2013年9月14日星期六

香港獨立媒體: CV式爭取民主

 
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CV式爭取民主
Sep 14th 2013, 11:53, by 張秀賢

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很有趣,原本已想放下香港政治一小段時間,令自己可以靜心休養,避免動氣影響病情。可是,今天看到張文光的一篇訪問,卻令我不寫這篇文章不可。可能這篇文章會令學民和民主黨(應是那班大佬)的關係惡化,但請讀者明鑒,這篇文章純粹是我自己一個人的想法和說話,跟組織完全無關,對這篇文章的不滿請算在張某身上,而我一直都是對事不對人,今天偶爾看到報導才出今天的感言。(P.S.學民思潮的立場、論述近月經過多輪解說後已經很詳細,我亦不需多作解說。)

參與社會運動的日子說長不長,說短又不是太短,都已經踏進第六年了,你問我這些年來是否花了很多時間進社會運動身上呢?又不算少,但總比過往的讀書和學習時間為多。花很多時間做一些不知道有沒有成果的事,很熱血,但也很傻。就算運動最後有成果,對我而言可能都只是一場學習,除了經歷和見識,可能也取不回甚麼得益,但往後跟人談起,倒也是一個很好的人生歷程,讓我日後可以憑著這段熱血的日子而自我感覺良好。看過《狂舞派》,內裡的一句「How far are you willing to go for dance?」令我很大感觸,我以往經常問自己究竟可以為了信念,可以做出甚麼,坐牢?罰錢?每個人都有不同的選擇,不是那些可以犧牲自己性命,或甘願坐牢的人特別偉大,只是價值觀不同的問題。

去年的反國教運動未達高峰之時,教協曾就國教科議題舉行了一個研究會,當時不少出席老師都批評教協動作太慢,未有及時發動運動反對國教科,當時在席當中就有一位人物發言,令我印象非常深刻,對他的印象大打折扣。「我們教協一直都有支持著反國教的運動,最起碼我們都曾借出場地讓學民思潮成員開會,你們這樣的批評對教協不公道…」這位人物,就是張文光。原來我對教協一直都沒太大反應,他們當時不論幫不幫忙,我都不會有太大的感覺,唯獨這番言論,令我開始對他有所反感,羅馬不是一天建成,對一個人的印象是一直累積的,這些「見聞」令我嚇了一嚇,終於見識了「大佬」的風度。找回這事,不是想翻舊帳,但這等答法實在是太過嚇人,我從不認為這是一個政治人物應有的風度。

追求民主的人,不是CV愈豐富,就代表他的說法具代表性,而令其他人聽從他,信服他。相信民主的人,從不會將自己看得太高,又或是妄自菲薄,每個人的聲音,不論背景、身份、年紀、政見是甚麼,只要有理,大家就必須要聽取、考慮。學民思潮年紀比黃之鋒大的人為數不少,難道每次會議,我們都要用年齡「大」黃之鋒,著他一定聽我們的說話嗎?年齡、資歷都是很次要,爭取民主,最重要就是從不斷的討論、修正中取得團結的本錢,從而團結大多數人。在每場行動,我們不能假定所有群眾都要依從我們,群眾他們有他們自身的考慮會選擇,我們要做的,應是就我們相信的事理不斷的討論、解釋,令他們明白我們的考慮和理據,令我們可以自我修正,作出改善,而不是「我地想佢地點就點」。如果有少許意見分歧都視之為分裂的話,我想這些人都不應再相信民主,相信群眾了。相信民主,就要相信和而不同,相信意見不同之重要。

尋找工作,CV當然是重要,但容人之量,與人合作的態度更為重要,我想任何僱主都不會請有能力,但不擅與人合作的人做事吧。

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墙外楼: 纽约时报:商人公民王功权被拘留

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纽约时报:商人公民王功权被拘留
Sep 14th 2013, 10:03, by 墙外仙

北京——一位大力倡导更自由的政治和社会政策的中国富豪风险投资人周五被北京警方带走,这位商人的朋友称。
51岁的商人王功权是律师许志永的密友,许志永上月因"聚众扰乱公共场所秩序罪"被正式批捕。周五在网上流传的一张传唤证照片显示,王功权因同样罪名被拘留。传唤证显示,拘留王功权的是北京公安局公共交通安全保卫分局。
另一位著名的权利倡导者陈敏(笔名笑蜀)说,上午11:30左右,王功权在他家中被20几名警察带走。笑蜀说,警察对王功权家进行了2个多小时的搜查,带走了一台电脑,两张镶镜框的照片,以及若干"公民徽章",大概是王功权在什么时候自己做的。
警察拿走这些徽章可能是要将它们作为指控王功权的证据。它们看上去和王功权几年前定制的"公民证章"相似。调查性商业杂志财新《新世纪》周刊曾在2011年报道,王功权定制了100枚证章,其大小与一元人民币硬币一样,上面刻着中国国旗、一部名为《宪法》的翻开的书,还印着"中国公民"四字。
累积了像王功权这么多财富的商人很少会对自己的自由政治观点如此直言不讳。20世纪90年代,王功权作为万通实业集团投资者靠在海南岛做房地产投资起家,海南也是其他从房地产行业中发家的商人的跳板。王功权先加入了一个风险投资公司,后来成立了自己的投资公司。
2005年,王功权开始参加许志永召集的会议,并加入许志永发起的倡导组织——公盟的工作。《新世纪》周刊上的介绍称,王功权涉足过很多社会问题,包括谴责安全官员秘密拘留受害上访者的"黑监狱"、支持农民工孩子的权益,这些孩子通常不能进入父母打工城市的公立学校学习。
自去年共产党完成了领导层权力交接以来,倡导更自由政策的人士开始呼吁新一届领导人遵守并实施中国宪法,宪法被共产党长规性地忽视。高级官员对这些呼吁做出反击,最近几个月来,共产党官方刊物的社论开始批评宪政主义的支持者。
在反击自由观念的同时,安全部门开始镇压异见人士。不少中国自由派人士被警察带走。这次镇压已经触及到网上的著名人物,他们常在类似Twitter的微博上讨论社会问题,其账户可能得到几百万网友的关注。据国际倡导组织"维权网"(Chinese Human Rights Defenders)估计,从3月份到8月份,已有50多名政治上活跃的中国人被拘留。
就是在这种背景下,许志永于夏天被逮捕。当时,王功权曾向记者讲述了他的处境。上个月陈敏被临时拘留时,记者也联系过王功权。王功权在一次采访中说,"很多人问过我,许志永和笑蜀之后,你害怕吗?我不知道。到目前为止,国安还没有找过我。但我自从决定和许志永一起工作的那天起,就做了最坏的打算。"
陈敏和王功权都曾在网上转发过要求释放许志永的请愿书。
2011年,王功权因为一个完全不同的原因突然出了名。他在自己的微博上发帖称,要离开妻子,因为他爱上了另一个女人王琴。这个帖子以及王功权为网上浏览制作的大谈爱情的视频被广泛转载。
他写到,"我放弃一切,和王琴私奔了。没法面对大家的期盼和信任,也没法和大家解释,也不好意思,故不告而别。叩请宽恕。"

