心裡有很多想法,在此筆錄分享。

ConFest 一字於70年代由澳州人提出及舉辦,將節日 (Festival) 和討論會 (Conference) 合二為一,於歡樂的氣氛下進行意見交流,希望能夠為社會問題帶來創意解決方法。今次整個活動主要分四部分,論壇、攤位、工作坊和音樂會於三日舉行。

「為改變而播種」是大會的主題,一連三日共五場的論壇,找來社會上不同層面的改革者向同學分享,希望掀起改變的漣漪。講者均來自不同界別,有政府官員、學者、民間團體的代表、社企甚至是電影導演也有出席。論壇以香港的社會問題引入討論,點明現時社會的癥結,嶺南大學文化研究系的許寶強博士以近日免費電視牌照的爭議,指出香港公司和企業傾向利潤最大化而忽視工藝精神(Craftmenship),即是著重質素的製成品,令市民生活缺乏質量好的選擇,於是在香港電視重節目質素卻不獲政府發牌時爆發出來。

改變,很多人也掛在口邊而無從入手。《狂舞派》的工作人員和投資人,以及身處美國的導演王修平,也向同學分享電影從構思到拍攝遇上的困難,及如何找到伯樂—Golden Scene電影公司願意為一套完全沒有起用明星的電影作投資。講及夢想,王修平導演引用當天將會在波士頓電影節遇到李安,他所說的一句話:「如果你要做這件事還需要我的鼓勵,那你還是別做了吧。」成功改變的方程式其實來來去去都是甚麼不怕失敗、要有熱誠、放膽去試,到頭來是否願意跨過Comfort Zone的界線,還是要靠自己。

工作坊由遠道從丹麥而來的Dennis Design Center所舉辦,據了解工作坊本來讓同學親手打造數米高的裝置,卻因安全等問題而告吹。取而代之是用食物進行城市規劃,以零食建構一個在港島和九龍之間的新小島。起初同學都無從入手,可能因為晚飯時間對著枱上一包包的餅乾和蛋糕卻不能吃的關係,對他們來說只是食物非建築材料,到後期氣氛和靈感帶動之下,搗碎了威化餅加上綠茶蛋糕成為小島鋪滿的青草,百力滋成為電線杆和火車軌,彩虹糖為城市帶來了色彩。創意的門檻其實很低,細心觀察和運用身邊的事物也可以作出改變,從思維開始,讓我們的生活變得更加美好。

除了工作坊,Dennis 亦跳出校園於山道的公共空間進行活化。Dennis的團隊用木材於山道建了一個小舞台和攤位,設投影機上將畫面映上橋底,又於周圍搭了木檯凳,讓一眾街坊可以享受這個天橋下的公共空間。最後一天更舉行了迷你派對,旁邊石塘咀熟食中心的食客聽得津津有味,一街之隔的住戶也打開窗口享受盡興的晚上。

但要說爭取公共空間,ConFest最令人喜出望外的是草原音樂會。不說也不知道,啟用一年的百周年校園,鄭裕彤教學樓與賽馬會教學樓三樓平台之間竟然有一片未被發現的青草地。 這次大概是第一次於港大舉辦草地音樂會。當天天氣很好,熹微陽光從西面斜照,剛好大樓的影子落在台上,表演者也不會直視陽光。草地有點濕,還少許刺人,仍無阻大家的熱。涼風吹送,雖然天黑後變成冷風,但坐在草地上聽著音樂看看海的感覺絕對是一流的。Line-up 頗長但有不同類別的表演單位,有本地人山人海的黃靖,曾於港大唱作馬拉松的英國創作人 Peter Moser,港大出身的明我以德合唱團和JL Music,文藝復興基金會夏令營出身的我地獨唱團,實驗性純音變的 Life Was All Silence 和 Post-Rock的 Downer,以及壓軸因時代廣場Flash Mob 而聲名大噪的 Nought and Exes。公共空間的音樂盛宴,讓人反思音樂應否只限於伊館紅館和博覽館,近年亞洲的露天音樂節百花盛放,香港的Clockenflap 和自由野獲得不少掌聲和捧場客。台灣的野台、大港開唱,春浪從台灣玩到香港新加坡,不禁讓人萌生將露天音樂推而廣之至社區和校園的想法,重新活化本地的音樂發展。

改變,終究從自身開始。猶記得論壇中有位女生表示希望明天醒來可以忘記這三天的ConFest,因為打算改變並非改變,實質行動才是。一覺醒來,改變的種子已經發芽而無須多想。

原文刊於此

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香港獨立媒體: 當野豬遇上貓,你還要鳴槍嗎?

