昨天天馬公園舉行了非常有意義的《Pink Dot》同運活動，網上流傳一發佈訊息，要求「愛香港的代禱者」代求一下訊息：「適逢颱風海貝在香港附近集結，現正懸掛一號風球。讓我們與神同工，同心呼求神，使用天氣，阻攔人不能到金鐘會場接觸不良訊息。」並引用了《約伯記》37:5-7 「神發出奇妙的雷聲；祂行大事，我們不能測透。祂對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨也是這樣說。祂封住各人的手，叫所造的萬人都曉得他的作為。」
基督教本是傳揚耶穌仁愛的信仰，無法理解的是，在廿二世紀的今天依然有很多基督徒毫無惻隱地相信神會以天災（上文中的「使用天氣」）懲罰他們認為神所不喜悅的人或地方，認為這些人的死傷是神的公義之表現，是罪有應得，為之天譴論。該訊息所引用的《約伯記》有助我們理解天譴論的來龍去脈。
在古猶太時代迦南主神巴力其專稱是掌管風暴雷電的「駕雲者」。像最古老的《詩篇》29 篇耶和華降下七雷其實是直接抄襲自烏加列石碑的《巴力之詩》，而《詩篇 18、68 及 104 篇均借用了巴力「駕雲者」的尊稱加諸在耶和華上。《約伯記》更是相對較早期的經典，當中保存了相當多迦南神話元素，如海神 Yam 及瘟疫神 Resheph 等等，這樣《約伯記》37:5-7 打雷降雨和雪的必然是指雷神巴力，《約伯記》使用希伯來神一字為非常罕見的 Eloah，相信是較早期猶太人所敬拜的名字。
換言之，這種所謂的天譴論只是古人對自然災害和瘟疫不認識而恐懼，從此將之神化作敬拜，祈求這些神祇保佑免受災難，或是以自然災害消滅敵人。而自古巴力就是掌管風暴雷電的駕雲者，耶和華只是後期申命改革所強行修改，如此說，該訊息求告使用颱風並引用《約伯記》，這與無知的古人祈求巴力以風暴攻擊敵人無異，是不折不扣的巴力敬拜。
這訊息不難聯想到《列王紀上》以利亞與巴力先知在迦密山上以求告降天火比試誰敬拜的是真神，最終以利亞得到火從天而降而得勝，巴力先知就算出盡刀槍自割自刺滿身鮮血求告依然失敗，顯示他們敬拜的並非真神，四百五十個先知即使被處決，無一幸免。是次求告神使用颱風阻攔人接觸不良訊息失敗，更清楚的訊息是，神已經不再與訊息發起人同工，你們的信仰是咒詛，你們的神是仇恨。
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