Patrick Zuo和Shi Da对本文有研究贡献。

【附录】

告别江湖

  赫赫有名的投资人王功权,决定退出商界。

  "我站在人生的十字路口上,但有一件事情是确定的,不再经商。"他告诉《财经天下》周刊。

  其实,过去的一年半,他已经停止了所有工作。整个2012年,他在美国哥伦比亚大学做访问学者,研究方向是个人与社会团体的关系。这听起来已经不像是一个在商界浸泡了多年的人的兴趣所在–尽管在访问开始前,对方给他设定的方向是中美金融体系比较研究。

  在此之前,他用了20余年的时光取得了他在商界的地位。他是万通六君子之一,1991年与冯仑、潘石屹、易小迪、王启富、刘军在海南创立万通。万通分家后,他先后进入IDG和鼎晖投资,主导投资了奇虎360、学大教育、框架传媒、易趣网、3721、弘成科技、金融界、创联万网、汉庭连锁、展讯、亚信等项目。在风险极高的创投领域,这些项目大多取得了资本意义上的成功,也为王功权带来了盛誉与财富。

  "投资来说,你一般会希望是投资性格很稳健的人。但周鸿祎是个特例,因为他创新能力太强了,非常敏锐,我认为他是一个个案。另外,坚韧是很重要的品质,你回过头看,不管周鸿祎情绪怎么波动,但他在创业的路上是够坚韧的,对不对?"他轻描淡写地谈起他曾经投资过的周鸿祎。

  过去的痕迹总在不经意间流露。他是从海南全身而退的淘金者,是如今很多地产大亨们的老大哥,是运筹帷幄的风险投资大鳄。以至于他谈到让媒体兴奋不已的名字时,多少有些俯视的味道。

  今年年初,他结束了美国的访问。回国几天后的一个中午,他和阳光壹佰置业集团董事长易小迪吃饭,提到了不再回商界。"挺可惜的。"易小迪表示。但随后,易小迪又不停地聊起了他的地产业务。"大概他内心里还是觉得我是个商人。"王功权说。

  这种尴尬一直存在着,每当王功权跟周边的商人朋友说起他的打算,别人的第一反应是,"你真的要退出吗?不可能。"

商业之外
  其实一切早有预兆。在他还在鼎晖投资的日子里,就曾多次向董事长吴尚志表达希望退出。"功权你别吓我。我先走了,我还有事。"吴尚志每次反应是一样的,都会笑着避开这个话题。王功权的角色至关重要,他是这个管理着超过70亿美元基金的公司的三位高级合伙人之一、鼎晖创投的创始人。

  "周而复始的生活,让我觉得有点单调,我希望换一种方式活着。"尽管王功权已经安排了另一位合伙人黄炎全面主持工作,但他没有办法安排自己退出的时间表,直至一个突发事件启动了加速按钮。

  2011年5月16日夜,王功权在微博上发出那条后来搅起轩然大波的"私奔"宣言,"我放弃一切,和王琴私奔了。"然后,他消失了。这条微博被转发了7万余次,也正是这个事件,王功权的名字被八卦式的流言包裹,为更多人知道。

  如你所知,这件事像场闹剧般收场,一个多月后,王功权回家了,他与妻子的婚姻并没有结束。而在此前,鼎晖已经宣布了他的辞职,这是王功权的决定。在他"私奔"归来之前,吴尚志和他在上海的一个宾馆房间里有过一次秘密讨论,即便在那时,吴尚志仍然表达了挽留的意愿,但王功权还是辞职。在此后的日子里,他开始为了自己的冲动还债,安抚妻子,带着全家去旅游,再往后,他去了美国,妻子与孩子随行,住在新泽西的公寓。但他与中国企业界大腕们的联系并没有中断,"上次俞敏洪、冯仑、王石、郭广昌他们好多人过来,坐在一起漫谈,我也礼貌性参与了。"人们以为他不过是进入一段蛰伏期,但他已经决定不再回来。

  另一个面目的王功权,在过往的岁月中浮现,并逐渐清晰:公民行动的参与者。

  他是民间组织"公盟"的理事;他热衷参与公共知识分子聚会或者文化沙龙;他经常在网上讨论公共事件,言论尺度颇大。

  但这些未必为人所知,在商言商,他懂得在不同的身份之间转换。"我小时候看电影特别佩服间谍,在这个屋子跳舞,出门之后卸妆以另外一个形象出现了,准备激烈打斗。"他很少和商界的朋友谈他以"公民"身份做的事情,"省得解释半天,他们还担心我。"

  2004年,他的老朋友冯仑、刘晓光等人筹备组建阿拉善SEE基金会,也邀请了王功权,但他没有加入。"我认为他们做的事情是重要的,但我不想把我的精力放到环保上。"他更关心的是与环境权并行的另一种权利–公民权。在冯仑等人为解决西部荒漠化问题,开会讨论得热火朝天的时候,他与另一个群体走得很近–公盟。

  公盟的负责人许志永,曾是孙志刚事件中上书人大废除收容遣送制度的北大三博士之一。公盟的运营资金部分来自于民间捐赠,王功权是重要的捐助者之一。在许志永为数不多的几个商人朋友中,王功权是自始至终不忌惮公开身份的。

  两人的友谊始于10年前。收容遣送制度被废除后,王功权想结交这几位推动者,就请法律界的朋友牵头约见。地点约在了一个高尔夫球场,当其他人去打球时,他与许志永在一旁喝茶聊天。认识之后,他们的接触很快就多起来,"我认同他们所倡导的。"