 
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當野豬遇上貓,你還要鳴槍嗎?
Nov 6th 2013, 03:46, by 野味

拍攝日期:2013年11月6日
拍攝時間:1500﹣1730
拍攝地點:沙田隆亨村
版權所有:香港獨立媒體網

今天,「香港獨立媒體網」記者到沙田隆亨村採訪野豬隊,結果發現以下情況:

1. 野豬並沒有嚇人和咬人行為,而且非常溫馴,還可以和山貓共處,居民都很喜歡牠們(當場近百名居民只有一名人反對),但卻可能因吃了某村長先人墓前水果及影響金塔,即要被野豬隊以實彈槍殺。
2. 野豬隊隊長或見槍殺行動被記者質疑,向公眾和我們謊稱「收隊」,企圖欺騙,卻在其後折返現場捕殺。迫不得已,我們才上前阻止,隊員缺乏誠信的品格,憑什麼資格擁有實彈槍械?
3.謊稱「收隊」卻折返,野豬隊是否需要再向漁護署及警隊再次申請「行動許可證」? 又是否違法?
4.若第一次向公眾謊稱「收隊」後,有途人誤闖射擊範圍,市民的性命安危是由誰負責?
5.野豬隊隊員稱,只要向野豬擲石頭,而牠們沒有出現驚慌的表現,就代表「不怕人」,就可以進行射殺。
6.野豬隊成員故意購買「蕃薯」作誘餌(有圖片),這種做法是否違法?
7.據悉於早年,野豬媽媽在教導小野豬覓食時,在同樣地點遭獵殺,當時是具體詳情是怎樣?

我們希望市民關注一家野豬(2大3小)命運,難道香港再沒有更好的野豬保育政策嗎?

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香港獨立媒體: 好好對待自己,好好珍惜台灣——一個陸生關於張懸國旗事件的看法

 
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好好對待自己,好好珍惜台灣——一個陸生關於張懸國旗事件的看法
Nov 6th 2013, 03:51, by 小雪

張懸在曼切斯特開演唱會,中途台灣留學生遞上中華民國國旗,於是一方面看到歌手想念家鄉,回應大家的愛台灣,一方面聽見陸生嘰嘰咕咕,嘲諷"青天白日滿地紅"的旗幟哪能稱之為國旗。有女生怒喊"今晚不談政治",激化台下陣營進一步分裂,台上也終於忍不住說了一番真心話。張懸這番話大意是說,我所宣揚的並不是政治,只是對我自己的國家、土地、人民的熱愛,我並不在乎你是哪國人,只是希望大家能夠保持獨立的判斷和見解,在平等理性的基礎上交流,同時成就我們每個人自己的人生。

毫無疑問,台上的這番話以及後來張懸在臉書上的po文澄清,都顯示了她個人堅定而獨立的思考,在華語主流音樂高度商業化、一味迎合大眾品味的今天,她能夠立場明確、從容面對事件的態度是非常值得肯定的,也顯示了她作為一個獨立歌手出身的藝人獨特的人文關懷和個人價值。歌手並非天然就有積極參政的義務,也沒有人強制他們在大家花錢買開心的演唱會上講必然會得罪一些人的話,但就西方搖滾樂對整個二十世紀政治運動的影響情況、港台早期音樂人侯德健羅大佑等人積極的政治參與度來說,今天的樂團只會在演唱會上講一些要堅持夢想、總有一天夢想會實現之類的屁話,在影響力巨大的社交網路上只上傳一些美顏自拍的行為,實在是時代的墮落。我反對音樂政治化,卻無法容忍歌手變成迎合市場的賺錢機器,因為排開政治干預,在商業面前喪失立場,也是一個人可恥的軟弱。

張懸對國旗的反應,是思念家鄉淚汪汪還是看到老鄉淚汪汪,何種解釋都不重要。重要的是,我們看到她在舞台上的真情流露。而對於整個國旗事件,我有以下三點要講。

(一)國旗本身

1924年6月30日,中國國民黨中央執行委員會決定以青天白日滿地紅代替民國建立之初象徵五族共和的五色旗,正式成為中華民國國旗。隨著北伐成功國民革命初步勝利,青天白日旗插遍中國精華地區,並在抗日戰爭時期代表中國贏得世界反法西斯戰爭的勝利。和中共的抗戰片裡我們所看到的、象徵著國民黨反動派的青天白日旗不同,這面國旗目睹了整個民族的生存之戰和自救道路。不論在場的中國留學生是否承認今天的中華民國政權,這面國旗都是中國大革命的重要見證,公然流露對它的不齒是對歷史無知的展現。

