作者：張往，畢業於浸會大學歷史系，投身教育界將近3年。社會是一根束起理想與現實的稻草，閱讀就是公民抗命。
歷史，畢竟沒有結束。
「等到沐浴在雨中不再是我喜愛的享受時，我就知道我已經遠離了童年……」昂山素姬在1996年回憶往事的時候曾這樣說。
1962年，曾跟隨昂山將軍(Aung San, 1915-1947)爭取民族獨立的軍官奈溫(Ne Win, 1910-2002)發動軍事政變，宣佈緬甸不再適合推行民主政制。他在同年建立緬甸社會主義綱領黨(Burma Socialist Programme Party)，成為緬甸的唯一執政黨，展開了軍事獨裁的統治。那一年，昂山素姬17歲，正在印度接受教育，並於2年後負笈於英國牛津大學。1972年，昂山素姬與米高‧阿里斯(Michael Aris, 1946-1999)共諧連理，後來育有兩名兒子。素姬為了家庭，付出了人生10多年的時光。
是蒼老的面孔帶妳回到舊日的懷抱
離開那和平的笆籬
1988年，即奈溫發動政變的26年後，以僧侶和學生為首的人民在該年接連上街示威，抗議軍政府的極權統治，要求政府推行民主改革，又追究軍隊於同年3月鎮壓衝突時導致一名學生死亡的責任。當時，昂山素姬回國的原因卻非政治，而是她年邁的母親。4月，她終於再次踏足緬甸的國土，回到病重的母親身邊。
每年4月，是緬甸一年一度的潑水節，是傳統上的新年，也是迎接雨季來臨的的慶典。素姬想必未曾意識到，在下一年的雨季過後，她往後的人生將會走進另一個階段——仰光市的大學路54號，將會成為她二十多年間多次被軟禁的居所。1988年8月8日，仰光街頭聚集的群眾，響應全國號召的罷工和遊行示威，無視軍政府的戒嚴法，走在陽光下抗議長久以來的高壓專制統治，同時紀念50年前的當天，緬甸人民為爭取脫離英國殖民統治而發動的全國大罷工。不難想像，殘暴的軍政府採取了武力鎮壓的手段，驅散示威者，當局雖然宣稱只有100人遇害，但駐當地的外交使節則估計有千人以上遇害。即使未有出席這場8888民主運動，但到了8月26日，昂山素姬終於踏上歷史的舞台，在仰光的大金寺(緬甸佛教傳統的中心)前，面對60萬群眾進行演說(當年的仰光只有約300萬人口)。
她向民眾宣告：「這場集會的目的，是要讓全世界知道……所有緬甸人民都懷著強烈的渴望，期待實現多黨的民主政策。……眼前這個國家的危機是追求國家獨立的第二次奮鬥。」這次演說，對這場民主運動帶來巨大動力，也開啟了即使短暫卻燦爛的緬甸之春。軍政府逼於民眾的壓力，早已宣佈解除戒嚴法，軍隊在街上消失；統治緬甸26年的社會主義綱領黨解體，政府暫停運作；象徵言論自由的新報章出版，人民持續走上街頭，呼籲進行改革……即使在一時之間，首都接近進入無政府狀態，仰光的景象雖然看似雜亂無章，但在民眾之間卻看到一片歡天喜地的和諧。
相比於中國的八九民運，維時26天的緬甸之春似乎更加短暫，正如此書的作者所述：「這個運動的挑戰在於不只要軍方的獨裁衰退，而且必須要有其他力量取而代之，但在當時的情況下，這個挑戰卻很難達成。」9月18日，軍方在精心部署下，宣佈重新實施戒嚴法，針對民運的領袖展開追捕，再一次血腥鎮壓民眾，並於一星期內宣佈成立國家法律與秩序重建委員會(State Law and Order Restoration Council, SLORC)，把局勢牢牢掌握在手中，並宣稱實現選舉前必須重建國家秩序。昂山素姬面對如此局勢，只能向到訪的記者說：「你不可能選擇了進行某件事，然後便半途而廢。你必須讓它完成。」
書名： 《翁山蘇姬》 (The Lady and the Peacock: The Life of Aung San Suu Kyi)
作者： 彼德‧波凡姆 (Peter Popham)
譯者： 莊安祺、范振光
出版者： 聯經出版 (台北)
出版日期： 2012年3月初版1刷
2014年4月13日
4月24日
(作者：張往，生於1989年。)於
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