  公盟于2005年成立,许志永、滕彪、黎雄兵等几位律师是创始人。这是个松散的组织,核心人员不过十几人,但与公益界、法律界、知识界有广泛交集。王功权在那时加入公盟,成为理事。与一般的慈善或者维权机构不同,公盟的目标是针对一些普遍性的社会问题,尝试做出改变。不同的人对公盟有着不同的甚至彼此矛盾的观感,但无论如何评价,不可否认的,这是一群有公益心和批判精神的人。显然,王功权并不缺少这些特质。

  总体说来,王功权是个脾气极度温和的人,但在有些情况下,他内心的抗拒会爆发出来。他曾在一个有官员参加的会议当场离席而去,只因为对某个负责人在汇报工作时说的一些"官话"听不下去。

  对于王功权告别商界,许志永认为不是意外。"他以前一直在说不想干了。商业也能推动社会进步,但无法直接推动制度变革,角色还是有差异的。"

懦弱与勇敢
  王功权对公盟工作的投入时间越来越多,从2009年开始,公盟每周日的例会他几乎都参加了,到了饭点,则跟着大家一起吃盒饭。回头看起来,很难说清这种转变是如何发生的。也许,与公盟日渐频繁的互动影响了王功权,激发了他内心中的热忱;抑或,那团火本就燃烧在他心中,驱动他更主动以许志永等人为友。

  许志永认为,王功权对于公盟团队的帮助,不仅仅体现在出钱出力上,还有独到的判断力,他的意见往往能跳脱公益人固有的窠臼。比如对于拆迁维权,王功权不支持介入,他觉得涉及金钱利益太大,很难团结。这个项目最终还是推行了,但果不其然很难达到预期效果。

  2012年12月25日,乐清村民钱云会遭遇离奇车祸死亡,因为他又是一名土地维权者,死因很快引发了网上诸多猜想。3天之后,许志永接到了王功权的电话,俩人都怀疑是谋杀,但王功权提议公盟介入做独立调查,第二天,许志永就带队抵达现场。随后,王功权保持着密切关注,他还在12月31日的中午与许志永通了一个小时的电话。

  "王功权看到了很多网友的论证,提了很多疑点,我根据我的调查,给他一一做解释。"许志永排除了谋杀的可能,当晚即发布了报告,在结论上,与其他若干独立调查团队后来发布的报告是一致的。

  这份报告遭受了许多细节上的诟病。许志永承认,操作有不周密之处。事实上,不论乐清事件,还是公盟税案,许志永的言行都不缺少批评者。"志永是一个理想主义者,也是性情中人。他始终是在一线的。我不一样,我对苦难的感受没有那么深。"当问及对许志永的过度悲情化的看法时,王功权为他辩解道。

  王功权长期关注社会转型问题,采访中当谈起制度积弊和解决之道时,他侃侃而谈,很容易让人忘记他曾经的商人身份。商业逻辑与社会关怀,似乎是他脑子里并行不悖的两辆火车。

  但撞车也曾发生。几年前,当王功权还是鼎晖投资人的时候,曾拒绝投资一个其他合伙人都很看好的项目。那个项目占用20平方公里的土地,可解决400人的就业,风险评估很低,但会令2万多农民失去耕地。

  王功权要求项目方给农民提供再就业培训,但对方拒绝支持这笔每年需几千万元的支出。鼎晖的团队开会时,大家也觉得这个条件并非必要,认为王功权把"自己的社会责任强加到项目中,来影响决策"。但在他的坚持之下,投资最终没谈拢。"我认为征用农民的土地,存在隐性的利益剥夺,而给他们提供培训是一种补偿。"他认为涉及的不是商业道德问题,而是公平问题。

  在2005年进入鼎晖时,王功权即告诉其他合伙人:"我可以不介意利益和待遇,但推动制度前进的事情我会做,你们要想好。"

  这种开诚布公,让王功权此后的一些行为有了被容忍的空间,尽管发生在鼎晖的这种容忍,在一般人看来可能是难以理解的。

  鼎晖董事长吴尚志是海归派,他未曾对王功权的这类行为做出过直接评价。有些合伙人提及这些事时,吴尚志会说:"既然他进来时都把丑话说前面了,所以还是算了吧。"但吴尚志也会告诉王功权,要注意保护好自己。

  吴尚志的担心并非空穴来风,一些蹊跷的事情总会发生。王功权注册了一家小公司,没有业务,全部用来做公益。2011年上半年被抽样审计,追溯到2005年的账目,下半年又被审计了,这次则从2008年审起。"像这个小公司都被审计多少次了?每年常规年审,我都是通过的,有什么好审的?"

  主持人曹启泰回顾他采访过的企业家时,曾说过:"大陆现在的成功企业家,基本都是企业创始人。这一代企业家有一个共同特点,就是在他们的成功经历中,会有一段经历是很难说明白的。"许志永认为王功权是商业界里极其罕见的干净人。这个评价或许有些拔高,但不得不承认,他是一个独特的存在。"我没有把柄。"他把这个结论归因为多种偶然促成的。

成为王功权
  回到20年前,海南兴起炒房大潮的那个时代,他与他的万通兄弟们赚到第一桶金。那时的海南,楼花生意是暴利,一夜发达的故事并不鲜见,让人难免感觉一些不可言说的交易会掺杂其中。王功权却说,他并没有留下污点。

  "当年在海南我们干的不是开发,是炒房。"彼时的万通,像个空手套白狼的倒卖者,向开发者买下期房,再转手找人卖出。但是两次交易并非先后进行,而是在两个协议同时签订后,再促成上下家见面,重新签约,造成实质上只发生一个交易,省下一笔交易税,万通的盈利则来自于中介费。"这种事情在海南,大家都知道。"

  万通的这种位置,决定了它不用买地盖房子,不需要拿任何政府批文。"说我做过房地产,实际上我没有开发过一次房地产。但如果我们当时是开发商,可能就会有问题,或者我坚持不住,或者我做不起来了。"他认为那是非常时期的特殊经历。

  等几千万元的原始积累到手之后,当万通开始走出海南,拓展多元化版图,王功权已经是集团总裁。"再开会,我已经跟公司讲,任何违法事情,不管给企业带来任何好处,一旦发现严惩不贷。"

  他的这种要求,让一些事情变得很难办,"公司经理们在我的办公室外面打转",让他很为难。另外,集团发展很快,分公司与总部在分权与管理上出现摩擦。他决定不做总裁,去美国负责万通的投资业务,"也想过一种不同的生活"。原来的财务主任潘石屹坐上了总裁的位置,名义上,王功权需要向他汇报工作(一年后潘石屹离开,王功权回国接任了8个月的总裁)。离开时,他做了全面的离任审计,为了避免出现问题,还请了公证处公证。