從審美的角度來說,青天白日滿地紅是經得起時間考驗的。它和英國、美國國旗一樣,採取經典的紅、藍、白三色,其中蘊含著孫中山的立國理念,一種高度西化的民主理想。就像英美國旗仍然能夠成為今天街頭潮流青年T卹、書包、帆布鞋上的修飾圖案,用青天白日滿地紅來裝飾這些隨身物件,讓來台灣旅行的大陸客喜歡得不得了。國慶時候,看到街道中央的路燈上和一些人家的門口開始懸掛國旗,也覺得鮮豔惹眼,且親切可愛,一點都沒有國家給人的肅殺氣息。五星紅旗就缺乏這樣的美感,除了適合運動員在獲得冠軍之後披在肩上繞場一周,以及在超過十年都沒有看到的國足世界比賽里球迷可以當圖案貼在臉上,它好像別無和生活相關的任何用處。加上五星旗象徵的無產階級世界革命神話早已在當代破滅,除非元首見面、巡邏等政治意味極強的場合,我們已經很難把它和愛國之類的情緒聯繫起來了。

青天白日滿地紅旗幟本身的所象徵的共和國歷史,和它出其不意的親和美感,造成了它能夠成為今日"愛台灣"的符號。同樣的,它能夠在演唱會那樣輕鬆的場合,毫無壓力地出現,自然而然地凝聚台灣歌手和學生的熱情。我想一個國家存在的意義不是用來被放在嘴上​​對別人逞強的,是應該被每一個國民放在心裡愛的。正如張懸自己所說:"旗子和它們一個個對我而言都是一樣的/在異國,它們都來自也代表我的土地家鄉/都是我認識了三十多年最熟悉的事物/我看到都是開心而感激的。"這還不夠說明旗幟的真實意涵嗎?

(二)陸生的心態

作為此刻還留在台灣的大陸學生,我一直留意身邊的陸生群體。除了少數開明者和更少數極端激進者,陸生對於台灣問題是不夠寬容和理性的。就算一般媒體的論述總是會強調,經過在台灣的生活,許多陸生改變了原本"台灣是中國不可分割的一部分"這樣看法,但這無法避免許多場合,陸生(尤其是交換生)與台灣教授、同學發生政治上的衝突,在"統"和"獨"的觀點上糾纏不清。我甚至看到過《南方周末》的報導說,"陸生與台灣學生的戀愛關係裡,政治變成兩個人刻意迴避的話題。"都談戀愛了還沒有辦法把話說開,那不就有點像"兄弟之間盡量避免談錢,以免談錢傷感情"一樣可笑。如果把原因歸為一些陸生是理工科商管科等專業、並沒有對台灣問題的論述有足夠認識這一點,是一種推卸責任的做法。因為無論學習的內容是什麼,大學學習的目的都是培養獨立的思考、獨特的問題意識,帶著這種能力去思考台灣問題,結合一般大陸人無法目睹的台灣社會現狀,要產生自己的認知並不是很難的。如果你告訴我,你獨立思考的結果只是印證了中共的論述,那也充分證明了你的一片忠心,並沒有那麼壞。

我曾在北京認識一個韓國朋友,韓國是一個人民族主義很強的國家,卻也造成了他強烈的反民族主義情緒。他向我舉例說,現在你是中國人,而你是我的朋友,如果這時候一個韓國人過來打你,我一定是幫你,而不是幫那個我不認識的韓國人。我舉這個例子並非要告訴大家都要變成一個反國家的國際主義者,但國籍無非是一本護照,不要時時刻刻都被狹隘的國家主義、民族主義蒙蔽(更何況清代中國就是超越民族的國族主義國家),一個優秀的國民的定義,絕對不是他在聽到不同意見時就全力反撲,變成政府一貫宣傳的輿論向國際延伸的喉舌。像在台灣的一些陸生,一觸碰到統獨話題就警覺而嚴肅,變得不通人情,對"一個中國"堅持到底,卻不知道簽訂協議時大陸就基本承認了中華民國也可以是中國,還自以為很有原則;像這次演唱會上的中國學生,看到台灣人老鄉見老鄉,就把原本輕鬆的情緒一轉,非得代表政府出手干預一下不可,嘲諷兩句青天白日滿地紅不算國旗、台灣不算台灣。中國政治史上的統治技術,最高超之處就是馴化,在奴役你的同時又讓你覺得很快樂——看來今日一切文明都在倒退,政府的統治技術倒還扛得住,宣傳機器對付大多數天真學生,可謂綽綽有餘。

