文：洪木枝
「事頭婆喺度唔會咁㗎！」或許你也聽過香港人如此說話，着實可圈可點。
在今日的澳港社會，已很少聽到人以「事頭婆」稱呼女性的公司老闆。但關係融洽的街坊、店員對小店老闆則仍有此叫法。而在香港，人們一聽見「事頭婆」，立即聯想到的多數不是樓下士多、茶餐廳的老闆娘（如果他所住屋苑竟仍有士多、茶餐廳的話）。更多時香港人提到「事頭婆」，其實是對英國元首伊利沙伯二世女皇的戲稱。據聞當年葡國仍派軍艦駐守澳門時，澳人謔稱葡艦為「擰得爛」和「撕得開」（可能是名為Pedro Nunes和Goncalves Zarco的兩艘）。相對澳門人戲謔殖民地權威的不留情面，香港人以親切字眼戲稱殖民地元首，着實不可思議。
不單如此，今日多有指責港人「戀殖」的反殖知識份子，其實最初也是因為守衛皇后碼頭等有殖民地象徵意義之建築，而為大眾所認識。當年留守碼頭期間就曾有民眾向他們興師問罪，為何保育侵略中國的殖民者之建築。但這並不表示當年的保育者自相矛盾，而是顯出香港殖民地歷史的獨特性。
1997年前的香港，政治、經濟與英國緊密，但從來無礙香港華人的身份認同。若說當時有華人戀慕殖民宗主英國，就必屬上流社會，佔香港華人極少數，影響力極有限。反而，民間保存着大量華人文化，從古至今都寫漢字、說粵語，其至直到上世紀七十年代仍有人以唐裝為禮服。由始至終，香港華人對英國之殖民統治，只屬工具性質的認同。簡言之，就是完美實現了清末的「中學為體，西學為用」。視英文為實用工具，所以你可以遇到一些港人其英語口音與洋人無異，但對英國文化一無所知。重視英人傳授之制度、法治，所以辦事高效，行政公平，但遇私人糾紛時卻與所鄙視的鬧事中國遊客幾無分別，也是橫蠻無理。是故澳門人、中國大陸人（尤其從事服務業者）謔稱香港客為「港燦」「港蝗」並不罕見。香港華人尤如到洋行打工的顧員，盡管工作期間以英式行政管理業務，下班回家則轉台為地道華人。上文之「事頭婆」着實切中要點：香港人之懷緬「事頭婆」，鮮見於生活瑣事，而往往見於社會不公，相對於到洋行上班工作。生活文化、身份認同，尤如下班回家，就是私人空間，事頭婆管不着。
香港華人，其實從來都是戀華。今人所見之「戀殖」，完全是近年突然冒現的。我敢保證，當中十居其九，十年前都是他們自己口中的「大中華膠」。那這種「忽然戀殖」是甚麼回事？
香港人「戀殖」之源，在於身份認同。近日香港鐵路公司在興建之沙中線段發現宋元遺蹟。香港網民反應熱烈。「崖山之後有中國」、「宋帝顯靈護香江」之聲不絕。當然，網上世界，認真就輸了，真心的少，托古的多，反映的是香港人對現今中國之抗拒。情願認同自己為已亡千年的大宋子民，也要向現今之中國說不。香港人近日的「忽然戀宋」其實與近年的「忽然戀殖」是同一道理：都是托古反中。自從1997年政權移交，尤其2003年自由行實施，香港人對中國大陸人的接觸；中港貿易之盛況，冠絕中共建國六十多年歷史。十多年的交往，香港人發現過去一直所戀所認同的中國人身份，原來想像與現實大有出入。要共享中國人的尊嚴和榮耀，往往要放棄取自英人數十年的為用先進西學、普世價值。香港華人的中國人身份認同自此每況越下。
「事頭婆喺度唔會咁」，代表的其實不是戀慕昔日宗主，而是認同舊日的美好，向今日的「主旋律」說不。而那舊日的美好，重點不是英國殖民，而是英人對香港華人的放任之下，只要無損社會穩定，民眾文化生活的自由。香港人之「戀殖」是表象，被戀者不是伊利沙白二世，更不是英國文化，而是過去自由的日子。香港人之「戀殖」是影射，揶揄今日的掌權者連殖民者都不如。香港人之「戀殖」是尋根，既然想像多年的中國人認同與現實有別，但無論地理上或文化上與英人又相去甚遠，唯有「忽然戀殖」，藉着認同1997年前的世代以另立身份認同。
因此，如果真要為香港人「戀殖」立一個源頭紀年，那不是1841，也不是1967，反倒是1997。
（獨立媒體網根據與論盡媒體之內容交換協議轉載此文，原文載於論盡媒體。）
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