  在美国时,王功权掌管国际基金,这为他日后进入IDG和鼎晖这些投资公司埋下了伏笔。自此,他与那些潜规则愈行愈远,"投资一个公司,要求法务税务讲清楚,因为要上市嘛。"

  王功权爱好格律诗词,他的诗中偶然会流露出悔商恨商的情绪,"商场涉及利益的较量,我在心里不愿做。"为此,潘石屹等人也说过他,不像个老板,"心肠软、窝囊。"一个典型的例子是,1994年万通根据考评表现,一次性裁掉二十几个人,作为总裁的王功权流着眼泪签下了字,"因为我平时接触过他们。"

  但从另外一些事情看起来,他又并非优柔寡断。他曾驱车用了一个月,在全国各省环游,行至四川,在当地投资的台湾朋友因为公司有了麻烦,向他求助。王功权让朋友给他全权委托,停下来用一周时间介入这个陌生的公司,召开董事会解决危机,然后继续旅行。冯仑评价他,"擅于危机处理。"

  在IDG的时期里,有一年半他只领取半薪,这样他工作时间也可以减半(事实上多半时间还是在工作),以便有空做自己感兴趣的事情。他对金钱的态度是:"够花就行了。我不研究穿什么名牌,生活要求不高。"

财富不能抵达之处
  王功权不缺钱花。过早实现财务自由让他可以实现不可思议的事情。他大女儿曾在美国留学,打越洋电话过来时,听起来情绪不好。王功权放下电话,就直奔机场,"边走边订票,你知道这种临时订的票都是很贵的。"一天之后,他出现在女儿面前。女儿很惊讶:"爸爸你怎么来了?""不学习了,跟爸爸出去玩两天。"

  因为他喜欢诗词,他成立中华诗词研究院,累计花了1000多万元,组织了30多位诗人编辑出版格律诗词。

  但作为一个有钱人,也会有问题是他难以解决的。比如,那些他请到来北京工作的诗人,很多拖家带口,很快就面临外地户籍的孩子上学难这个问题。他认为这是由于制度上的缺失,导致了权利不平等。当他开始审视这个问题时,他发现这不是个案。"我是个企业家,好像有些资源,总会遇到同学亲友,遇上这些事情托我帮忙。随便数,我都能想起二三十个人。"但他也没有办法,连他妹妹的孩子都是由于户口解决不了,只能去燕郊上河北户口。

  事实上,他最小的孩子因为是三亚户口,也面临着中小学学籍上的差别待遇和异地高考的问题。"我可以送出国,因为我有钱,但这不具有典型意义。"

  基于这些感同身受的遭遇,在2009年底公盟的一次例会上,王功权提出了教育平权的议题。这个议题当场就通过了,后来被制定为长期的倡导项目,招了专职工作人员,通过召开座谈会、召集签名、撰写调查报告、投递请愿书等方式运作下去。

  2010年5月,北京废止了旧的《中小学学生学籍管理办法》等5项规章,这意味着在免费和就近入学方面,京籍和非京籍中小学生的差别待遇在制度层面不复存在。"但回到那个起点,教育平权并没有什么新闻由头,在公共领域也没人注意。"许志永认为是公盟推进导致了政策的转向。

  但王功权在谈及他与公盟所做出的努力时,用了另外的一种表述方式:"我知道我说这些事情,政府有些人会不高兴,朋友们会替我担心,甚至我知道,效果可能会很小。我是做投资的,对投入和产出这些东西都清楚。但这是一种坚守,我宁愿相信宪法给予我们的权利是真的。"

  新浪微博曾是王功权重要的演讲场。他很喜欢在上面谈论对时事的看法,但是去年9月,他发现,他有着156万粉丝的微博被销号了。

  在此之前,他也曾经被新浪禁言过,都会有专门和他联络的客户经理提前告诉他,因为他是名人,享受新浪微博的"贵宾服务"。这次的不同之处在于,没有任何告知。

  王功权不甘心,又注册了几次,但不论他是实名还是非实名,他的微博都活不了太久,最新一次注销是在3月份。他明白了,他决定放弃微博。"感到解脱了,好像是从一个舞台上转到另一个舞台上。"

  当然,悲情时刻只是偶然出现,王功权目前的生活,总体说来还是充满着明亮的色彩。从年初回国到目前的几个月里,除了公盟的工作,他全国到处游走,结识志同道合的公民志愿者,参与一些慈善与扶贫。最近几天,他在读《民主的细节》和《甘地自传》。想找他谈生意的人络绎不绝,但他兴趣已经不在了。

  当他还在投资界时,面对着眼花缭乱的项目,取舍决断之间,王功权向来看重创业人的性格:"要敢于斩断过去,迅速结束手头没有希望的事情。没有这个劲头,瞻前顾后很难创业。"以这个标准来看,他所描述的,也是镜中的自己。

  他从不缺少和过去告别的勇气。1988年,时任宣传干部的王功权,成了整个省委机关的第一名辞职者(之前的人是停薪留职),原因是,"当时正干着的事情对我来说没有前途,或者说那个前途不是我所需要的。"而这个职位,是17岁时顶着烈日劳作的农村少年王功权无法想象的,"望着一望无际的农田,你感觉到世世代代无法摆脱这种命运的绝望。"

  那时的他,不会知道日后遇上潘石屹、冯仑等人,更不会知道自己竟一发不可收拾,在商业江湖里翻滚20年。他只是想去海南,买了火车票就走。也是从那时开始,他像块能量渐增的磁石,财富和名望慢慢向他聚拢。

  多年之后,在新的转折发生之前,王功权的故事,已经符合一部优秀传记作品的叙事逻辑:一个农村少年,挤入仕途又逃离,几番沉浮后,成为了一线投资人。但他终于还是选择了把书的尾页撕掉,再次将结局开放。无论旁人把这个过程看成自然而然地发生,抑或一个急倏的转折,他留给商界的,都已是背影。