孟子早就​​說過,一個真正的強國,不是依靠武力征服、恫嚇威逼小國前來朝貢,而是靠自己的文明教化讓人心自然歸附。中國人的強國夢做了一百多年,以為今天經濟起飛,就可以直起腰板來重新做人,那還是自己的自卑。每一個個人都充分認清自己的價值,努力創造多一點,才是整體提升的基礎。在面對他者時,保持心平氣和的態度,考慮他人的處境也是最基本的,陸生都到台灣了還對台灣不以為然,你叫身邊的台灣同學怎麼面對提供自己教育、醫療和各種公共服務的政府?在台灣歌手的演唱會上宣揚中國萬歲,你叫台上的人怎麼接下去唱歌?中國已經在國際上出盡風頭了,還非得藉著這一點點機會來打壓台灣?台灣已經夠委屈了,還受得住你這樣在她面前逞英雄?就像張懸所說,"失去誠心但真實的對話,我們再血脈相連都沒有辦法親近對方。"

(三)"不談政治"

不只是"no politics today",今天中國的年輕人,是"no politics everyday"。 1989年以後中國的大學教育,去政治化做得非常成功。我來台灣以後才驚異於,同樣以大學生主體的社交網絡,facebook和人人網的政治參與度差異如此之大。自然情況下,一個社會裡的人群,是會有"左一點"、"右一點"的不同政治傾向分化的,就算真正很激進能夠組織走上街頭的人不多,願意在社交網絡上表達一點看法的人還是有相當數量,就像很多人承認自己不是學運參與者,卻是一個學運轉帖者一樣。但是人人網上除了朋友聚會、文藝演出、搞笑視頻、旅行筆記,沒有任何表達自己立場的帖子,我常常想不通中國的年輕人在關心什麼。西方有句話說,三十歲以前不"左"一點,就根本沒有年輕過。那我們真是少年老成的一代。誠然政治是人性對權利慾望的必然之惡,一般大眾在求生需求面前會失去對政治的興趣,可在全球經濟不景氣的情況下,任何社會的年輕人都承受著巨大的生存壓力,為何只有中國的大學生群體能夠全然對它置之不顧,甚至如此堂而皇之地把"不談政治"當做是在顯示自己的風度和情懷?

台灣問題是中華民族百年自救運動留下的最後一道實際的難題,而"統獨"命題的本身,也有一些不能成立的謬誤,將它作為兩岸關係甚至是台灣未來發展的唯一討論,是有失偏頗的。在任何場合下,輕易地將拿一件國旗抒發一點鄉愁這樣的行為和"祖國統一大業聯繫"起來,是具有高度政治敏感性的體現。這也反映了中國這代年輕人的悲哀,即政治變成不能拿出來談的東西,卻成為彼此之間不用明說就深諳此道的默契。所以,提出"No politics today"的同學,到底是你先講政治,還是她先講政治呢?

以上是我對此次事件的看法,或許能夠幫助諸位更清楚看到事件的本質,也是我第一次就社會事件試著說出自己的聲音。來台灣這些日子​​,習慣而規律的生活已經讓我無法分辨兩岸之間的許多不同,但從一開始,我和別人交流的立場,就不是簡單的"你們台灣人如何如何、我們大陸人如何如何",雖然這樣失去了一些人類學式的敏銳區辨,卻令我的生活感覺無比的充實和快樂。 "我沒有分別過聽眾是從哪裡來的,是哪種哪個地方的聽眾,從前我若以分別心先行區分所謂中國或台灣聽眾的不同,這才是傲慢與偏見。"張懸最後的這番話令我深感認同。我不曾忘記我是從哪里而來,也不願意改變我的初衷,遇事擦亮眼睛,獨立思考,是對別人的尊重,也是對自己的善待。請諸位同學好好對待自己,也請大家好好珍惜台灣。

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