王功权谈爱情
  私奔事件近两年之后,曾饱受争议的王功权,坐下来与《财经天下》周刊谈论爱情。

Q这个事件对你有影响吗?
A"私奔"这个事情过去了,对我的家庭肯定有影响。我们现在过着很正常的生活。

我一直说,我不知道什么是爱情,因为我觉得,社会对爱情的定义也是模糊的,一个是社会学层面对爱情的定义,有忠贞和责任,另一个是不受这些影响,完全是人和人之间的情感。

讨论到这个问题,我能回答的是,我认为我对爱情的理解可能会挑战这个社会的常规理念,我没有勇气挑战这些。在事实上,爱情和道德有关。

那个事件是突发的,我没有太多的回想,如果有的话,我会对我伤害的所有人深深地歉疚,包括前妻、现妻和王琴。

Q许志永说公益人应该拿更高的标准要求自己。
A我觉得拿更高的标准要求自己是应该的。我希望我自己是高标准要求的,但我没有做到,我也觉得很遗憾,有时候也挺惭愧。但是,民主不是塑造道德标杆,它是一种规则、一种程序正义,它不应更多介入道德问题。我的意思不是民主不讲道德,个人的道德是另外一回事。想在道德上把人打垮,然后回过头来进一步剥夺你追求自由民主的权利,这是错误的。我不是开脱我自己,但这和我追求自由民主无关。即便是犯人,只要在没有剥夺政治权利的情况下,他仍有追求民主的权利。

Q大家对王石的爱情的评价是不是不公平的?
A不管你是什么原因获得社会广泛关注,大家希望你有更多的社会担当,或者道德更加完善,这是很正常的心理。至于社会对于富人的成见,也不奇怪,确实有很多这样的事情在这个群体中发生。

可能涉及情感问题,就不是简单用道德来衡量的,我不认为道德有权利来衡量感情,我也不是说感情可以不考虑社会道德。

这个社会往往认为有钱人好像没什么爱情,好多就是用钱忽悠别人,我不认为这样。有的是有爱情的。

我觉得世上最难谈的就是情感问题。正因为此,如果出现这种情况,大家从社会规则的角度予以谴责是应该的。但是从对情感的理解角度来说,应该更多体谅和包容,因为人生不易,而且感情不是完全能用理性定义的。王石的事情我不多讲了,因为他也是我的朋友。

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香港獨立媒體: 營銷定律二十二條 The 22 Immutable Laws of Marketing - Al Ries & Jack Trout

 
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營銷定律二十二條 The 22 Immutable Laws of Marketing - Al Ries & Jack Trout
Sep 14th 2013, 06:55, by hevangel

「營銷定律二十二條」細細本容易讀,百來頁的小書不用一個多小時便看完了。此書在亞馬遜評價毁譽參半,喜歡的人說書中的定律精警,一矢中的,捧為廣告天書。不喜歡的人說內容過份簡單,亂嗡廿四,自相矛盾,甚至內容錯,違反大學教的廣告理論,而現實中反行其道的企業案例府捨皆是。我不是廣告界中人,是個營銷外行,不論這本書的內容堅定流,至少它讀起很有趣,亦讓我大開眼界,從來沒有想過廣告原來是這樣的一回事。貫穿整本書的中心思想,說穿了要是讓消費者留下好印像,那些定律全都環繞著有效地留下印像的手段和方法。以下是二十二條定律的總結

1. 最好做第一名,沒有人記得第二名。(誰是第二個踏足月球的人?)

2. 做不到第一名,就改賽道變身第一名。(做不到最暢銷的啤酒,可以做最暢銷的德國啤酒。)

3. 消費者心中留下最初印像後,不論改變是好是壞,以後很難把印像改變。(高路潔出即食午餐,想有牙膏味就不想食。)

4. 營銷不是買產品,而是買產品在消費者心中的形像。(最佳例子,美國車品質比日本車差。)

5. 最有力的印像,是讓消費者見到一個字,就自然想起某一品牌。最理想是品牌特同產品類別,其實是關於產品的形容詞。(說起可樂,一定先聯想起可口可樂。說起新潮的電話,先想起三星,但說起高檔的電話,便會想起蘋果)

6. 當一個品牌擁有一個字後,其他品牌很難奪取,只能另找新字。若夾硬用那個字打廣告,只會讓消費者聯想起擁有那個字的競爭對手。

7. 每一個品牌在消費者心中也有其檔次,打廣告要乎合其檔次的身份才會有效果。

8. 去到最後每個市場只會剩下兩大巨頭佔據大部份市場。(可樂對百事,惠康對百佳,Canon對Nikon)

9. 市場中第二名必須標榜與第一名的不同。

10. 隨著時間原有的大市場會分裂為新的小市場,品牌又要重新爭奪消費者的印像,而舊印像有時反而是包伏。(本田的印像只是小房車,要凌治才能夠寶馬平治同級。)

11. 印像是靠長時間累積,追逐短期盈利會傷害品牌的長遠型像。(大減價能趨谷利潤,但減價過後沒有人會正價買。)

12. 避色溝淡品牌的陷阱,新產品線會影響品牌主線的原有印像。(Hello Kitty出啤酒,星巴克出即溶咖啡。不過書中的例子也大趺眼鏡,當年Microsoft正從OS染指Office,作者大慨估不到今天Office獨大稱霸。)

13. 有失才有得,要集中一點才能留下深刻印像,不然周身刀冇張利。(玩具反斗城前身的百貨公司破產後,改行專賣玩具反而打出一生路。)

14. 當第一名擁有某一個字時,第二名就要用意義相反的字,去標榜自已的不同。

15. 大方坦承自已的缺點,並把利用缺點帶出其他的優點。(李司德林漱口水承認自已味道難喝,但苦口良藥才能有效殺菌。)

16. 廣告要集中火力盡地一煲才有效,很多主題不清盺旳小廣告,只會迷惑消費者。

17. 未來沒法預測,要保持品牌的靈活性,不要為著保護短期利潤,而把未來新市場拱手雙讓給別人。(Nokia是最新的例子。)

18. 要提防成功後變得自大,忘記了建立品牌背後多年的努力,以為只靠品牌的名字就可以攻陷任何市場。(Microsoft做網上搜查引擎,買電話,,蘋果出自家地圖)

19. 害怕失敗,不願冒險,只會令公司停滯不前。失敗就應當馬上止血,並汲取教訓。不過大部份公司也不鼓勵冒險,甚至在制度上懲罰勇於冒險的人。

20. 當媒體的報導越舖天蓋地,那個新市場越有可能只是雷聲大雨點小。(曾經何時報紙預言Segway自動車會取代步行)

21. 要懂分辨很快過氣的潮流和持久增長的大趨勢。(早半年人人在玩Candy Crush,現在還有沒有人玩)

22. 打廣告是鬥財力,錢要應洗則洗,不然任憑你有最的好點子,也不會有人來買的產品。(不過大衛打倒巨人的例外多的是)

其實做人也是一樣,在職場上你的名聲就是你的品牌。不論是升職加人工還是跳槽,別人對你的印像是重要的決定因素,甚至比你真正的實力更加重要。營銷定律並不局限於廣告業,任何人也可以活用這二十二條定律,助他事業上更上一層樓。

原文連結

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香港獨立媒體: 香港語作曲實戰一:『土共禍港』

 
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thumbnail 香港語作曲實戰一:『土共禍港』
Sep 14th 2013, 06:51, by Arthur Hau

香港語語音系統與普通語語音系統屬於不同語系,香港語六音系統擁有自然音律,只要先作詞,然後為詞作歌,易如反掌。

歌名:『土共禍港』
作詞:土共
作曲:土共
主唱:土共
結他音樂:土共
版權:放棄版權,歡迎抄襲

C                         G
共產黨講共產,唔共產,其實喺山寨王
Am                      Em
共產黨講共產,唔共產,其實喺山寨王
C           G
殺人放火金腰帶
Am         Em
賤民收聲冇得講
C                       G
地下黨地下黨份子,喺香港喺香港
Am                     Em
地下黨地下黨份子,喺香港喺香港
C             G
公公將香港呢出賣
Am             Em
喺真正現代化嘅東廠
C                           G
珏成哥珏成哥,玩菠蘿,振英兄振英兄,搵丁
Am                         Em
珏成哥珏成哥,玩菠蘿,振英兄振英兄,搵丁
C               G
日日指住啲鹿話喺馬
Am                   Em
實在喺披住人皮嘅大話精
C                            G
愛港力講愛港,唔愛港,青關會班廢青
Am                         Em
愛港力講愛港,唔愛港,青關會班廢青
C           G
時時攪屎又攪棍
Am           Em
喺正牌二代左仔妖精

Repeat

影像串流: 

Media files:
OXJD-JZIckg (application/x-shockwave-flash, 0 MB)
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香港獨立媒體: 淺談『需求層次理論(Hierarchy of Needs)』-請你唔好老奉

 
Madesmith

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淺談『需求層次理論(Hierarchy of Needs)』-請你唔好老奉
Sep 14th 2013, 05:07, by The Concordia Connect

文:慷慨老闆

特別鳴謝:我老闆

亞伯拉罕。馬斯洛曾經提出『需靠層次理論(Hierachy of Needs)』,當中生理(如吃,喝,睡)以及安全(如人身,生活安穩等)為最基本的兩項需求。依次向上分別為社交(友誼,愛情),尊嚴(成就,自我價值)及最後的自我實現(發揮潛能,接受別人)。當擁有了切身需要時,我們究竟在向上追求,還是沉醉於浪費老奉的資源?

分析現今社會,生理需求的嚴重性其實很細。社會的安穩讓我們縱使未有酒池肉林,亦不至於會餓死街頭。大部份人對人身安全的看法亦是比較理所當然,因為社會有我們可以信賴的法律以及執法機關。進入第三層次的社交當中,隨著年輕人的生活態度逐漸解放,以及偉大的互聯網,友誼以及愛情都變得相對容易得到。但是,我們有沒有好好運用現今社會的發達去建立健康的社交生活?可否有向更高層次的尊嚴及自我實現努力?

擁有了生理,安全以及社交的需求後,人出現了兩種不同的反應。一自然是向上的繼續追求,二卻是變得放縱自己對下的訴求。

年輕人沒有經歷饑荒,戰爭,衣食住行十分廉價;令到很多人養成了浪費的習慣。星期五晚走到旺區之中,享樂主義的巨獸立即撲面而來,把你吞噬。行街食飯唱K打機夜蒲,揮霍的金錢極其驚人。有幾多年輕人會積穀防饑,未雨綢繆?與其關心最基本的生理需求,最切身的社交關係;人們似乎更加在意有沒有Wifi信號,好分享自己的行蹤到FB,Instagram上。吃要吃得好(豪),朋友要夠多(Online),大家的重點都好像放錯了位置。

有人會問,我說的究竟有什麽問題?的確,剛才提及的只是我對社會的一點留意和分析。若果你喜歡這種新型的需求層次,我和你極其只是隔了一層代溝。我用守舊的思想批評你,你當然不服。可是,你有沒有想過,自己奢華的生活在紙醉金迷的世界時,比你貧窮的八成人是如何與生存戰鬥?

我們的老奉逐漸使到我們忘記了更高層次的自我實現,發揮潛能的慾望。沉醉於理所當然的世界,忘記了同情心,忘記了需要我們幫助的弱勢社群。我們不介意消耗,不介意浪費,因為我們資源充作。不介意健康,不介意關係,因為這些垂手可得。可是這樣不單止阻礙了我們得到更大的滿足,更阻礙了別人得到最基本的需求!

我認為,需求層次理論需要作出補充,加上一條:需要為別人達成需求層次。

你的需求層次,又是如何分高低?

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香港獨立媒體: ~宮崎駿引退~致敬!(漫畫)

 
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~宮崎駿引退~致敬!(漫畫)
Sep 14th 2013, 04:57, by 馮國豪

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墙外楼: 新华网你是在发平行时空的新闻吗? 投掷竹签可以击穿头部,买买提战斗力爆表啊,奥运会标枪项目看你们的了

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新华网你是在发平行时空的新闻吗? 投掷竹签可以击穿头部,买买提战斗力爆表啊,奥运会标枪项目看你们的了
Sep 14th 2013, 01:04, by 墙外仙

贵阳:新疆籍商贩扎伤顾客双方自愿达成调解

新华网贵州频道9月13日电(记者胡星)在贵阳市经营羊肉串生意的新疆籍商贩买某与贵阳市民魏某在买卖羊肉串过程中发生争执。买某用羊肉串竹签将魏某扎伤,致其受到轻微伤害。目前当事双方已自愿达成调解,事情得到妥善处理。
此事经微信、微博传播后,引起广泛关注。
记者从贵阳市公安局市西路派出所了解到,9月8日15时许,魏某前往买某的摊前购买羊肉串后,认为羊肉串烤糊了,此后双方发生争执。
从事发当时的监控录像记者看到,在争执中买某从摊上抓起一把羊肉串扔向魏某,羊肉串的竹签扎中魏某的头部和胸部。正在附近巡逻的民警及时赶到现场进行处置。同时联系120急救中心将魏某送往贵阳市第一人民医院接受治疗。
经医院检查,魏某脸部有轻微扎伤,胸口软组织挫伤,并接受了简单的清创治疗。
在派出所当事双方提出愿意接受调解,并写下了书面的调解申请。在民警的调解下,买某向魏某支付了医疗费,并赔礼道歉,魏某接受了调解处理。事后魏某告诉记者:"对方道了歉,赔了医疗费,我对调解处理感到满意。"
据办案民警介绍,根据《中华人民共和国治安管理处罚法》规定,对于因民间纠纷引起的打架斗殴或者损毁他人财物等违反治安管理行为,情节较轻的,公安机关可以调解处理。此案中魏某被买某轻微伤害,双方愿意接受调解,警方依法进行了相关处理。

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估计公安局是怕判了伤人的那个,其他穆斯林围攻公安局,稳定第一嘛

所以说希特勒的做法在很多人心中是觉得有些正确的。那时候犹太人发德国国难财,屠杀他们的时候不定多少德国民众拍手叫好呢

死了也是轻微死亡,死者情绪稳定

围观群众表示情绪稳定,伤者家属感谢党和政府的政策使其免遭维僵人二次伤害

新华网删掉新闻了,亚克西

一早就说了哈密瓜应该是1 3 5上街偷抢,2 4 6摆摊卖羊肉串,轮岗的。反正我是不会在街头帮衬这些犯罪分子

尼玛这样也算轻伤,法治国家?你在侮辱法律么

红教绿教一家亲,操翻汉人不留情。

少数民族优待政策无可争议

但刑法上的两少一宽纯粹是屁眼都想不出来的东西。除了制造民族矛盾,包庇罪犯还有任何作用吗

确实有可能中标,具体参照飞镖,一根一根的丢。

受害人最后有没有赔偿买某的误工费?

不懂了吧,两少一宽的目的就是激化民族矛盾。大家都晓得驴叫病毒的传染性有多强,再让你来个民族融合,TG还不都给绿绿给占了?你们这帮P民什么都不懂就晓得瞎嚷嚷,这是为了汉族好。

这种和稀泥的做法,只能是让哈密瓜越来越嚣张。

哎,这是要把广大人民往民族主义者逼啊。

还是要王胡子去南疆杀一顿才够本啊,原来多老实~

其实我在想,遇到同类事情,是不是就不要麻烦警察蜀黍比较好,免得他们为难。

这家人就是"被调解"的概率比较大。

轻微伤的话我记得汉族应该是3年以下吧 维族难道是罚酒两杯?

轻微伤不够刑事处罚标准,必须轻伤以上,轻微伤可以治安处罚或者调解。双方自愿的情况下

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墙外楼: 中国当局全面收紧网络舆论管控

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中国当局全面收紧网络舆论管控
Sep 13th 2013, 22:19, by 墙外仙

知名网友边民被刑拘、地产大亨上央视谈网络名人社会职责竟发生口吃……本周之内发生的多个事件显示,一种紧张的气氛正弥漫在网络舆论中。

在新浪微博拥有4万多粉丝的云南知名网友”边民”(本名董如彬)周二被昆明警方刑事拘留。据多家中国和海外华文媒体报道,拘留通知书显示,刑拘的理由是其涉嫌虚报注册资本。他的现实身份是”边民文化传播有限公司”的法定代表人。

对边民的刑拘距离另一位微博大V、美籍华人”薛蛮子”(本名薛必群,Charles Xue)因嫖娼罪被捕仅仅不到一个月的时间。虽然边民的微博粉丝有4万多,这样的数字与薛蛮子等大V动辄数百万甚至上千万的关注人数相比并不算惊人,但是他曾因昆明”躲猫猫”事件中发挥重要作用而成为网络名人,后来又在”小学生卖淫案”等事件中表现活跃,在网络上享有一定的号召力和影响力。

今年8月,在被视为网络意见领袖的薛蛮子以嫖娼罪名被警方逮捕之后,边民也在微博上发表多篇博文对当局的做法予以调侃和讽刺。8月29日,边民突然发表一篇微博并将其”置顶”,写道:”本人系”云南边民文化传播有限公司”法定代表人,在我未接到任何法律手续情况下,据悉(我未在办公室)今早有数名男子搜查我公司办公场所并带走三台电脑。是否有员工被带走正在核实中。”紧接着,他甚至直接对自己即将面临的命运作了大胆的猜测:”我在想会是什么罪名往我头上按呢?卖淫嫖娼、赌博、吸毒贩毒、偷税漏税、寻衅滋事、造谣、网络黑社会……?”

亿万富翁上央视,竟紧张致结巴

本周中国最高人民法院发布司法解释称,互联网用户散布的谣言或诽谤性内容被点击5000次以上或转发500次以上,有可能最高获刑三年。随后,地产大亨、同为微博大V的潘石屹就相关话题接受了中央电视台的采访,在访谈过程中情绪紧张导致出现口吃,引起媒体的广泛关注和网民的热议。

9月10日,潘石屹自己在微博中写道:”昨晚,我给一大V的朋友打电话说: CCTV要采访我关于司法解释的事,我很紧张。我应该怎么说呢?他说:你千万不要接受采访。我说:来不及了,他们正在20米处向我走来。他说:那你就说造谣诽谤可耻。”他所指的这个朋友是搜狐副总裁刘春。在采访结束之后,潘又发微博写道:”刚才接受完CCTV的釆访。问题都很难。”

全面打压,当局收紧言论管控

另据路透社周五报道,鼎晖创业投资基金合伙人王功权被北京市警方以”传唤”名义带走,据称其涉嫌聚众扰乱公共秩序。王功权是上个月被正式逮捕的维权人士、”新公民运动”创始人许志永的朋友,参与了对许的声援活动。法律学者滕彪对路透社表示,他对王功权的命运感到担忧。

一系列事件显示,中国当局正在全面收紧对于网络舆论的控制,加强对于异议人士的打压。”王小渔在海边”新浪认证微博写道:”薛蛮子嫖娼嫖上了新闻联播,潘石屹结巴结上了CCTV。王功权因涉嫌扰乱公共场所秩序今天被二十余名警察从北京寓所带走。难道,不嫖娼的、不结巴的就要因扰乱公共场所秩序而进监狱吗?我想每个人都是怕的,但绝对不是每个人都会因为害怕而跪着活。”

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墙外楼: 香港獨立媒體:是孔廟?還是另類孔子學院?政權維穩工具?

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香港獨立媒體:是孔廟?還是另類孔子學院?政權維穩工具?
Sep 13th 2013, 22:13, by 墙外仙

根據《大公報》2013年9月11日的報導(以下簡稱「報導」),「政府早前修訂大磡村地皮發展方案,把東面定為宗教、文化及教育相關用途,更把原訂建於黃大仙風俗文化區的孔廟改規劃於此。」「孔廟將是香港首個具規模和地標性的孔教建築,設有儒家主題的典禮和課程,包括射箭、古琴、棋藝、書法和國畫等,期望可傳播儒家思想,為市民提供文化藝術活動,加強市民的國家觀念和民族自信。」[1]據資料顯示,未來的孔廟面積為8,000平方米(近一個政府大球場),可說是本港一個大型的公共工程;在目前本港起樓的土地嚴重短缺的時候,這種使用大量官地進行的大工程特別令人矚目。另外,爭取建立孔廟的孔教學院於2013年8月29日寫成設立孔廟建議書(以下簡稱「建議書」),詳細講述了其計劃。[2]

筆者對本港起孔廟,本應是樂觀其成的,因為儒釋道是中國文化的主流思想,而儒家思想源遠流長、博大精深,在道德倫理、文化教育等方面都有許多精闢觀點,對傳統文化影響深遠。另外,孔子是儒家的創立人,其地位與中西大教的創立人如佛教的道家的老子、佛教的釋迦牟尼、基督宗教的耶穌及回教的穆罕默德可相提並論,是世界上值得萬眾尊崇的偉大人物,起孔廟來紀念孔子,並發揚儒家文化,其實是很有價值和意義的文化建設。

然而,就該報導所述,以及孔教學院的建議書(下面簡稱建議書)來看,筆者卻有頗大憂慮,甚至覺得,有關建議不應隨便通過和實現。

最令筆者憂慮的,是起孔廟背後的政治維穩目的,後者說明白一點,是未來的孔廟附和中共在港的專制統治,表面講社會和諧,實際上卻以孔子的權威來鼓吹片面的愛國即愛黨的思想。建議書在這方面,可說直認不諱,她明白說出「建立孔廟之社會價值」有三:一、弘揚孔儒思想,提昇文化素質。二、加強國家觀念、促進民族和諧。三、肯定傳統價值,增加民族自信。第二、第三項明顯都是講起孔廟背後的政治維穩目的。

建議書說:「數千年來,中國五十六個民族得以和諧共處,儒家思想所産生之凝聚力,著實功不可没。孔廟若能設立於香港特區,既顯示兩制之下『一國』之精神,亦加強海內外各階層之中國同胞對中華文化之認同與歸向,對國家之統一大業,於文化及心理上,實有其深層之意義。」「孔廟的設立……更顯示政府中國傳統價值之肯定,從而增加港人對本身作為中華民族一份子之自信。」
筆者以為,這裏有著嚴重的政治觀點問題。第一,一國兩制是香港目前的政治現實,然而,這絕不是合符歷史潮流的理想。因為民主的自由主義制度為當今社會公認的最理想的政治模式,而中國目前卻走的是非民主的社會主義制度。故此,一國兩制應是過渡,未來中國必須走上民主的大道,而兩制最後歸於自由主義一制。建議書這裏有誤導港人盲目接受「一國」──社會主義中國之嫌。

其次,建議書扭曲儒家思想以達致維穩目的。儒家思想可說是以仁愛為核心的人文主義思想;而在政治上,主張的是民本或即民貴思想,後者雖然不是民主思想,然而,以人民為本或以人民為貴,在精神上可說與民主思想相通而不違,若能與近代西方的人權、自由、法治等思想配合,則不難轉化為民主思想。[3]建議書對此毫無提及,反而強調的是儒家和諧思想,以此來與支持中國政權的維穩政治。其實,儒家在相關問題上,講的是「和而不同」,引伸其在政治的意思,則可說是多元主義,對不同觀點加以包容,而絕不是如中共那樣以打壓的方法統一所有異見。

最後,孔教學院屬本港建制勢力,其親共的立場十分明顯,其院長湯因佳曾說:「孔教在歷史上從未與國家搞過對立。香港有六大宗教,孔教是其中之一。孔教曾參與香港特區回歸基本法之制訂。其實孔教、儒學亦可以一分為二的。歴史上,孔教在國內、香港都實踐得很好,有孔教,有儒學。全世界十三個宗教都承認孔教,孔教亦承認他們。全世界只有中國仍未恢復承認孔教,這是天大矛盾。香港孔教亦辦有兩所中學,兩所小學,從來都是一心一意愛國愛港的宗教團體,立場從未搖擺。請調查一下我們八十多年的歷史,我們從沒有對黨有負面的影響,也沒有貪圖國家一分錢。」[4]這裏,湯氏以孔教學院愛國愛黨,不與國家搞對立自居,明顯是附庸專制的反動思想;由此可見,未來的孔廟,很容易變成主要是中共、土共的維穩工具,而其弘揚儒家文化的功能卻反而隱而不顯。

孔子在中國文化,甚至世界文化有崇高的地位,但卻不幸常被中國當權者利用。我們不要說古代統治者常利用儒家及孔子之名來實行專制之實(漢代獨尊儒術是最明顯的例子),即使是現代也曾出現政權利用儒家來進行專制統治。譬如說,民國時候,有人發起孔教運動,想把孔教寫入憲法,令孔教成為國教,最後達致帝制復闢。又譬如說,中共最近十年,積極在世界各國建立孔子學院,表面上是開展漢語教學並推廣中國文化,但實質上卻是灌輸共產黨的專制統治思想。

職是之故,我以為為了港人的福祉,政府的孔廟的建立是不適當的,有關的建議應予以嚴正的否定。

註釋:

[1] 報導見於大公網,網址為:http://news.takungpao.com.hk/paper/q/2013/0911/1896864.html

[2] 網址為:http://www.districtcouncils.gov.hk/wts/doc/common/dc_meetings_doc/DC_M12_075.pdf

[3] 當代新儒家如牟宗三、徐復觀等學者,俱對儒家思想與民主思想的相容性有許多詳細的討論,前者主要著述為《政道與治道》(學生書局,1987年),後者的主要著述為《學術與政治之間》(學生書局,1985年),讀者可參看。

[4]湯恩佳《孔教儒學的本質與偉大作用》,網址:http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4206

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香港獨立媒體: 雨林政漫: 和尚都食得既龜苓膏

 
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雨林政漫: 和尚都食得既龜苓膏
Sep 13th 2013, 19:24, by 雨林
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